汉代河西四郡的少数民族

本文所用民族一词,系按我国的传统用法,即指历史上各个不同发展阶段的人们共同体。关于汉代对河西的开发,前人著述不少。本文着重探讨当时的河西四郡是否有少数民族存在,顺便提及这些少数民族在河西开发中的作用。众所周知,汉代对于河西的开发主要是汉人(当时被称作秦人)进行的。正如谭其骧先生在谈及汉代对河套地区和河西走廊的开发时所说的:“在公元前二世纪末,把在匈奴占领时期原是牧区的河套河西开辟成为农耕区的,无疑是汉族的劳动人     

陶云逵先生在西南联大

抗战时期，西南联大不仅成为当时中国学术思想文化的研究中心，也成为中国现代人文社会科学学术发展的重要基地。在这里，西南联大学者深怀教育救国、学术救国的重要使命，弘扬民族精神，积极为抗战服务，取得了丰硕的研究成果，成为20世纪中国知识分子的楷模。但是，在8年的艰难困苦岁月里，也有一些著名学者因各种原因把生命留存在了边陲云南，     

略论河西学者在拓跋族封建化进程中的作用与地位

十六国时期,位处西北边陲的河西地区,曾经出现了一个学术文化发达、名家辈出、人才济济的文化昌盛时期,史书誉之为“凉州自张氏以来,号为多士。”(1)关于河西地区文化教育发展的盛况,笔者另有详沦,不复赘言。(2)太延五年(439年),北魏太武帝拓跋焘灭北凉,统一了北方。平凉后,拓跋焘将大批凉州人民徒往代京,“太延五年冬十月,徙凉州民三万余家于京师。”(3)不少河西学者亦在迁徒之内,来到平城,拓跋焘对他们“皆礼而用之”。(4)这样,在北魏政府中就出现了不少河西学者,他们的后代又继续在北魏政府中任职。因此,终北魏一代,一直有不少河西学者担任政府的各级官吏,他们在发展北魏文化教育,制定北魏各项制度诸方面颇多建树,从而对拓跋族封建化进程产生了极为重要的作用。本文谨对这些河西学者在北魏社会中的活动及其作用作些探讨。     

西征功臣集团与后凉政治演变

西征功臣集团是以吕光主要西征将佐为核心构成的政治军事集团。后凉政权建立，西征功臣诸将掌握从中枢到地方的各级权力，或出任河西地方要郡太守，或统领西征诸部镇反平乱，成为稳定河西地区政治秩序的重要军事力量。随着河西政治形势变化和君主强权意识觉醒，吕光与西征功臣诸将之间的矛盾冲突逐渐激化。杜进被杀、彭晃叛乱、段业自立标志着西征功臣集团分裂和解体，吕氏统治河西的政治军事基础以此削弱、瓦解，后凉政权迅速走向覆亡。     

班彪与两汉之际的河西文化

两汉之际 ,河西地区相对平静 ,以班彪为代表的中原士人在王莽之乱后纷纷避难西北 ,在当时政治格局的变迁中发挥了特殊的作用 ,对于河西经济文化的繁荣发展做出了重要贡献     

汉代河西林木探究

汉代河西林木资源丰富.笔者利用传世文献、出土简牍及其它考古资料对当时的林木盛况进行了简单的勾勒,探讨了林木资源在人们的生活和军事中的应用情况及汉代政府和河西各级地方政府管理和保护林木资源所采取的措施.     

河西宝卷存目辑考

河西宝卷是自明清以来流传在甘肃河西走廊民间的一种说唱俗文学。给宝卷编目是宝卷研究的基础性工程。依据近年来正式出版和非正式出版的河西宝卷汇辑刊本以及车锡伦等五位学者所作的河西宝卷编目,可以用列表的形式为河西宝卷重作编目。表一所列11个(套)河西宝卷刊本所收卷目共计361部,去除其中重复收录和同卷异名的251部,实有110种;表二所列5个河西宝卷编目共列未刊卷目189部,去除其中重复收录和同卷异名的89部,实有100种。二表合计河西宝卷存目210种。这是给河西宝卷所作的一个比较完整而具体的编目。厘清河西宝卷的存目,对于推动河西宝卷的研究,具有重要的意义。     

清前期河西柳林湖的屯田开发

清前期河西柳林湖的屯田开发●徐实自东汉末年，曹操在许下制民屯田，分成收粮，取得卓著成效后，分成制民屯成为省转输、供军糈、克敌制胜的重要手段。清康熙、雍正、乾隆年间为了统一新疆，多次对准噶尔蒙古用兵。战争期间，清朝仿照曹魏旧制在河西地区开办了多处分成制...     

河西走廊古代水利研究

河西走廊古代水利研究王致中著名的河西走廊东西长一千余公里，其南祁连山逶迤绵延，其北则有走廊北山藩屏断续。走廊东端为乌鞘岭，河西走廊自东向西大体由三大绿洲盆地组成：武威永昌绿洲盆地，有石羊河水系流布其间；张掖、酒泉盆地，黑河水系使其成为著名的绿洲；敦煌...     

西夏的自然环境

作者将西夏国当时的疆域划分为鄂尔多斯高原、贺兰山与河套平原、阿拉善高原、祁连山与河西走廊、横山至天都山山界五大块，并就这五个不同的地理单元的自然环境进行了较为系统的论述，对这样的自然环境所带来的西夏立国长久的原因作了简要分析     

试述西汉对河西的开发

开发河西,巩固边防,是西汉时期的一项非常重要的国策。特别是在汉武帝统治时期,为了抗击匈奴的入侵,采用战争手段,打败匈奴,河西归汉,成为汉的西北边疆。并通过列亭障、建郡县和屯田、移民,来开发河西,巩固和加强西汉在河西的统治。本文仅就西汉时期河西的开发及其重大作用,作一初步探讨。     

大夏原居地及其西迁

“大夏”一名见于我国古代诸多文献。大夏与大月氏、乌孙,皆为我国古代西北地区重要民族,且对中亚地区历史有着深刻影响。大月氏和乌孙两个民族最早在我国西北地区的居住地以及他们西迁的路线,经国内外诸多学者的长期研究,已基本明朗。至于大夏,其原居地,学者们或认为在塔里木盆地,或认为在河西走廊或兰州、临夏一带,但是,若大夏西迁前的居住地在河西走廊或兰州、临夏地区,那么,有一些问题难以解释或难以理解。如,大夏在西迁过程中应对居住在河西走廊的大月氏和乌孙有所影响,然而,在历史文献中没有看到任何这种影响的踪迹;若…     

媪围县古城

古老悠久的媪围县古镇是丝绸路北线上的一个重要驿站，也是当时通往西域的河西第一个重镇。它位于景泰县城东15公里的吊沟村境内，始建于汉代。古城由山梁与平地南北连接而成。山梁城部分有宽约5米，长255米之夯筑墙遗址，北、东、南山势陡峭。     

汉代儒学在河西地区传播的原因

汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,确立了儒学“独尊”的地位,使儒学成为汉王朝的正统思想。汉代河西地区纳入中原王朝的统治范围。统治者在经营河西地区的过程中,儒学在该地区得到了广泛的传播和发展,并逐渐成为河西地区的官方意识形态。     

论十六国时期之玄学清谈及其相关文化风尚

十六国时期玄学文化风尚并未完全断绝,当时先后立国于关中的前秦、后秦统治者汉化程度较高,其人物不仅习儒,而且学玄,其言谈、容止等颇为玄化,以致苻秦氏子弟流落东晋,其气质、风采不让江东士族名士;后秦统治者倡导玄佛融通,不仅产生了一些具有玄学色彩的佛学论著,而且其南播后深刻地影响到南朝学风.此外,自西晋末以来,河西地区较为稳定,成为中原士人的避难之地,也将玄学风尚传播到河西,并得以保存和延续,对此后北朝学术文化的发展颇有影响.     

戴东原二百年生日纪念活动钩沉

民国十二年至十四年（1923．1925）之间，北平学界曾经掀起过一场纪念清代学者戴东原二百年生日的活动。-动以民国十三年（1924）一月十九日于北京召开的生日纪念会为重心，一时间东原研究俨然成为学界热门。纪念活动中展开的东原研究，其最可注意者在于对东原“哲学思想”与“科学精神”的注重，并因此成为现代学术史上戴东原形象重塑的重要环节，亦可视作当时学者于本国传统学术中发掘现代性因素的典型个案。     

也论河西地区在历史上的地位和贡献

甘肃河西地区早在史前时期就有人类的活动、迁徙和青铜冶炼技术的出现及东传。历史上,自汉代武帝设四郡始,河西即成为"隔绝羌胡"、拱卫秦陇、经营西域的战略枢纽,对有效抵御并最终解除北方游牧政权的威胁起了关键作用。作为丝绸之路必经的咽喉要道,河西也历来是众多民族和东西方多种文化融合的舞台,对丰富、存续华夏文明,做出过极为重要的贡献。河西还曾创造出先进的农、牧、商复合型区域经济、绿洲灌溉农业等,成为盛唐时期最富庶、发达的地区之一。20世纪河西再度崛起,在许多方面重新发挥着不可替代的重要作用。认识、开发河西深厚的文化资源,对继承民族传统,复兴民族文化具有独特价值。     

“凉州之乱”后的秃发氏

凉州起义失败了,但秃发氏部落并未被消灭。树机能死后,“从弟务丸立。死,孙推斤立。死,子思复鞬立,部众稍盛。”思复鞬死,其子乌孤立。当时割据河西的后凉王吕光(原苻坚部将)遣使授秃发乌孤为冠军大将军、河西鲜卑大都统。     

试论西夏经营河西

河西因在黄河以西而得名。又因处在祁连山与北面的龙首山、合黎山马鬃山之间,形成一条长千余公里、宽百余公里或几公里的狭长地带,恰似一条长廊,故又称河西走廊。 河西的历史见诸史载甚早,在《尚书·禹贡》篇中,我们即可见到它的身影。但是它的历史丰碑直到汉武帝兵败匈奴,建置四郡(武威、张掖、酒泉和敦煌)时,才开始真正奠基。由于天然的地理位置和宜农宜牧的自然环境,使它成为汉唐时代的腹心地区——关陇的屏卫以及东西交通的咽喉孔道。即所谓“欲保秦陇,必固河西;欲固河西,必斥西域。”所以汉唐统治者历来重视经营河西,把经营河西视作以固根本的国策。经汉唐统治者的惨淡经营,更赖有河西人民的辛勤耕耘,使这片远寓中原的边塞地区,到唐天宝年间与陇右军镇一道成为全国最富庶的地区之一,呈现“闾阎相望,桑麻翳野”景象。     

新疆米兰佛寺壁画：“有翼天使”

新疆米兰佛寺壁画：“有翼天使”邱陵本世纪初，新疆米兰佛寺中具有古希腊罗马艺术风格的＂有翼天使＂壁画像，在英国探险家斯坦因的手下揭开。这一发现立即轰动了当时欧洲的文化界学术界。从此，＂丝绸之路＂上的米兰不再是一个陌生的名字，而成为研究东方的学者们十分向...