天桥——北京帝都文化的重要标志

提起北京的天桥，人们往往想到的就是天桥市场、“天桥八怪”。人们印象中的天桥是摆地摊的、耍中幡的、卖杂货的、卖小吃的，是一种热热闹闹的场面，很少有人把天桥与北京帝都文化联系在一起，甚至认为天桥文化就是北京的市井民俗文化。而实际上，天桥首先是一座桥，坐落在城市中轴线上，是皇帝祭天必经之桥，是北京城帝都文化的一个重要标志；其次才是天桥市场。天桥作为帝都文化的标志历经明清两朝，将近500年左右的时间，而在天桥东、西两侧形成热闹的大市场，是在清末到民国年间，距今有100年左右的时间。由此，我们在研究或宣传天桥的时候，不能只讲天桥的市井民俗文化，还要讲天桥与古代北京城鲜明的帝都文化。这种帝都文化更有利于北京历史文化名城展示。     

传承与发展:研究北京文化的意义

本文根据北京大学新闻与传播学院博士生导师肖东发教授在北京联合大学应用文理学院历史文博系讲座“北京风物与传统文化”的录音整理而成.肖东发教授重点阐述了研究北京文化的意义,并从北京建城的历史和地位的不断提高；只有深刻地了解北京,熟悉北京,才能更加热爱北京；建设北京同时保护古都风貌并珍惜文化遗产；北京文化的特点、发展趋势及产业转型等方面加以论述.     

汉末魏晋南朝江陵城又称“荆州城”、“南郡城”考释

在很长一段历史时期内，江陵城作为荆楚地区的中心城市，发挥了巨大的作用。梁元帝时期以前的江陵城，在文献中往往被称为“荆州城”、“南郡城”，弄清它们与江陵城之间的关系，确证其所指，以及区别其异同，不仅是研究江陵城的基础工作之一，而且可以加深对发展中的江陵城的认识     

北京和东京居民的时间分配比较研究

本文以时间作为测量人类生活的计量单位，运用北京和东京两市居民的生活时间分配调查资料，对北京和东京两市居民的生活时间分配以及变动趋势进行了比较研究，反映了两市居民的生活方式的差异及其变化，探讨了形成这些差异和变化的主要原因。     

中央公园与民初北京社会——关于城市公共空间的一个初步研究

中央公园是出现在北京城第一个近代意义上的“公园”，作为一个新兴的城市公共空间，中央公园接纳了近代社会生活的大量内容，新与旧、中与西、政治与化、国家与社会，种种样态在此均有充分的呈现。可以说，中央公园为我们提供一个社会史研究的模型，它见证了历史，也映射了民国初年北京社会的驳杂面相。     

林语堂与西方“北京形象”话语的互动

自13世纪以来,西方“北京形象”在“理想化”与“妖魔化”之间不断变迁。林语堂笔下的“北京形象”打破了西方“北京形象”话语霸权,解构了神秘的或带有恶意的“北京形象”。《京华烟云》描摹了北京的历史大事、精神气质、风景名胜、文化观念以及民俗生活,塑造了一个多姿多彩的“动人的北平”形象。在《京华烟云》的基础上,《辉煌的北京》进一步展现了北京古老的辉煌、丰富多彩的民众生活及其精美的艺术,展现了具有深厚文化底蕴的老北京形象。     

关于北京历史名园特征的辨识

北京历史名园是历史留给北京城的文化瑰宝,也是中国造林艺术的巅峰之作。文章总结了北京历史名园所展现的几大特点:一、和谐理念;二、对自然、祖先的敬畏;三、传统的孝道观;四、“以耕织为本”。并探讨了其中蕴藏的深厚的人文底蕴。      

别了，崇文宣武

有着近60年历史的“崇文”“宣武”即将从北京地图上彻底消失，内城四区也由此变成内城二区，旧有的城市记忆将被彻底革新。怀旧的情绪弥久不散，引发了众网友对“老北京”的捍卫、对文化古迹的追忆。毕竟，崇文、宣武所在的北京南城是北京文化肇始之地，难免会有人质疑，“宣武、崇文”名称的消失会对北京城历史文化的延续造成一定影响。     

老舍与北京

老舍与北京有着千丝万缕的、不可分割的关系。讨论“老舍”与“北京”这两个概念之间的内在联系,不能忽视二者之间的一个中介性概念——“满族”。老舍与北京并不是一般的北京人与北京城的关系,他跟北京这座城市有一种先天注定的、生死相托的不解情缘。清初满族悉数入关,北京成了旗族长达二百多年的聚居地。老舍这位满族出身的文学家,有着深深的恋京情结,因为他的人文根须和艺术基石,都深埋在这里。     

北京历史上著名的“雪景”

2012年11月2日的一场大雪，使古都北京一片银装素裹。其实．历史上北京就有很多著名的“雪景”。 “景山松雪”是“西涯八景”之一。“西涯”即什刹海。因明代文学家李东阳在什刹海边一个叫西涯的地方长大，并写下《西涯杂咏十二首》，吟咏这一带的景色，于是“西涯”便成了什刹海别称。景山距离什刹海不远，是北京城的制高点，山上最多的树木是松树和柏树。每当落雪时分．这些常青树上便覆盖了厚厚的、毛茸茸的白雪。     

汪曾祺与京派文学

把汪曾祺创作的几个阶段,放到二十世纪的中国文学中去比照,我们发现汪曾祺的创作有着较为典型的京派特征.他继承了也丰富、发展了京派文学,他使得京派文学在新时期获得了再度辉煌.     

北京画派与京派画家

20世纪上半叶的中国画坛,北京画派与海派、岭南派鼎足而立,是一个有影响的艺术流派,也是北京文化的一个重要组成部分。记述一些在当时北京画坛影响比较大,但由于时间的久远,逐渐被淡忘了的画家,以使这些对北京文化繁荣做出过贡献的画家,不致被后人忘记。北京画派在中国绘画的长期演变中,在各种流派、各种风格的争相涌现中,始终占有着不可替代的重要位置。     

北京高新技术产品出口贸易现状及对策

科技兴贸战略实施后,我国高新技术产品出口发展迅速,北京作为全国高新技术产品出口的代表城市,其发展状况就是一个典型例证。但是,创新能力不足、中小企业融资困难、技术中介市场不成熟等问题,对北京高新技术产品出口产生了不利影响,针对性探讨出有效对策促进北京高新技术产品出口。     

民国时期北京产科接生群体的规训与形象建构(1912—1937)

清末民初以来,中国的妇女生育逐渐经历了一场基于西医知识体系的医疗化过程,这是中国社会近代化的组成部分。然而,相比于关于这一时期中西医的一般论争,西医在产科医疗领域主导地位的确立以及相应的医疗新秩序的建立,较少受到学界的关注。文章以产婆的规训和被污名化作为具体切入点,探讨西医的宣传者与捍卫者在与传统中医竞争过程中所采取的知识或社会策略,认为西医知识系统在产科医疗领域的确立,很大程度上并非依赖于其知识和技术的“先进性”,而更多的是社会和文化等多种因素共同作用的结果。      

侯仁之对北京地方志的贡献

侯仁之是我国历史地理学的奠基者之一,是北京历史地理研究的集大成者,同时也对北京乃至我国的新编地方志工作作出了重要贡献。他在研究北京历史地理过程中对北京旧志等史料了解全面深刻,在20世纪80年代初我国开始新式方志的编纂工作时,他结合旧志的长处和不足提出了新志应当有新的内容,即新修方志中要增加对地理变化的记载。这对北京新修方志的编纂工作是重要的理论创新。同时,侯仁之还亲自主持编写了一些方志。他关于北京历史尤其是历史地理方面的观点也为《北京志》各分志提供了重要理论支撑。     

借助北京奥运塑造文化北京

奥林匹克运动是体育加文化的国际社会活动,是中外文化交流的舞台。承办奥运会的过程,历来是承办城市文化的国际形象塑造过程。北京需要通过承办奥运会的契机,大力加强北京文化建设,在古都文化、民族文化、科学文化、多元文化、和谐文化等方面实施文化北京战略,努力塑造文化北京的国际形象。     

发展低碳经济是北京世界城市建设的必由之路

2005年《北京城市总体规划（2004年-2020年）》将北京城市发展目标确定为“国家首都、世界城市、文化名城和宜居城市”。世界城市是高度一体化的世界经济环境下国际大都市的高端形态。世界城市的主要特点是对全球的经济、政治、文化等方面有重要的影响力,引领世界经济发展的潮流。低碳经济作为新的发展模式,成为后危机时期世界经济增长的重要推力。因此发展低碳经济是北京建设世界城市的必由之路。目前北京已经初步具备了打造“低碳城市”的经济基础,但仍需要政府、企业与居民的共同努力。     

北京学与其发展环境

北京学的问世与其发展,离不开特定的环境。近20年来全国地方学热的蓬勃兴起,世界一些首都城市对自身研究的深入开展,城市化问题日益受到各国政府的关注,是北京学产生的背景;首都北京的建设发展与传统保护,城市功能结构调整与可持续发展等一系列现实问题的提出,既是北京学面对的课题任务,又成为了北京学发展的直接动力;专题研究的深入与基本理论研究的开展,成为北京学的现实基础。上述环境因素,使北京学的发展,逐步趋于自觉和成熟。     

从受众需求角度看北京未来的报业经济

北京地区的报业经济具有独特的传媒产业特色,并且随着经济、文化和城市建设的进步而出现新的发展空间。从报业经济的源泉层次上认识受众需求具有重要意义,本文由此出发,分析了北京报纸受众群体的具体特征。在此基础上,我们依据统计数据建立模型对北京的报业经济与受众需求进行计量分析,并在对模型进行技术性和实证性解释的同时,对北京报业经营提出相关的策略性建议。     

人口特征与未来北京报纸受众需求

申奥成功为北京提供了新的发展机遇。到2010年,北京将率先在全国实现现代化,向国际大都市迈进。未来北京的人口规模、收入水平、文化素质、年龄结构、人口流动以及在京外国人等人口特征会有很大变化,这些变化决定着未来北京报纸受众的阅报需求,进而影响北京报业的发展方向。北京报人要有超前意识,准确把握报纸受众阅报需求变化趋势,才能在日趋白热化的北京报业市场竞争中取胜。