领导干部要自觉强化公仆意识

密切党同人民群众的关系,使互如鱼水似血肉,是党风好转的根本所在。其途径甚多,但各级领导干部自觉强化公仆意识,“俯首甘为孺子牛”,是尤为重要的。 公仆,即为公众服务的人。公仆意识,即在社会主义条件下,“干部是人民的公仆”这一客观存在在各级领导干部头脑中的反映。强化公仆意识,就是要使这种反映强烈化、持久化,牢牢地在各级领导干部头脑中扎下根。对公仆意识的强化有诸多方面,对于每个领导干部来讲,主要的是过好“五关”: 一是公私关。如果说,在革命战争年代,我们党的干部必须过好“生死关”,那么在执政的条件下,     

论腐败的政治文化根源

当前我国部分党员干部腐败现象的滋生既有经济的根源、政治的根源,也有深刻的政治文化根源,如:公民意识不足,臣民色彩过浓;等级观念厚重,平等意识贫乏;公仆意识薄弱,官本位意识根深蒂固;特权思想严重,公平意识缺乏;德治传统历史悠久,法治进程有待加速;政治理想淡漠.政治信仰模糊等等,这些都是滋生腐败的主要的政治文化根源.     

意识流与"意识流向"

<墙上的斑点>应如何解读?对主人公意识活动的描写是无"迹"可寻还是有"迹"可寻?它不是小说还是对传统小说的颠覆与解构?文章对这些问题作了探讨,认为意识流小说描写的人物意识活动是具有一定的指向性的;<墙上的斑点>的意识流向是有"迹"可寻的,从主人公整个思绪脉络到其间产生的无数稍纵即逝的思维碎片都有着特定的意识指向;它有其特定的形式和结构,伍尔夫因应表现人物内心错综复杂的意识活动的需要而重建现代小说的形式和结构.     

执政意识的结构与功能分析——兼论当前执政意识建设的重点

在新的环境下加强执政意识建设,必须对执政意识的结构和功能有更加全面的认识。在当前及今后的很长一段时间,党的执政意识建设的重点,从主体而言是各级领导干部,从内容而言则是核心执政意识:在何为执政、何为执政党的问题上,要强化责任意识;在为何执政的问题上,要强化公仆意识;在因何执政的问题上,要强化忧患意识;在如何执政的问题上,要强化执政成本意识。通过这些核心执政意识的强化带动其他执政意识的强化和发展。     

金融概念的定义演变

金融对现代经济有着巨大的影响.到底什么是金融?如何给现代金融下一个确切的定义?本文从中、西方金融概念的历史发展入手,总结了不同的金融概念,并对其进行了简要的评介;同时根据现代金融活动,定义了现代金融.     

论自我意识与人的现代化

<正> 国家、社会的现代化要求人的现代化,这是不言而喻的,而且也是刻不容缓的现实使命.问题在于人的现代化的关键是什么?不抓住这个核心问题,人的现代化将找不到方向和动力,而国家现代化也难以实现.目前,这个问题并没有引起足够的重视,人们热衷于空泛零碎地议论新观念和新人格,却普遍忽视了统领这个问题的关键:即现代人与传统人的根本区别何在?从后者向前者转化的内在根据是什么?笔者认为,时至今日,我们再不能盲目地泛泛而谈了,我们必须对这个问题给出答案,以确定解决问题的     

“五四”与文学的现代进程

什么样的作品是具有现代意识的文学?这个问题一直困扰着我们.一种理解是表现人的现代社会生活,因为现代意识毫无疑问地应该象盐一样溶化在生活的海洋里.这样,大量现实生活内容就被引进到文学的“盐田”里来.“盐田”就是纪实文学,无论改革伦理生态灾难体育交通知识分子问     

卡尔纳普“宽容原则”的意义——现代哲学的深层机制

<正> 从哲学史看,现代哲学是一种最为活跃的哲学形式。那么是什么使现代哲学具有如此强大的生命力?使现代哲学迅速发展的深层机制是什么?让我们从个案分析中寻找谜底。     

论宪政的基本精神及其思想蕴涵

在当代,政治制度应以宪法为基础已得到普遍承认,建立宪政已成为从传统国家步入现代国家的重要标志之一.然而,为什么现代政治制度要建筑在宪法之上?宪政应当体现的基本精神是什么?这些问题却并没有被人们所完全理解.     

卢梭人民主权与公仆意识述论

卢梭认为社会契约决定了人民主权,人民通过公意表达主权者意志,政府通过公务活动执行主权者的意志,政府包括一切职员都不过是人民的公仆.而真正民主的国家应该是体现人民主权的国家.人民主权与公仆的理论对启迪民众的民主意识,促进国家的民主建设具有极其重要的现实意义.     

公仆人格及其形成和发展的社会学分析

公仆人格是为公众服务的国家公职人员在其公务活动中形成的优良的情感意志、合理的智能结构、稳定的道德意识和个体的内在的行为倾向性的集中表现,是承担公仆角色的国家公职人员的存在方式。它是在个体人格的公仆角色化和公仆角色的人格化过程中形成的。个体人格的公仆角色化保证个体获得公仆资格,这是公仆人格形成的前提,但公仆角色化过程中也可能导致角色异化和人格的分裂,必须经过公仆角色的人格化实现对公仆资格的超越,以清除角色异化,从主观上改造和提升人格。     

政治体制改革的核心是政治民主化

宪法庄严地写着:“中华人民共和国的一切权力属于人民”。一切权力当然包括或者说首先是政治权力。在我国,干部应当是人民的公仆而不是人民的老爷,当然也是人民的一员。然而,现实的政治生活中常常颠倒了主仆关系。现行政治体制的很多弊病往往出在这里。例如,政治问题可以讨论吗?长期以来,这个理所当然的事情竟成了问题。国家的主人议政的权利被剥夺了,还侈谈什么“一切权力属于人民”?其实,“允许讨论”也好,“可以讨论”也罢,还带有明显的恩赐的口吻,人民当家作主的国家,与人民休戚相关的政治问题,应该由人民讨论,必须由人民讨论,不能少数“公仆”说了算!政治问题必须讨论,这是三十多年来     

论主体意识

目前正在深入进行的社会主义改革的实践,把主体意识问题提到了突出的地位。到底什么是主体意识?主体意识在我国社会主义现实中的发展状况如何?我们试就此发表一点浅见,以就教于各界同仁。     

认识论与本体论·哲学基本问题

认识论与本体论、哲学基本问题是什么关系?哲学基本问题与本体论、认识论又是什么关系?研究本体论是否还适用于现代哲学?这是哲学界争论而又没有完全解决的问题。本文就这些问题谈点自己的看法。     

企业文化建设中的一个重要课题——试论培育有中国特色的社会主义群体意识

(一)近几年来,我国理论界和企业界对于企业文化建设已越来越重视.那么,建设具有中国特色的社会主义企业文化的关键是什么呢?绝大多数研究者的意见是"要形成共同的价值观".然而,在少至数十人多至数十万人的企业中,要使价值观真正"共同"起来,其内在的深厚基础又是什么呢?笔者以为,这就是要培育具有中国特色的社会主义群体意识.什么叫企业的群体意识(以下简称群体意识)?简而言之,它是指一个企业所建立的以群体价值观为核心的思想观念、思维方式、处世态度、道德规范、人际关系原则等要素的总和.具体地讲,它包括以下三层含义:首先,它是群体成员在群体的影响下所形成的共识,这种共识具有社会意识的性质;其次,群体意识包括群体认识和群体心理两     

哲学是人的基本存在方式

以人为本的现代理念,引发着我们去追索人是什么?人之为人的本质特征是什么?人的基本存在方式是什么?人的价值、目的和意义,应给予什么样的终极关怀?文章试图从哲学层面做出阐释,为以人为本的社会构建,提供理性解构的依据.     

试述毛泽东关于主人和公仆的关系

一、公仆和主人 在社会主义社会,谁是主人,谁是公仆呢?毛泽东认为工人和农民是主人,国家机关工作人员虽然是主人的部分,但更重要的是人民的公仆,不管他的职位多高,始终是人民的公仆,这种公仆思想主要表现在: 第一,共产党员和干部都是人民大众的公仆。毛泽东指出:“一切共产党员,一切革命家,一切革命的文艺工作者,都应该学鲁迅的榜样,做无产阶级和人民大众的牛,鞠躬尽瘁,死而后已。”这就很明确地规定了共产党员和干部都是人民大众的牛,即人民的公仆。 第二,全心全意为人民服务,这是我们     

教师聘任制实施中对校长权力的制约

自从全国推行了教师聘任制改革以后,中小学教师对自己的工作普遍缺乏职业认同感,原因有很多,其中很重要的一个方面就是缺乏对校长权力的制约。概括起来主要有四个原因:校长的产生方式;对校长缺乏有效的监督;教育工会、教代会难以发挥其应有的作用;校长自身缺乏公仆意识和自身修养。如何克服这些倾向?     

加强领导班子自身建设的几个问题

加强领导班子自身建设是执政党的建设的一个核心问题。本文仅就领导班子的思想和作风建设谈几点认识。 第一,关于职务问题。什么是职务?古人说,职,即执掌;务,即事务。职务即执掌事务。职还有职权的意思,一定的职务,赋于一定的权力和责任。在共产党人看来,职务是一种分工。职是仆,务是事。职务就是做人民的公仆,为人民办事,为人民服务。因事设职,因职办事。也就是毛泽东同志所说的,一切国家工作人员都是人民的勤务员。     

意识的虚无与真实

《精神现象学》又被称作"意识经验的科学".这是何种意识的意识经验?其"精神性"与现代思想的精神有何不同?在胡塞尔那里现象为意识本身所具备,为什么在黑格尔那里意识是精神的现象?欧洲近代的"意识"禀承西方自然理性的传统,在自然理性和概念把握理性的张力中具备自我教养的力量.