历史行为的客观作用问题──主观意志与客观效果的历史思考

马克思主义认为，人类社会发展是一个自然历史过程，人是这一过程的主体。“历史不过是追求着自己的目的的人的活动而已。”①“人们通过每一个人追求他自己的、自觉期望的目的而创造自己的历史，却不管这种历史的结局如何，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样的影响所产生的结果，就是历史。”②因此我们认为，历史就是人的活动的结果的“积累”。历史行为的客观作用，就是指历史上人的活动的结果和作用。人的历史行为可分为两类：一类是人与自然的关系，表现为各种生产活动；另一类是社会中人与人之间的交往，表现为经…     

试论如何走出社会对图书馆“重物轻人”的误区

图书馆是一个人造的系统，是社会进化过程中必然产生的普遍现象。人们为了系统地搜集、整理、保存和利用图书文献才建立了图书馆；而图书馆所具有的传递文献信息、进行社会教育、保存文化遗产的职能，则是社会赋予图书馆的神圣使命。作为人类信息交流的工具和人脑记忆功能的延伸，图书馆理应在社会上有一个重要地位。但那些为图书馆事业默默无闻作出贡献的馆员们，却被我们自己或社会“遗忘”了。     

马克思主义哲学是改变世界的理论

“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”我们对马克思的这一名言都很熟悉。但是，何谓解释世界？何谓改造世界？各人的理解却未必相同。一以往我们常常说，马克思主义哲学与前马克思主义或非马克思哲学的根本区别，就在于前者是改变世界的理论，而后者不是。但是，当我们看到恩格斯关于十八世界法国启蒙思想家的评论时就感到上述理解不一定准确。恩格斯说：“在法国为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物，本身都是非常革命的。他们不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样。宗教、自然观、社会、国家制度…     

论人的积极性

从思想政治工作的目的和任务来说,它的实质是要调动起人们同心同德实现党的政治路线的积极性。而研究“人的积极性”范畴,对于拓展思想政治工作者的视野,改进思想政治工作方法,应该说是有益的。 一、“人的积极性”的涵义 思想政治工作所说的“人的积极性”,无论对于个体,还是对于群体,都是指那些有利于社会进步的热心进取的思想和行为倾向。 首先,作为思想和行为的一种“倾向”,人的积极性具有目的性和现实性。人们从思想到行为形成为一种倾向,贯穿其中担任主轴角色的是“目的”。思想集束为目的,目的付诸于行为。恩格斯说:“人们通过每个人追求他自己的、自觉期望的目的而创造自己的历史”(《马克格恩格斯选集》第4卷第243—244页)。积极的思想追求积极的目的,有了积极的目的才会有积极的行为。然而,人的积极目的始终来自于对客观现实的正确反映。尽管它是以期望的形式出现,却并不虚无缥缈,因为它依据的是现实发展的实在可能性,     

卷首语

现在已是网络时代。人们如是说。网络的种种好处已是人人尽知，它正在改变着人们的观念、行为以及思想、情感。人给自己戴上面具，是因为有时拒绝真实。可以想象，当人们都戴上一副面具时，会发生什么呢？网络的一大功用和妙处，就是给人们设置了一个虚拟的空间，制作了一副公共的面具。一旦人们戴上这副面具，即可以在虚拟的世界里信马由缰、任意穿行，而无需面对真实。怯懦者可以变得勇敢甚至疯狂；寡言者可以滔滔不绝；孤独者可以拥有网上高朋；愤世者可以随意恶骂；求爱者可以乱箭齐发……在虚幻中人变成了提刀纵横的独行侠，面具使人胆…     

几种人性假设的哲学反思

人类思想史上关于人性的理论层出不穷,但真正在现实世界中产生重大影响并为人们所津津乐道的却并不是那些纯粹的人性形上学,而是一些具体学科中关于人性的假设。它们主要是“经济人”“、政治人”、“道德人”、社会人”和“文化人”这五种人性假设。这五种人性假设在具有特定的合理性和较强的针对性的同时具有理论上的片面性和边缘性以及实践中的误导性与偏差性,因此必须对它们进行哲学反思。     

行政行为拘束力浅析

行政行为具有公定力、确定力、拘束力和执行力，已为行政法学理论界普遍认同c但是，对于行政行为效力的这些具体内容，理论界却缺乏系统、深人的研究，尤其是行政行为的拘束力，更是鲜有专论。本文正是在此前提下，就行政行为拘束力的有关问题作初步探讨和分析，以期抛砖引玉。一、行政行为拘束力的界定关于行政行为拘束力的内涵，目前尚没有统一的认识和结论，学者们从不同的角度对其进行过界定，主要有四种学说：1．法律效力说。该说认为，行政行为的拘束力就是行政行为的法律效力。例如．B本学者认为：“行政行为根据其内容具有产生一定…     

帕斯卡尔:现代西方人本主义的先驱

帕斯卡尔：现代西方人本主义的先驱谭仲　Ｔ．Ｓ．艾略特指出：“帕斯卡尔是那些注定要被人们一代代重新研究的作家中的一个，改变的并不是他，而是我们。并不是我们对他的知识增加了，而是我们的世界和对他的态度变化了。”①Ｂ．帕斯卡尔（１６２３—１６６２）是法国著...     

外部性的几个问题

1．外部性的涵义与形式按照一般说法，外部性指的是私人收益与社会收益、私人成本与社会成本不一致的现象。1．E．米德给外部性下的定义是；“外部经济（不经济）是这样一种事件，即它给某位或某些人带来好处（造成损害），而这位或这些人却又不是做出直接或间接导致此事件之决策的完全赞同的一方。’＊与一般性定义相比较，米德的定义明确地将当事人的赞同与否引入其中，从而具有新意。相对于其它的定义而言，我更欣赏布坎南的说法，即外部性就是指某个人的效用函数的自变量中包含了别人的行为。当下面的这种情况出现时，我们就可以说产生…     

伦理学短论:客观决定的“善”概念

1.在伦理学中所谈到的“善”这个概念,其最本质的内涵无疑就是“为了人”或者是“对人的保护”(for hunmn being)。这是一切堪称道德价值的东西共同享有的最抽象形式。自古以来,伦理学家对“什么就其本身而言是善的”这个问题倾注了最大的注意力,作出了各种不同的回答,但却对他们各自主张中的这种共同之点很少注意。尽管在人们的生活中存在着各种完全不同的生活目标和道德标准,但是我们看到,人们通常赞美的利他精神、对责任的忠诚,献身行为,或者说那些善良意志的其他表现形式,毫无疑问都是对人的爱护。而反     

社会主义市场经济与人格演进

人格是指在人们身上稳定的、经常表现出来的、对人的行为产生广泛、持久影响的那些心理特征。人格的特殊性就在于它一旦形成就有相当大的稳定性,并对人的行为方式的各个方面产生持久的影响。了解人们的人格特征,我们才能认识人格发展与经济和     

寻找看不见的世界

认识领域的最大悲剧是一些人囿于“看得见”的世界中纠缠不休,却抛弃寻找和发现“看不见”的世界,甚至否定和诋毁向“看不见”的世界进发的认识行为和实践行为.但人类的认识史恰好表明认识的伟大就在于不断找到了“看不见”的世界,并发现看不见的规律,探明看不见的物质结构,而认识的渺小,正在于围绕于看得见的世界而不能自拔.当人们的认识处于低级状态的时候,人对世界的认识存在许多弱点,这表现为:一是人们的认识是短视的,只对眼前的物态和现象有所了解,而对认识主体之外的复杂的世界毫无把握,认识显得何其短视.其二,人们的认识是浅视的,也就是说人们只在感觉世界中兜圈子,只了解事物的表面现象,不懂得探索事物的内在结构和实质,人们不得不跟着现象走,跟着感觉走.其三,人们的认识是     

卷首语

古训“民以食为天”，把“食”与“天”齐，可见其重要。但今天人们似乎已经不再把粮食当回事了。由于没有了对饥饿的担忧，因而对农村、农业、农民的问题，很难放到重要的位置。在迈向现代化的过程中，当今的中国还基本上是一个农业国。有目共睹的是，中国的农村已经大大落后于它所养育的城市了。有一位农民曾抱怨城里人说：你们吃肉的时候，我们只能吃菜；现在我们吃得起肉了，你们却改吃菜啦。我们一直在努力缩小城乡差距，然而这个差距似乎是越来越大了。城市道路的每一步延伸，实际上都在迫使农村土地的无奈退缩；那些依旧面朝黄土背朝…     

右手所做,不让左手知道

"上帝说:‘你们行善,要暗暗地进行,右手所做的,甚至不让左手知道。’我想,房东太太就是这样一个善良的人,想尽最大的力量帮助我们,却又不想让我们的尊严受到伤害,所以才偷偷地进行着她的善行。"读着这样的文字,编者不禁想起了社会上的一些新闻,它们在描述着同一类事情,那就是"某地某某人因为出于好心扶起摔倒在地的老人,却被老人反咬一口,诬被其撞倒……"在人心浮躁、行善颇受质疑的当下,我们更应独具慧眼,看到那些暗中行善的人。而这种慧眼,能让行善的人多一些温暖,让行善的正能量得以知晓、得以弘扬。     

社会科学何以可能

社会科学是否可能？这是美国乔治大学哲学教授亚历山大·罗森伯格1995年出版的（社会科学的哲学）一书论述的主旨。据说该书引起轰动，被有的论者评为“堪称清晰明了，精湛分析之楷模。”该书论定，社会科学对社会现象和社会行为，无力作出因果性的说明，至少只能给出各种不同的“解释”，理由呢？一日，由个体行为无法对社会整体现象做出判断；二曰，社会现象无规律可言。因为，凡规律都应当具有普遍性、重复性和可验证性，而历史却不会重演，相同的社会现象或行为不会重复出现；三日，人们的社会行为是受心理活动支配的，而心理活动无法观…     

试论长沙地区的民间传说

长沙是一片古老的土地，远在２０万年前就有原始先民在这里生息繁衍，留下了许多史前文化遗迹和传说。如长沙南托新石器时代的大塘文化遗址，稍晚后的长沙腰塘文化遗址及黄帝“南至于江，登熊湘”；少吴“胙土长沙”’炎帝教耕，“崩葬于长沙”；舜帝南巡，“葬在长沙零陵界中”等一系列神奇美好的传说，即是证明。而依托长沙这片土地建设起来的长沙城，尽管它历尽三千年沧桑之变．饱受历朝历代的战火硝烟，城址却原封未动；源于星象说：上有星日“长沙”，下有地日“长沙”的城名，也由古到今，终未改变。这些为产生和传承那些一定的历史人…     

让评语走进学生的心

每一次，当我读着现代的学术著作时，看到里面那些关于如何迫使人们（是的，我们不说“学生”而说“人们”）在课堂上进行思考、记忆和理解，如何不要浪费每一分钟的时间，以及要使所有的人都掌握、掌握、再掌握的那些议论时，我就不由得回想起一个世代相传的关于我的同乡──一个不走运的农民奥麦尔柯爷爷的故事。奥麦尔柯爷爷有一俄亩土地，他决定用粒选的种子播种春小麦。整整一个冬天，奥麦尔柯爷爷和他的老伴玛丽雅奶奶坐在坑头上，用手工一粒一粒地选好了种子。播种的时刻到了，可是发现，奥麦尔柯爷爷在关心种子的时候却忘记了耕地。去播种了，而地没有耕…… ──摘自［苏］瓦·阿·苏霍姆林斯基《给教师的建议》     

润物细无声──浅谈朱季贤先生校园歌曲创作特色

音乐是人类的第二话有，好的音乐可以使人的灵魂得到慰藉和净化，引导人们进人崇高的美的境界．朱季贤老师创作的歌曲集——《松花江的歌》以其丰富的音乐底蕴和较高的艺术水准，在广大青年学生面前营造出一个多姿多彩、生动活泼的精神世界，为活跃校园文化生活，推动素质教育的健康发展起到了十分有益的作m，艺术教育是素质教育的重要组成部分，良好的艺术教育可以启迪学生的思维，陶冶学生的消保，提高学生的审美1；7趣．学校所开展的艺术教育应当以高雅的产“肃音乐为主流．然而在现实生活。＞，却有大员商业化、批俗化、甚至格调不高的…     

保安处分与犯罪预防——美国联邦法官Timothy D. DeGiusti访谈录

对德日刑法中的“保安处分”，支持者认为可以为了公共安全，从“防卫社会”的角度，对那些反复实施危害行为又屡教不改且具有“相当人身危险性”的人采取一定的保安措施；反对者则认为不能以“社会防卫”、“特殊预防”等名义，突破“罪刑法定”这一古老原则。英美法系中没有“保安处分”这一理论名称，但是并不缺乏相关的保安措施。本文作者对美国联邦法院俄克拉荷马州西区联邦法院法官Timothy D. DeGiusti的访谈，对我们更好地认识“保安处分”与“犯罪预防”有一定启示。     

神话在当代的四种形态

一提到神话，人们就不由想起遥远的过去，想起那些赤身裸体，围坐在黄火旁瑟瑟发抖的野蛮人，想起那些打扮得奇形怪状的巫师……。然而，我们这里说的却是“当代”。当代也有神话．．吗？回答是肯定的。有事实为据：从N84年以来，我国开展了大规模普查活动，编纂《中国民间文学三套集成》，截至1990年，就采录到民间故事183万篇①，其中有不少是当代口传神话。这些“活”在老百姓口头的神话表明，神话并不只是原始人的专利，而是所有时代的人类的亲密伙伴。只不过它们表现的形态，在社会生活中的功能有所变化而已。这里，我们就当代神话的…