“德治”必先加强“官德”建设

江泽民同志指出：“我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时，也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国”。把依法治国和以德治国结合起来，是江泽民对我们党领导人民治国基本方略的完善和创新，是党的第三代领导集体对马克思主义国家学说的发展和贡献。学习“以德治国”思想给我们最深刻的启示之一，就是实现“德治”必先加强“官德”建设，这是“以德治国”的根本环节。     

“小忠”型下属的明辨之方与改造之道

“小忠”非忠,不仅为“大忠”之贼,还是害身、误国者的邪诈之术。领导者要远离“小忠”诱惑,就要讲政治,坚守马克思主义政治忠诚观;知镜鉴,善于“以史为镜,以人为镜”;重修炼,树立高尚的政治品格。领导者要运用领导艺术,促使“小忠”型下属发挥应有作用的同时,抑制其自私、易冲动等负面行为。要通过改进选人、用人制度体系,来改造“小忠”型下属。     

古代名人养生“9字诀”

“德”。明代养生家吕坤说：“仁可长寿,德可延年,养德尤养生之第一要也。”     

提升“官德”的制度保障探析

<正>干部人事制度改革的总原则是坚持党管干部原则,坚持五湖四海、任人唯贤,坚持德才兼备、以德为先,坚持注重实绩、群众公认,发挥各级党组织领导和把关作用,树立正确的用人导向。其中,"德才兼备、以德为先"是核心。一切干部人事制度的改革宗旨在于保障"德才兼备、以德为先"原则的实施,提升"官德"是建设高素质执政骨干队伍     

领导干部应有“七善”品格

老子是中国哲学之父。在自然界的万物之中，老子最为推崇的是水。老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意思是，人类最美好的德行应该像水那样。因为水善于帮助万物而不与之相争，它停留在众人所不喜欢的地方，所以最接近“道”。紧接着，老子指出应从七个方面去学习水的品格：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”这“七善”，既是做人的智慧，又是处事的方法。领导干部应当具有“七善”品格，达到品格修养的“上善”境界。     

“负责”的含义

正一个地区、一个部门的领导常被人们称为"负责人"。那么,负责人应负什么责任?应该如何正确理解"负责"的含义?所谓"负责",《现代汉语词典》的解释是"担负责任""(工作)尽到应尽的责任,认真踏实"。仔细琢磨,我想这个"负责"不外乎两个方面:一是对上负责,服从组织安排,认认真真地完成上级下达的任务;二是对下负责,坚持从实际出发,解决好老百姓的吃喝拉撒睡等问题。只     

从价值论角度论西方的“普世价值”

本文依据马克思主义价值观,抓住西方"普世价值"理论上的痛脚,分析其不可克服的漏洞和弱点,结合其推行者在实践上的多重标准,言行不一,揭露其旨在于改变中国的发展方向,颠覆中国的社会主义制度的政治目的。     

论古文的“四重”及其对现代公文写作的意义

古文表现出的重材料收集、重纲要提炼、重思维严谨、重人品修养的"四重"特色不仅造就了自身言有物、言有序、言有力、言有格的价值内涵,对于我们今天书写内容厚实、结构清晰、逻辑严谨、格调高尚的公务文书也具有不可替代的借鉴意义。因此,阅读古文,体会并把握其"四重"规律应当成为现代公文写作与教学的重要一环。     

“赏疑从重、罚疑从轻”的管理学意义与当代价值

赏疑从重、罚疑从轻体现了中国古代治国理政中慎刑、好生、从厚的原则和思想,带有浓郁的民本特征,体现了中华文化的中庸之道。直到今天,它依然具有重要的现实意义,能够更好地激发领导干部的改革创新精神,形成上下同欲者胜的氛围,完善容错机制。领导干部规避赏疑从重、罚疑从轻可能产生的负面影响,必须牢固树立法治思维,赏罚分明,建立制度长效机制,确保权力始终在制度框架内运行。     

“江湖文化”在现代企业管理中的思考

在今日商业组织中,江湖文化在维系情感的同时贯穿着利益,也投射到中国企业的组织文化之中。然而现代企业管理已经打破了这个传统概念,存在江湖文化的企业在长远发展上看是极其不利的,这种管理上的糟粕必须摒弃。本文通过对江湖文化的特征做出分析,阐述了其对企业管理的危害并提出加强企业文化管理的建议,希望对加强现代企业文化管理有现实帮助。     

古代官员的霉运与现代干部的幸运

汉代"文景之治"的出现,与初汉皇帝的唯才是举有着密切的关系,但君主在官员选拔任用上,个人色彩非常浓厚,局限性也非常大,文景武三帝就曾联手接力,打造了历史上第一霉运官员颜驷.     

深圳“十二五”首提“现代公民社会”

在特区开启下一个30年之际,11月24日召开的深圳市委全会通过该市“十二五”规划的建议,明确提出率先建立“现代公民社会”,这是全国首个将公民社会建设写进“十二五”规划当中。     

儒家学说中“贵和”思想对现代企业管理的启示

自孔子提出"礼之用,和为贵","贵和"逐渐成为传统儒家文化中的重要组成部分,并一直深深根植于我国人民的实际生活中,深刻影响着人们的思想观念和行为方式。本文将从"贵和"思想对企业管理具有协调力、凝聚力、激励力、执行力、自约力、创新力的积极作用,并从重塑企业价值观、完善企业体制、加强企业培训等方面论述企业如何实现"贵和"。     

现代中国的三代新人：从“新青年”到“新人类”

第一代新人，叫做新新青年。第二代新人，是社会主义新人。第三代新人，叫新人类。     

古代官员退休后也做“房奴”

古代官员授职有回避原则，就是不许在原籍或有家族产业的地方任职，所以当时的“公务员”如果经常在职的话，就得到处宦游，一方面少有时间精力在原籍营建房产之类，另一方面无论到哪儿工作，总有条件优越的官邸供你和家属居住。可是一旦休官，马上就得搬出来让给继任者。而且往后定居何处还有限制，比如南宋规定，几各级地方政府官员休官后，三年内不许在任职地居住，倘在当地有亲属，或置有财产，三年以后也不许居住，违反者处一年徒刑所以，若要盘点休官所带来的实际损失，迫在眉睫的就是再也不能继续居住设备齐全的官邸了。     

培育现代“四有”公民新论

思想政治教育的终极目标是将人的发展推进到"自由个性"阶段,实现一切人的自由而全面的发展,这是人的发展的最高阶段和人的进步的最佳状态.然而,实现这一最终目标不能一蹴而就,而是由许多具体的发展阶段组成的.新修订的<义务教育法>第三条规定,义务教育的目标是培养"四有"公民.培养适应中国社会主义现代化建没需求的现代"四有"公民是现代思想政治教育所追求的"人的自由而全面发展"在当代中国社会的具体形态.     

对“以人为本”思想中“人”的几点思考

中国古代人本主义的＂人＂,是与＂官＂对立存在的,费尔巴哈的＂人＂是脱离现实的一般抽象物,马克思的＂人＂是从事实际活动的现实的人。我党以人为本科学发展观中的＂人＂是马克思以人本思想在实践中的具体体现。