平等原则之我见──兼评罗尔斯的平等观

一、平等概念平等是人们相互间与利益获得有关的相同性，这种相同性或者是所获得的利益之本身相同，或者是所获得的利益之来源相同：非此即彼。举例说，人的天资与性别，并不直接就是利益，但可以带来利益，从而是利益的来源。因此，两人在天资与性别方面相同，便属于所获利益来源相同。反之，人的工资与职务本身直接就是利益。因此，两人若是工资与职务相同，便属于所获利益本身相同。人们之间的相同性只有关涉以上二者──或者是利益或者是利益来源──才能叫做平等。平等是人们相互间与利益获得有关的相同性；而不平等则是人们相互间与利…     

《军人权益保障法》——保障之途径何在?

利益认同,是人们行为动机的生命源泉,是以人为本的重要内涵,也是相互关系、相互存在的基本保证.军队所具有的强大凝聚力和战斗力,就在其蕴含的物质利益和精神利益导向,得到了广大官兵的理解认同、拥护支持.当前,推动军队发展,就要充分尊重官兵切身认同感受,真正实现军人权益的保障实施.     

《中华武德通史》序

中国传统文化,不但重视发扬文德,而且重观发扬武德。所谓武德即是军事道德与军人道德。军事道德即作战时应遵守的道德;军人道德即作为将帅或士卒应遵守的道德。中国古代以军事为达到一定道德目标的手段。春秋时代,楚庄王解释所谓武的意义说:“夫文,止戈为武。”又说:“夫武,禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。”（《左传》宣公十二年）认为武的意义在于止戈,即使干戈停止下来。《周易系辞传》有云:“古之聪明睿智,神武而不杀者夫”。不杀而能取胜,谓之神武。《孙子兵法》讲论了战争的若干规律,而说:“不战而屈人之兵,善之善者也。”历代兵家都强调武德,这是中国文化传统的一项重要内容。     

武德使军人走向崇高——与国防生谈军人武德养成（一）

军人养成的基点起于武德养成。国防生作为我军后备军官,要真正实现从地方青年向合格的革命军人转变,必须从大学阶段就重视并强化武德养成。为进一步激发国防生武德养成的积极性与自觉性,应首先使其把握武德内涵,理解武德养成的重大意义,在理性上认同武德作为军人的特殊职业道德,是古往今来军人的从戎之道,是战争中分量最重的精神力量,它铸就军人的英雄之美,让军人生命走向崇高。     

青年黄兴的军人品格与尚武精神

本文认为，青少年时代的黄兴务实上进，重实行，轻宣言，埋头苦干，仁厚而坚强，文武双全但尚武成性。这些品格的形成，一方面来自个人天赋，一方面和湖南的人文景观、家庭的培养和其个人的经历密切相关。１９０２年的留学日本，尤其是拒俄运动的实践，使黄兴的军人风范基本形成，为其投笔从戎奠定了基础。在对中国传统的军事理论和西方新兴的军事学说钻研的基础上，黄兴形成了早期的军事思想。青年黄兴在实践和理论两方面对军事的探讨，左右了其一生的职业选择，使其步入了近代军事家的行列。     

甲午战争与中国军事近代化

甲午战争与中国军事近代化刘子明１８９４年的中日甲午战争，是中国近代军事发展史上一个转折点。清军的掺败，人们才真正认识到清朝军事建设的全面落后。袁世凯说：“中国军政废驰，匪伊朝夕。其弊端之尤著者，在于营制不一，操法不齐，器械参差，号令歧异。为将者不习谋...     

说士

说士姚炳祺士字，《说文》曰：“士，事也，数始于一终于十，从一从十，孔子曰：‘推十合一为士’”。按，汉时于文字训诂之学盛行声训，《说文》虽重在据形析义，然而，凡字义为人们所共知而又可以音示义者，许氏无不兼用声训，士字之训为事即其例。《说文》中之声训特点...     

从洛恩《论军人》看德意志早期启蒙想象中的军事改革与内在困境

军事问题始终是18世纪德意志启蒙运动的重要话语之一,但却常常受到忽略.洛恩的《论军人》作为德意志早期启蒙军事论述的代表,对启蒙时期德意志的军事思想产生了重要影响.从历史的角度看,《论军人》将启蒙价值引入军事领域从而改善军事状况的思考具有进步意义,是18世纪德意志启蒙思潮进入军事领域的一个例证,成为18世纪中叶"军队启蒙...     

论军人社会保障的现状及发展

论军人社会保障的现状及发展沈光芹军人社会保障是国家社会保障体系中的组成部分，是国家和社会依据一定的法律和规定，通过国民收入的再分配，对军人的基本生活权利和物质利益给予保障的一项社会制度。在我国，军人社会保障具有区别于其它社会保障的明显特点：保障对象的...     

论当代中国军人核心价值观

构建当代中国军人核心价值观,是我军高举旗帜、凝聚军心的基础性工程,也是新的历史条件下加强我军思想政治教育重要而紧迫的任务。当前,首要任务是明确当代中国军人核心价值观的基本内涵,探索构建当代中国军人核心价值观的有效途径和方式方法,为全面履行我军新世纪新阶段历史使命提供精神动力。     

浅谈利益调节法───对新形势下思想政治工作的思考

浅谈利益调节法───对新形势下思想政治工作的思考齐学广马克思说：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关”。①利益是人的原动力，满足人的利益需要既是人的行为的出发点，又是人的行为的最终归宿。利益调节法是指在思想政治工作中，以利益为驱动力，根据人们所...     

着眼强军目标培育军人文化心理

文化心理是文化长期内化于人心理的结果,其核心内容是在此基础上形成的价值体系和思维定势。先进军事文化是强军之魂,军人合理文化心理则是实现强军目标的重要保障。当前多元文化环境下我军官兵存在较为复杂的文化心理现状,必须有针对性地采取相应措施以促进强军目标实现。     

树立社会主义荣辱观的哲学思考

一、树立社会主义荣辱观是传统美德与时代精神的辩证统一。 八荣八耻是对传统道德的扬弃。是传统道德精华与时代精神的辩证统一。荣辱观古之有之，荣辱之心人皆有之。时代不同、民族不同，人们的世界观、价值观、人生观也不同，荣辱观也是不一样的。恩格斯说“每个社会集团都有他自己的荣辱观。”莎士比亚说过：“我的荣誉就是我的生命，二者互相结为一体；取去我的荣誉，我的生命也就不再存在。”孟子云：“无羞恶之心，非人也。”朱熹解释道：“耻者，吾所因有羞恶之心也，有之则进于圣贤，失之则入于禽兽．故所系甚大．”[第一段]     

从“军人优先权之争”透视新时期军民关系

"军人优先权之争"是新形势下军民关系的一个缩影,他的解决关系着新时期军民光荣传统的弘扬,关系到和谐社会的构建,关系到强军梦、强国梦的实现。由"军人优先权之争"的拓展,我们发现新时期下的军民关系具有经济纠纷增多、关系复杂、彼此误会加深等问题,而导致这些原因是多方面的,既有经济利益的根本原因,又有信息技术发展和西方意识形态渗透的外部原因,同时还有体制机制内部原因。为此,必须从理念、思想、机制等方面下功夫,促进新时期军民关系健康和谐发展。     

“义利”新探

“义利之辨”是一个非常古老又长期争辨不休的问题,在中国历史上,不但先秦的诸子百家各持其说,就是秦汉以后的儒家,见解也多有不同。事情从来是这样,越是现实的、直接涉及到人们利益关系的问题,就越会使人们格外关心,并从不同的立场或角度加以理解。 利的层次 “利”有广义和狭义之分。对其狭义的理解应是与“义”相对的不正当的欲求,或是以不正当的手段追求利己目的的意图和行为。对于利的广义理解则是人们为了生存和发展而应当得到满足的需要。只有对利的内涵加以严格界定,谈义利之辨才有基本的前提。本文说的利,是从广义上使用的。     

地方保护主义成因的理论分析

中央与地方的关系历来是政治学、法学研究的重点问题之一，在市场经济发展的今天加强这一课题的研究尤其具有重要理论意义和现实意义。历史经验证明，能否处理好中央与地方的关系，不仅对于正确平衡国家整体利益与地方局部利益有着重要的意义，从更深层次的角度说，直接关系到政局稳定和国家、社会的凝聚力问题。关于这一问题，江泽民同志正确指出：“我们既不允许存在损害国家全局利益的地方利益，也不允许存在损害国家全局利益的部门利益。在新形势下，必须更好地坚持发展中央和地方两个积极性的方针。总的原则应当是：既要有体现全局利益…     

略论《文赋》对我国古代文论表述方式的贡献

一个理论门类，一种学术理论，不仅要有正确的观点和完备的体系，还要有与之相适应的表述方式，也就是今天常说的外化形态。否则，这理论就只能是一种不成熟的个人思维。陆机《文赋》对我国占代文论的贡献是多方面的，其中很重要但又为研究者所忽视的一方面就是表述方式。表述方式，对于文学创作来说，完全属于形式方面的范畴，而对于文学理论则并非如此。它既影响或决定形式的某些方面，也影响或决定内容的某些方面，具有二重性。可以说它是形式与内容的结合部，也可以说它是形式与内容的焊接点或共用层。因此，本文的探讨实际包括两部分：…     

中国传统军事文化观念与军事近代化刍论

中国传统军事文化观念与军事近代化刍论皮明勇军事也是一种文化现象，从文化的角度研究军事的发展，能够更好地揭示那些经常被人们忽略的层面，给人们以新的昭示。每个民族都有自己独特的文化，对军事表现出不同的文化心态，并渗透进军事生活的各个方面，对军事的发展产生...     

中国社会分层结构的新变化

回顾改革以来中国社会的变化，意义最大的、最为根本的变化，莫过于社会结构的变迁。社会结构变迁的核心是社会分层结构的变迁。所谓分层，是对于社会的一种特殊的观察角度，也就是说从人们社会地位垂直变化的角度观察社会。分层的本质是关于人们之间的利益或资源占有的关系。而改革的本质也是关于人们利益关系的变迁，因此，这里研究的也就是在改革开放中人们之间的利益关系发生了什么样的变化。     

印度军队职业化探因与巴基斯坦军人干政的原因比较

印度军队职业化探因与巴基斯坦军人干政的原因比较夏立安在南亚国家中，印度和巴基斯坦共同经历了英国殖民统治，都拥有宗主国对军队职业化改革的历史传统。但１９４７年印、巴分离之后，印度军队成功地上走了职业化道路，而巴基斯坦却遭受了持久的军人干政之苦。由于印度...