长嫂如母六十年——记益阳市赫山区“十佳嫂子”孔抗日服侍瘫痪小叔子的事迹

“根生，你想吃的排骨墨鱼汤来啦。”“根生，茶杯放在床的左边，尿壶放在床的右边。”“根生，我帮你修修胡子，捶捶背。”这伺候人的活，说起来不过是送茶饭、接屎尿、抹身子、洗脏物之类，看似容易，可要成天做起来就难了。然而，孔抗日做了整整６０年，服侍的也不是自己的丈夫，而是她丈夫的弟弟李根生。２００２年６月，７３岁的孔抗日被益阳市赫山区总工会和区妇联评为“十佳嫂子”。对于她的善良、仁爱和勤劳，不管相识还是不相识的，没有一个不佩服和赞叹的。一孔抗日是满族人，老家在吉林通化胡子寨。上个世纪３０年代，东北三省沦…     

试论“忽如”之词义

岑参《白雪歌送武判官归京》中忽如一夜春风来,千树万树梨花开一句,被视为名句而历代传诵。但是对忽如一词的解释,不同的辞典都有着不尽相同的解释。本文试从忽、如二字的本义入手,并辅之以古诗中的具体实例,从而为忽如寻求最合理的词义解释,达到解惑的目的。     

如新的“黄埔系统”

一.系统、团队与直销 "直销"是相对"代销"而言的,即产品从厂家直接到消费者,不经过中间的代理批发(即不是"代销").直销企业通过与经销商合作,将自己企业的产品销售出去以获得企业的经营利润,同时每一位经销商除了可以获得零售利润外,还可以通过自己直销体系的建立和运作来获得组织及领导奖金.直销,减少了流通环节使生产商更有竞争力,节省了流通费用使消费者得到更多实惠.直销,是生产者、经营者、消费者共同参与的三赢行销模式.     

“敲竹杠”的由来

去年秋天，父亲从工作了三十多年的单位里退休，一辆汽车把他宿舍里铺的、盖的、穿的、用的全部送回了家。父亲整理着满地的东西，和往常一样有说有笑，他抖着一条新发的毛巾冲我和母亲吆喝：“谁要？火速来取，数量有限送完为止。”难得他“告老还乡”还有这么好的心情。看来我的担心是多余的，父亲是个大大咧咧的人，他不会和别人较劲，也不会和自己较劲。     

韩愈《答李翊书》中“蔼如”一词小考

韩愈《答李翊书》提到“仁义之人,其言蔼如”。对于“蔼如”一词,王力和郭锡良这两大家解释却不一致。王力将其解释为“茂盛的样子”,郭锡良解释为“和顺”。通过对古代字典和词书的查阅以及《答李翊书》的文义的理解,笔者认为王力先生的解释更为贴近韩愈的本意。     

曾国藩的为人处事——“藏”的奥秘

本文通过对曾国藩成功的界定,窥探他为人处事中黄老思想的“藏”：再通过对“内方外圆”的层层分析揭示“藏”的奥秘;接着剖析这种思想在文化对人的可塑性影响下形成的必然：最后联系到对我们当代社会中为人处事的反思。     

仵德厚：台儿庄战役中的“敢死队长”

1910年出生的仵德厚。解放前夕曾是国民党30军的少将师长。这位曾参加过台儿庄战役的老人。在回忆当年参加台儿庄战役时,是这样说的。     

“两面三刀”的由来

“两面三刀”这个词语,在日常生活中常使用,现在已引申成为绝大多数人痛十艮的一个贬义词。《中国成语大辞典》解释为：比喻人前一套,人后一套,玩两面手法。其实,这是古代建筑中的一个建筑术语,是瓦工技术水平高低的一个标准。古代砌墙没有水泥,墙体粘接材料大多用粘性较好的黄泥;考究一点的工程用灰泥（即在黄泥浆中加入适量的石灰浆）,这种灰泥浆制作要求高,粘稠性好。砌墙用的砖是小青砖或碎砖,一般都是边砌边用瓦刀作勒缝的清水墙（指外墙）,灰缝较薄。     

兔年说“兔戏”

2011年是农历辛卯年,称“兔年”。兔年到来,不由忆起戏曲舞台上的“兔戏”。     

“唱嫂”的生意经

现在都市里有这么个行当,逢店铺开张,业主为图喜庆,往往会请支三五人的小型乐队.其中有个领班,除当主唱外,还兼说广告词,称之为唱嫂,田恭萍就是这么一位.她从工会主席转做这行,一唱就是八年,还成了三十多人、五支小乐队的大领班.     

后现代主义思潮预演中国“后现代”之传统

当下,似乎把侃谈＂后现代主义＂的任何问题当成是一种时髦之举。一批自认为后现代主义能人在大谈后现代主义表象之上取舍、褒贬之见而无视后现代主义客观存在的学者们提出了后现代主义在中国的伪学说。让我们用发展的眼光去看待中国传统文化的历史进程,大胆创新,勇于探索,在后现代主义思潮对中国传统文化一定层面上无法回避的变革、取代上敢于面对、正视现实,积极引领中国未来传统发展,翘首以待后现代主义思潮预演中国＂后现代＂之传统。     

“狼道”的社会学与文化学意义

在中国文化传统中，狼一直是凶残、狡诈、贪婪的代名词。明代马中锡的《中山狼传》和清代文学家蒲松龄的《狼》两篇名文，把狼的凶残、狡诈描绘得淋漓尽致；形容狼性狡诈的著名典故“披着羊皮的狼”、“狼外婆”和喻其凶残贪婪、忘恩负义甚至恩将仇报的“养不家的白眼狼”、“东郭先生和狼”等等的俗谚、寓言，几乎是每个孩童的启蒙必读。许多流传至今的谚语、成语，如“狼心狗肺”、“狼狈为奸”、“狼子野心”、“引狼入室”、“色狼”等等，在在无非是警示世人惧对自然界的狼，推而广之，对社会生活中形形色色“披着人皮的狼“万不可掉以轻心，否则后患无穷。一言以蔽之，狼因其凶残、狡诈和贪婪，在中国传统文化的角色定位中，一直是人类的天敌。     

基于“三全育人”开展《中国传统文化》课程建设的探索

基于人文学、美育学和工匠精神,结合社会主义核心价值观的爱国、敬业、诚信、友善按诚(学业)、善(专业)、敬(职业)、爱(事业)为课程思政的建设脉络,打造人文思政通识课程。     

“中华孝文化与代际和谐国际论坛”在济南举行

由中国老年学学会、山东省老龄工作委员会、山东省老年学学会共同主办的“中华孝文化与代际和谐国际论坛’’于2003年12月9日在济南市召开。     

“一带一路”背景下的中国传统工艺美术文化的传播路径探析

工艺美术文化作为我国传统文化的重要组成部分,是工艺美术院校及相应专业教育教学的重要内容之一。但因受到经济发展水平及文化差异等因素的影响,中国传统工艺美术文化传播还不是十分理想。本文分析了“一带一路”背景下的中国传统工艺美术文化传播与交流的现实意义,探讨了中国传统工艺美术文化的传播路径。     

“中国崛起”与“中国威胁”——美国“意象”的由来

对中国崛起的最大争论是这一崛起过程是否会对地区和世界造成不可避免的威胁，从而打破现有的国际秩序，并引发难以控制的大国冲突、甚至战争。这个传统的国际关系理论和历史结论并不是由“中国经验”产生的，而是由西方经验发展而来的，也是国际关系理论分析和认识权力关系的基础内容。“中国崛起”如果能够真正走出一条和平的道路，显然，这代表了对传统国际关系理论和历史经验的颠覆。正因为如此，中国崛起才具有如此重大的震撼力，从而使得围绕着这个命题的争论可能还仅仅是刚开了一个头。     

“孝文化”与积极心理教育的本土化

孝是中国传统文化的根本和精髓,中华文化可以简单地概括为孝文化。而当今积极心理学所体现的教育理念,与中国传统文化的教育理念很相似,所以,积极心理学及积极心理健康教育的理念本土化应该体现中国传统文化的特色,充分尊重并结合自己本土的文化资源,找到与当今积极心理学的契合点,从而探索出一条适合本土的教育途径。     

“有眼不识泰山”的由来

一般人认为“有眼不识泰山”中的“泰山”，指的是山东省内的东岳泰山。其实，“泰山”是人名，是鲁班的弟子。泰山很聪明，干活总是别出心裁，结果误了事，惹恼了师傅鲁班，被撵出了“班门”。时遗一年，鲁班见集市上摆着精巧的竹制器具在出售，他万没想到，这些竹制品竟是他赶出师门的徒弟泰山所制造。为此，鲁班愧悔地感叹说：“我真是有眼不识泰山”。     

“会计”的由来

你们知道“会计”这个词是怎么来的吗？寒假在家读《二十四史》，我就发现了关于“会计”一词的由来。     

“续弦”的由来

相传春秋时,俞伯牙善鼓琴,他的妻子很欣赏他的琴技,常让俞伯牙弹给她听。后来俞伯牙的妻子得了重病,俞伯牙请医熬药精心地侍奉,可总不见效。俞伯牙常为此焦急忧虑,便无心思弹琴了。