胡守仁七绝论略

江西师范大学教授胡守仁晚年行世之诗 ,朴淡老健 ,蔚为作者。作者各体兼长 ,其中量最多的是七绝。这些七绝取径杜、王、苏、黄 ,在念往忆旧、抒怀言志、说史论诗以及反映世情万象、寓目即景等类内容上 ,多有出色的表现 ,别具朴老之风 ,独得沈微之妙     

王守仁教育方法论

王守仁是我国明代著名的政治家、哲学家、教育家。在他的主观唯心主义的哲学体系中, 有着不少合理因素, 加上他有比较丰富的办学和教学经验, 从而形成了一整套比较科学的教学方法论体系。主要是主张全面发展、反己责善、教学相长、独立思考、着实躬行、因材施教、就近取譬、循序渐进、量力而行、少而精熟等。这些方法, 都值得现代教师们借鉴     

王守仁哭象棋

清代独逸窝居士的《笑笑录》里,有这样一个故事:明代哲学家王守仁小时候酷爱象棋,竟达如痴如醉的地步。母亲怕他因此影响学     

王守仁：人生三不朽

在中国历史上．知识分子中既能建立卓著功勋,又能创立不朽学术者。并不多见。王守仁就是这样一位体现儒家最高政治境界即“内圣外王”的文武全才。作为明代著名的政治家、思想家和教育家,将其称为立德、立功、立言的“三不朽”伟人。并不为过。     

王守仁教育思想新探

王守仁教育思想新探夏敏王守仁（公元１４７２—１５２８年），浙江余姚人，字伯安，他曾筑室绍兴的阳明洞中，创立阳明书院，故后世学者又称他为王阳明。１王守仁的教育活动基本上是和他的政治生涯交织在一起的。他出身于一个显赫的官宦世家，父王华是状元郎，官至吏部尚...     

王守仁的心理学思想

王守仁(公元1472—1528年).字伯安,自称阳明子,人称阳明先生,明朝浙江余姚人.出身官僚地主家庭,他通过科举得到官职,历任兵部主事、龙场驿丞、江西巡抚、两广总督兼巡抚等官职,虽然中间一度受过宦官刘瑾的迫害,但不久又受重用,官运亨通.他忠心维护明朝政权,曾镇压江西南部的农民起义和广西少数民族反明武装.平定封建统治内部权势斗争——宁王宸濠“叛乱”.他一生的政治生活,都站在统治阶级的立场.但他在哲学、教育和心理学思想方面,有一定的影响,值得研究,本文着重研究其心理学思想.     

《唐朝与中亚九姓胡关系史研究》简介

浙江师范大学人文学院许序雅教授的《唐朝与中亚九姓胡关系史研究》,于2012年10月由兰州大学出版社出版。该著是教育部人文社会科学规划课题成果,被列入欧亚历史文化文库。     

漫谈王守仁的军事成就

王守仁是我国明朝时期著名的思想家、军事家,是心学的集大成者。对于他的军事成就历来研究较少,本文主要从他少年显露出来的军事才能,破山中贼,破心中贼,以及平宁王之乱几个方面来展示其非凡的军事才能。     

略论王守仁的知行合一说

明朝中期 ,政治腐败 ,宦官专权 ,道德沦丧 ,农民起义连绵不断 ,封建统治受到严重威胁。作为封建统治秩序的维护者 ,王守仁要人们做到言行一致 ,把知和行统一起来 ,并积极倡导力行 ,强调要在“事上磨练”。王守仁的知行合一说虽然建立在心学理论基础上 ,但这并不影响他对知行关系的积极阐述     

王守仁在常德的诗歌创作

王守仁谪龙场经常德共创作 13首诗歌。其思想特征为 :经过系狱遭贬的痛苦经历之后 ,对官场的勾心斗角有了比较清醒的认识 ,但又无法放弃在政治上有所作为的初衷 ;在特定山川景物启迪之下 ,经常产生归隐山林的情绪 ;随着贬谪生活的结束 ,归途中产生了一种韬晦得时、潜龙将飞的愉快心情。其艺术特色为 :感情浓郁 ,兴寄深远 ;写景状物 ,山水生辉 ;结句点题 ,水到渠成 ;巧发议论 ,意味深长。王守仁在常德的诗歌创作是我国迁谪文学中一笔有着重要认识价值和美学价值的宝贵遗产     

王守仁与明末清初思想解放潮流

明末清初,随着阶级矛盾与民族矛盾的不断深化、资本主义生产关系的萌芽和市民阶层在一些地区的先后出现,在我国思想文化史上,曾出现过一股思想解放的潮流。它的出现,固然有其深刻的社会政治与经济的原因,但与王守仁心学思想的构建及其从事的教育活动,亦有着密切的关系。     

论王守仁抚田州事

《明史》载:“广西瑶、壮居多,盘万岭之中,当三江之险,六十三山倚为巢穴,三十六源踞其腹心……而田州、泗城之属,尤称强悍。种类滋繁,莫可枚举。蛮势之众,与滇为埒。”顾祖禹亦云:“昔人言,广西之境,大约狼人半之,(?)僮三之,民居二之。”“狼人”即是明代壮族之别称,居住在桂西土府州县之中。可见有明一代,壮、瑶族人口占当时广西人口约80％,分布极广;而汉族人口仅占20％,居少数,多分布在桂东和桂北,少数杂居在桂西的壮、瑶族之中。     

王守仁之白鹿洞书院石刻发微

王守仁的《大学古本序》石刻,是以其正德十六年(1521)五月白鹿洞书院讲学会后之定稿刻石的。由此可以推断出,《古本大学》是王守仁构建其哲学思想的营盘,而且他是在改写《大学古本序》的过程中逐渐形成他的"致良知"学说的。     

王守仁寓醴诗试解

王守仁被贬贵州龙场驿,来回均经过湖南醴陵县,在醴作诗四首,反映了旅途环境的艰险、寻求解脱的心理及僧人的纯朴,也有对寺庙如画风光的描绘。这四首诗都与佛寺有关,主要原因是王守仁的思想深受佛教的影响。     

王守仁哲学思想的内在启蒙价值

王守仁哲学思想的内在启蒙价值杨义银明代弘治、正德年间，我国封建社会学术界内部发生了深刻的变化，其标志即以王守仁所开创的王学的兴起。自嘉靖至晚明，王学风靡天下，成为一股与官方程朱理学相抗衡的强大的社会思潮，具有突破教条、蔑视礼法、解放思想、冲击封建藩篱...     

王守仁从祀孔庙原因浅析

王守仁是明代大儒,心学的集大成者。其学术思想传至日本、朝鲜半岛以及东南亚,影响至今。他传奇的一生兼有立德、立功、立言的特点,被称为封建时代的完人。由于其特殊的贡献得以从祀孔庙,成为官方认定的经世大儒。学界关于王守仁从祀的过程研究较多,但对于其能够得以从祀的原因还少有详细梳理。可从王守仁个人理想、主要成就、外部保障及学说的时代性等四方面来论述厘清这一问题,这对于研究王守仁的历史影响具有重要意义。     

王守仁的“诤友”唐伯元

唐伯元是明代潮州颇有影响的学者,他反对王阳明的“心学”之说,倾向于荀子的性恶论。本文以文献资料中有关他的哲学观点与治政为学观点的言论材料为据,力图阐述其“心”在善“性”与恶“身”之间的哲学思想和“君子正己以先人.亲贤而容众”的政治思想,以及南北互补的诗歌观、道德观。     

杨守仁学术思想及教育思想研究

杨守仁教授,当代农学家、教育家,中国籼粳杂交育种理论和水稻超高产育种理论的奠基者。在50余年教学、科研生涯中,孜孜于水稻事业,开拓创新并创建和实践了大量育种栽培基础理论,成就卓著。     

胡同情

我是北京老城胡同里长大的,20多年前去了海外,人在海外,时常关注我的成长之地,尤其关注北京老城胡同,我是在胡同里野大的,在这些胡同里,有我的同学、老师和邻居,有已变或老梆子的幼时小伙伴,有我偷摘过的果树,有曾被我用绷弓子扭碎的路灯……     

胡远大

胡远大（1904．8．17－1930．12．7）字克诚,河南省唐河县祁仪乡古沟村人。其父胡辉摄为清末秀才,终生在家乡教书。远大7岁随父读书,聪颖勤奋,又练得一手好宁,深受众人喜爱。1919年考入唐河县立高等小学堂。1923年秋考入武昌中华大学附中。是年冬,父病逝,家境渐衰,他靠做零工为餐馆洗碗筷等勤工俭学继续他的学业。在武汉求学期间,胡远大阅读了《向导》、《新青年》等进步书刊,受到一些马列主义影响,思想发生很大变化。“五卅”惨案发生后,胡远大和广大进步学生一道,持旗列队上街游行示威。为救援上海工人,他还积极参加募捐组…