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1.
张一玮 《重庆文理学院学报》2011,30(2):90-93
巴金的散文集<旅途随笔>是继<海行杂记>之后的又一部重要游记随笔集,它记述了发生于二十世纪三十年代的一场旅行.这一系列文本特别呈现了当时广州、香港等城市的空间形态、历史风貌和民众生态,勾勒出半殖民地时代中国社会的风情画.在这一系列游记文本中,巴金由一个无政府主义者的角度重新审视了友情、城市、人性、艺术等主题,使这一旅行具有文学和文化的双重价值. 相似文献
2.
巴金无政府主义思想的生成与终结 总被引：1，自引：0，他引：1
赵爱英 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2005,24(2):59-61
巴金无政府主义思想生成的社会基础是旧的封建制度,思想基础是人道主义。无政府主义对巴金的创作有着深远的影响。但由于巴金是一个人道主义者和爱国主义者,在民族危亡的紧要关头,他逐渐地抛弃了无政府主义的空想,投身于火热的现实斗争中,使自己最终成为一个伟大的现实主义作家 相似文献
3.
巴金在其生命历程中,肺病的困扰强化了其独特的人生体验,使其对生命有了深刻的认识,而死亡则使其对生命有了更进一步的领悟,这同时为其反叛意识的发展打开了发展的无限空间。巴金所生活的特定环境和所受到的思想的熏染则对其人格具有重要的作用。巴金的人格内核是具有巨大的包容性的＂爱＂,新文化的介入,使巴金的＂爱＂从显现的个人层面上跃升到人类的层面上,而巴金对无政府主义思想的皈依,最终使巴金确立起了文学的主体世界。所以其早期小说一经问世,就以其对生活刻骨铭心的感受的表现力度,以其所服膺的无政府主义思想,实现了人的主体性和文学的主体性的有机融合,这既衔接了五四以来人的主体性文学精神,又和中国的济世救民的文学传统遥相呼应。 相似文献
4.
5.
王立明 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2005,29(1):101-104
巴金《随想录》以一颗赤子之心和非凡胆识,倾述了真言和真情。该书的价值和影响,已远远超出了其作品本身和文学范畴。年逾古稀的巴金立志写《随想录》,主要的是出于对“四人帮”的满腔义愤和对“文革”的深刻反思,但其中受俄国作家赫尔岑《往事与随想》的启发和影响也是重要原因。 相似文献
6.
何杏枫 《济南大学学报(社会科学版)》2019,29(5)
巴金对五四时期爱罗先珂热的介入,是个值得探討的文学现象。爱罗先珂(Vasil Eroshenko,1889-1952)是俄国盲眼诗人、童话作家和世界语者。他在俄国并非著名作家,唯于中国却获得五四文人的热情译介。巴金对爱罗先珂的译介和接受,有助我们理解中国五四作家的爱罗先珂情结与投射。本文把巴金理解为一位文化翻译者,讨论他如何为中国现代文学引入俄国的资源,并以《长生塔》为切入点,重新考察巴金在中国儿童文学上的位置。本文题目中的童話梦话真话,转化自巴金的引文和书名。巴金曾把其童话称为梦话,而真话则来自巴金《随想录》的真话集。本文认为,巴金的童话是个梦话,表达了对理想新社会的向往,同时也是回应时代的真话。 相似文献
7.
8.
张丽君 《长沙理工大学学报(社会科学版)》2002,17(1):128-129
巴金是我国现、当代文学史上著名的小说家、散文家。在现代文学史上 ,他的猛烈地、坚决地反抗旧制度、旧礼教 ,热情地追求革命 ,歌颂革命 ,并对未来充满胜利信心的小说 ,不知使多少青年人摆脱了苦闷和彷徨 ,投身到革命的洪流中去。历史翻开了新的一页 ,在新时期 ,巴金以带病之躯 ,用那支永不停息的战斗之笔 ,历时八年 ,完成了累积 1 50篇 40万字的五卷本《随想录》 ,轰动海内外。被誉为“五四以来 ,继鲁迅的杂文之后 ,我国最伟大的现代散文 ,是我国现代散文史上出现的第二座高峰” ,“代表了中国当代文学的最高成就”(楼肇明 :《散文摭谈—… 相似文献
9.
杨剑龙 《山西大学学报(哲学社会科学版)》1999,(4)
作为无神论者的巴金,自小却受到深刻的宗教影响,他将基督教的博爱思想与自小所受母亲的爱的教育及无政府主义的大同世界理想结合起来,构成了其爱人类爱世界的思想、为理想而牺牲的精神及浓郁的忏悔意识。这些不仅可在巴金的人生途中寻觅到痕迹,也可在其诸多创作中得到印证。本文力图通过对其小说《田惠世》以及主人公的分析,来展示巴金的这一宗教思想,进而对巴金有一个全方位的认识和定位 相似文献
10.
黄权才 《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》2002,23(3):87-89
《柳南随笔》因记载钱谦益而受文字狱案牵连、被挖改删削 ;《柳南随笔》关于钱谦益的记载 ,有助于研究钱谦益者参考 相似文献
11.
论巴金的童话创作 总被引：1，自引：0，他引：1
张小琴 《成都大学学报(社会科学)》2007,(4):57-58,71
巴金的童话《长生塔》共收集了他早年创作的四篇童话,其内容对当时的反动统治者或揭露,或诅咒,或嘲笑,或鞭打,使人们看清黑暗,蔑视黑暗,用歌颂和赞美鼓励孩子们看到希望,追求光明。这就是革命民主主义者巴金在早年的童话里所表现的思想感情和作品主调。 相似文献
12.
杨理沛 《武汉科技大学学报(社会科学版)》2011,13(4):482-485
作家的书信在现代文学研究中的作用虽然渐趋显性,但并未引起学术界的足够重视。事实上,它们并不仅仅是文学研究的佐证,更多地展示了作家在一定社会历史语境中丰富的内心和真实的自我。通过查找大量的原始资料,运用比较分析法、心理分析法、社会历史学批评等方法,试图还原巴金在二十世纪三四十年代的部分书信中所表现出的一些鲜为人知的侧面：为人类的希望建构信仰;用大爱承担历史的使命;通过奋斗延续精神生命。 相似文献
13.
胡景敏 《延安大学学报(社会科学版)》2008,30(6):84-91
巴金《随想录》与国家意识形态的关系一直是《随想录》评价甚至巴金研究中争论的焦点。《随想录》是巴金思想走出文革阴影后，对建国后党所犯的“左”倾错误特别是“文化大革命”的个人反思，它与新时期国家意识形态存在某种方向上的一致性，但更多却表现为思想表达的个人异质性。作为个体思考的文学表述，其中有些篇章在美学特征上确有瑕疵，但并非是十七年及文革文学审美意识形态的延续，其中的精粹之作达到了可以流传的艺术水准。 相似文献
14.
曹炳建 《淮海工学院学报(社会科学版)》2007,5(1):23-27
《西游记》中猪八戒形象以“贪”和“呆”为其外部特征,以“真”为其形象的实质性内容,是世俗化的喜剧艺术典型。分析了人们对猪八戒形象既喜爱又嘲笑的矛盾审美观感,认为这既和国民性格中的隐性人格和显性人格这种分裂型的双重人格有关,也是人类所共有的个人欲望与社会道德责任感矛盾的产物,同时又与这个形象的喜剧性特征有着重要联系。 相似文献
15.
曹炳建 《淮海工学院学报(社会科学版)》2007,5(2):27-30
《西游记》中猪八戒形象以“贪”和“呆”为其外部特征,以“真”为其形象的实质性内容,是世俗化的喜剧艺术典型。分析了人们对猪八戒形象既喜爱又嘲笑的矛盾审美观感,认为这既和国民性格中的隐性人格和显性人格这种分裂型的双重人格有关,也是人类所共有的个人欲望与社会道德责任感矛盾的产物,同时又与这个形象的喜剧性特征有着重要联系。 相似文献
16.
于宝娟 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2005,31(6):38-40
《家》是巴金的代表作。在这部作品里,作者是要吐露他二十几年对于一个不合理制度的“积愤”,替一代人伸冤,是要控诉那吃人的封建制度。这种强烈的情感像激流一样,在全部作品中奔流着。巴金先生抒发这种情感时,使用的是独具特色的巴金式的语言,而巴金式的语言的一个重要构成部分就是比拟手法的娴熟运用。 相似文献
17.
江倩 《西北大学学报(哲学社会科学版)》2006,36(5):136-140
巴金传记写作不仅数量多、持续时间长,而且有不少创作者对其进行了重写,通过对他们初写和重写的巴金传记的比较,不仅可以看到文学界对巴金的认识不断深入,而且可以感受到20年来传记写作观念、写作理论、写作水平的发展进程。 相似文献