隋炀帝与隋唐洛阳的建造

隋炀帝与隋唐洛阳的建造［美］Ｖ．村瑞雄建于６０５—６０６年作为隋朝东都后来又作为唐朝东都的隋唐洛阳，是依皇帝隋场帝的兴致而建，是中世纪中国最大的城市之一。隋杨帝时，洛阳是中国的第二大城市，仅次于第一国都——长安。长安为场帝之父所建。早在八世纪，这两个...     

白居易买房

白居易一生确实买了建了不少房子,而且是随着他的官位之变,房子也就越来越多,越建越好。早年钱不多,自居易在渭南买了房子,安了家。渭南离长安一百多里,算是远郊。那时没有高速,没有地铁,也没有小汽车,不可能天天回家,有了自己的房子,白居易与妻子也还得两地分居。后来53岁的时候,他在洛阳履道买了一处高级别墅,56岁从洛阳回到京城,买下了西安新昌宰相旧府,67岁的时候在苏州买地建房,72岁的时候又在洛阳龙门买地建房。看来,这位诗人并不是只住土房子里,其可点可记的高级住宅在全国各大城市就有好几处。     

辽博国宝大规模亮相,速来打卡!

正8月17日,备受关注的辽博"中国古代书法展""中国古代绘画展""中国古代缂丝刺绣展"三大展览正式对外试运行。至此,辽博新馆布展工程全部结束,标志着历经三年试运行的辽博新馆迎来全面开馆。辽宁省博物馆的前身——东北博物馆,是新中国建立的第一座大型历史艺术博物馆,素以藏品丰富、特色     

朝阳:草原丝路上的节点与繁华

正1877年,德国地理学家李希霍芬最早提出了"丝绸之路"的概念:公元前2世纪至公元13~14世纪,在横贯欧亚的陆路交通干线上,古代中国同西方各国经济文化交流频繁;在这条路线上,运送的物品以中国古代的丝绸为大宗,故称为"丝绸之路"。中国境内的丝绸之路总括起来有4条:一是汉唐两京(长安和洛阳)经河西走廊至西域路,这是丝绸之路的主道;二是中国北部的草原丝绸之路;三是中国四川、云南和西藏的西南丝     

北魏洛阳里坊制度及其特点

北魏洛阳城里坊制度在继承前代的基础上,又有了新的发展,呈现出许多新特点。里坊布局环绕宫城,益发棋盘格状化,里坊分区益发等级化,里坊形制益发规整化,里坊管理益发严格化,里坊与市场结合益发紧密化。尤其是内城、外郭城形制的创建,使外郭城得以大规模地辟为规整的里坊区,按里坊制度布局与管理,是北魏洛阳城的创举,这也是中国古代都城建设史上第一次有计划地把都城居民的里整齐地建成。里坊制度自周代形成以来,至此基本定型。隋唐长安城、洛阳东都城都直接继承了北魏洛阳的里坊制度。     

中国古代国家统一的历史过程

中国古代多民族国家的发展，是一个从小到大，从分散到统一的过程。一般地说自秦王朝建立之后，就结束了自春秋战国以来分裂割据的局面，形成了专制主义中央集权的统一国家。但是，在学术界和理论界有一种说法长期居于统治地位，即认为自秦始皇消灭东方各诸侯国之日的公元前221年起，就完成了统一。这实际是一种过于简单的认识，也是与历史发展不相符合的。从文化和社会史的角度考察，中国古代统一国家的成立，有一个漫长的过程。除去其在春秋战国的社会母胎中孕育时期外，自秦王朝建立、统一国家的出现到真正完成统一，应历经三个时期：第…     

论洛阳牡丹及其文化意义

洛阳自古即为牡丹之乡,至今仍是最为重要的牡丹风景名胜。自大唐牡丹兴起之初．洛阳已与牡丹结下不解之缘。到了北宋,洛阳牡丹更是盛极一时,无论种植规模、盛况持续时间还是社会影响都是其他牡丹景点不可比拟的,于是出现了“洛阳牡丹甲天下”之说。作为一个牡丹观赏名胜,洛阳牡丹的形成有着区位优势与历史际遇相互激发的深广因缘,代表了我国古代牡丹观赏的最高境界。在宋代,洛阳牡丹已不仅是一种景观,更是一种文化象征,是一个在文学中有着深远影响的审美文化符号。     

略论桑弘羊的政治思想

汉景帝前元五年(公元前152年)桑弘羊出生于洛阳的商人家庭。他以心算著称,十三岁就在汉武帝身边为侍中,后历任大农丞、治粟都尉、大司农、搜票都尉、御史大夫等职。桑弘羊从政几十年,为汉武帝时期的政治经济的发展,做出了较大的贡献。他既是一位“有魄力的伟大财政家”,其财经理论,对中国古代经济思想的发展有较大的贡献;也是一位有见识的“大政治家”,其政治主张,对中国古代的政治思想也有较大的影响。正如郭沫若所说:“桑弘羊在中国历史上是一位了不起的人物”,“是很值得我们作进一步研究的历史人物”。本文拟就桑弘羊某些值得借鉴或有积…     

真诚相见,反躬自问——谈杜甫的两首《赠李白》

开元二十九年(公元741年),杜甫30岁,从齐鲁归洛阳,在洛阳以东、偃师县西北25里首阳山下的尸乡亭筑土室(窑洞),名陆浑庄。这里有山有水,风景优美’又有他远祖杜预和祖父杜审言的坟墓,离洛阳也不远,往来很方便,朝发夕至,当时杜甫漫游归来,正想出仕,干一番事业,企望有“终南捷径”。这地方倒也是个可进可退的好去处。他与夫人杨氏(司农少卿杨怡的女儿)大概就在这年结婚,也就住在这儿。这里就是诗人后来多次所提到的“偃师故庐”、“尸乡土室”,“河南陆浑庄”、“土娄旧庄”。     

从瓮村说起李满柱的故事

桓仁,外险内富,水土宜人,从地理形势上界定,自是东北的藏精蓄锐之地。朱蒙在这里建城立国,满族发展史上重要的酋长李满柱也曾率领家族部曲在这里休养生息。李满柱家族的生息之地,就在五女山中的瓮村。本世纪初,考古人员在位于五女山东南坡山城下端70米处,发现了一处成片的古代民居遗址。该址由北向南,倚山势地形走向错落而建,似马蹄形分布,经核实有房址70余处。考古人员认为,     

艺海明珠 辉映古今——《簪花仕女图》

正在辽宁省博物馆丰富的藏品中,有一件书画作品十分特殊。它被收进了教科书,甚至成为邮票的图案;它以绢制成,却历经1200余年,躲过无数次浩劫保存至今;全世界的学者无不关注着它,研究文章比比皆是,然而仍有许多未解之谜等待着我们去探索。因其无与伦比的重要性,这幅作品不仅是辽宁省博物馆的"镇馆之宝",而且成了中国古代书画中的璀璨明珠,不可替代。它就是上面这幅《簪花仕女图》。     

当代大教育视野下的《学记》研究

《学记》既是中国古代教育经验的理论概括,也是先秦教育思想家们的教育理想,是跨越了千年时空的教育梦。运用大教育观念研究《学记》,我们可以发现,它所蕴涵的教育理念,虽历经2000多年的历史,仍然闪耀着真理的光辉,对21世纪的教育改革和发展具有指导意义。     

广州

广州从公元前214年建城开始，已有2200多年的建城历史，是国务院首批公布的历史文化名城之一，汉南越国都、古代海上丝绸之路起点均设于广州，经过逾二千年的历史沉淀，散落在广州的著名历史名景点璨若群星：镇海楼、五仙观、南越王墓、光孝寺、六榕寺、南海神庙等。     

论自然法对民法的影响

在人类法哲学的发展史上,自然法历经了古代自然法、古典自然法以及现代自然法的复兴等几个历史阶段.自然法的每次变迁,都深刻影响着人类的法律思想和法律制度.其中,它对于民法的影响尤为重要.自然法中的正义观、平等观、自由观、伦理观等在其不同的历史发展阶段时民法的理念、民法的原则、民法的制度设计及其演变等都产生了重大影响,而且在现代社会条件下,这种影响仍然在继续.     

秦及汉初政权对地方政治制度的探索及其意义

秦汉在地方政治制度的探索上,经历了不同的历程。秦延续传统一步到位实施郡县制,汉片面以秦亡为教训,历经数代三个阶段的艰苦探索,最终也确立了郡县制。两朝的历史及治国思想是形成两者不同的主要原因。秦汉确立的郡县制从根本上瓦解了我国早期带有浓厚血缘关系的世袭制度,催生了官僚制度,给中央集权的君主专制政体打下了坚实的制度基础,标志着自夏商周以来沿袭已久的职官制度出现根本性的变革,是中国古代地方政治制度发展史上的重要一页。     

桑弘羊宏观经济思想及政策探析

桑弘羊（前１５２年～前８０年）是我国古代著名的理财专家和伟大的政治家、思想家。据《史记·平准书》载，弘羊系洛阳贾人子，１３岁时“以心计”入赀为侍中，因能“言利事，析秋毫”深得汉武帝赏识，被委以重任，历任大农丞、大农令、搜粟都尉兼大司农等要职，统管中央...     

略论北魏孝文帝的迁都改制

公元491年,孝文帝开始亲政。当政之后,他所做的第一件大事,便是迁都洛阳。在我国古代史上,历朝迁都不乏其例,本来它算不上是什么壮举。但北魏从平城迁都洛阳,却有着非同寻常的意义。因为孝文帝的这一决策,直接为他下一步的改制,即推行汉化政策,铺平了道路。可以这么认为,如果没有迁都之举,那么改制也势必难以顺利进行。为什么要这样说呢?原因很多,概而言之,无非两点:一是鲜卑族经济状况的改变。自进入中原、统一北方以后,它们已从过去以游牧为主的经济,转变为以农业为主的经济。但是,作为北魏京都的平城,却远处北漠,气候寒冷,土地贫瘠,交通闭塞。稍遇天灾,百姓就有“饿死衢道,无人收识”①的危险。相比之下,当时的中原一带,由于农业生产的复苏,则呈现出欣     

论源生型古都西安——兼与古都洛阳比较

以土著族群在古都形成过程中所起作用进行考察,可以提出源生型古都和次生型古都两个概念。西安属源生型古都,以西安为中心的关中地区是周、秦、隋、唐等王朝的龙兴之地。洛阳属于次生型古都,定都洛阳的大多数王朝在伊洛地区以外崛起,后攻取洛阳为都。西安所处的关中盆地及渭河流域,是一个相对独立的经济区,腹地辽阔,民习骑射,尚武善战。伊洛地狭,民风趋利,尚武之风较弱,难以崛起强大的政权。     

辞旧迎新"玉"见吉祥

中国古代玉器艺术发轫于新石器时代,历经商周、两汉、唐宋等几个发展高峰期,至明清时期达到鼎盛.明清玉器沿袭唐宋以来世俗化、生活化的风格并加以发扬,日用器增多,且受民间艺术和绘画艺术的影响,雕刻题材更为广泛,特别是吉祥图案大为流行,所谓"图必有意,意必吉祥",寄托着当时人们对美好生活的祈望与追求.值此岁末年终之际,特甄选青岛市博物馆收藏明清吉祥玉器精品,通过解读玉器上丰富多彩的吉祥图案和文化意蕴,向读者献上美好的祝福.     

对普寂生平的两个澄清——兼论唐代洛阳有兴唐寺

史书对唐代北宗禅高僧普寂晚年居住地和籍贯,有不同记载。据李邕《大照禅师塔铭》和《资治通鉴》《旧唐书》《元和姓纂》等史料考证：（1）普寂晚年居住洛阳,并卒于此;（2）长乐信都是普寂俗家郡望,蒲州河东是其旧居地。在对普寂晚年驻锡之所的考证中,可以发现,唐代洛阳有兴唐寺。