钱锺书论“学人之诗”与玄学派诗歌

钱锺书谈论中国古典诗文之时,多联系西方文学,尤其是讨论“学人之诗”时与之并提比较多的是英国的玄学派诗歌,从物象与理趣、诗歌风格、修辞等方面做了细致的比照分析.“学人之诗”与玄学派诗歌并不对等,但从作品和作家分析确实存在相似之处,而这正是钱锺书讨论的一部分依据.     

“十七年”批评话语与诗歌语体的嬗变

在“十七年”,诗歌语言发生了巨大的嬗变,这不仅是时代和政治推动的结果,也是诗歌理论批评实践的结果。五十年代初,批评家关于古典话语与现代诗融合的理论探讨还保有一定的个性化空间,随着政治风潮的纷至沓来,批评家建构起了与时代语境相契合的阶级批评话语,“光明语体”成为诗歌创作的主流。五十年代末,在“两结合”的批评原则下,“民间话语”（新民歌）在新诗中得到了扩张,诗歌语言不断地简化和政治化。在“政治/批评”的双重规约下,“十七年”诗歌语言的艺术凝练性与诗意涵括力日趋减弱。     

南宋初宋金陕西“富平之战”述论

公元一一三○年九月,南宋川陕主帅张浚集中陕西五路数十万宋兵,在陕西富平同金兵进行决战,史称“富平之战”。这场会战以宋兵惨败告终,并导致了陕西五路的全部失陷。由于川陕战场在宋金战争中占有重要的地位,“富平之战”对整个宋金战争的战局也有重要的影响。对于张浚组织这个战役的得失,八个半世纪以来,人们一直有不同的评价。有的说它使南宋永无收复中原之期,“此后而议恢复,亦萎人之望起矣!(高宗)倚秦桧以偷安,固势所必然”,“富平之战”是张浚一大罪责。有的则说,富平一战“关陕虽挫,而东南遂高枕无事矣”,是张浚在抗金斗争中的一大功劳。今天,多数论者对之仍持肯定意     

祖咏诗歌“美而不乐”之探究

祖咏的诗歌具有“美而不乐”的特点。“美”的特点多表现在自然美和情怀美;而“不乐”则多由仕途不乐、对朋友以及家乡的思念处体现。此外祖咏的真性情、山水吸引、娴熟的审美技巧以及生活的时代背景、自身性格、生活经历亦造成了他诗歌的“美”与“不乐”。     

南宋浙东学派的“家学”源与流

南宋浙东学派的“家学”源与流董建和，卢香霄在我国古老的土地上，私学的建立和发展源远流长，波澜壮阔。南宋浙东学派不仅远绍儒家的学统，继承、发扬孔子私学传统，兴建书院，培养人才，而且充分利用“家族”、“家庭”世袭领地，通过“家学”的教育形式，造就本学派的...     

“观古人所作”与“勿慕时尚”——徐悲鸿赴法之初绘画观的嬗变

1919年,徐悲鸿游学巴黎,多次观看各大博物馆所藏的文艺复兴以来的名作,渐悟自身绘画之不足,乃数月不作画,认识到“观古人所作”观念的重要性。1920年,徐悲鸿与法国画家达仰交往,达仰“勿慕时尚”的观念传达给徐悲鸿。“勿慕时尚”至少包含“观古人所作”加上画家独立的判断与分析,有更强的开放包容性。“观古人所作”与“勿慕时尚”两种绘画观的融合与深化带来了徐悲鸿绘画观的嬗变,也是其绘画生涯的一个新起点,深刻影响着他日后的绘画创作,这在徐悲鸿于20世纪30年代开始编辑出版的《徐悲鸿选画范》中得到了具体体现。     

陈与义属于“江西诗派”吗?

陈与义是南北宋交替时期的重要诗人 ,一直被确认为江西诗派的“三宗”之一 ,通过对江西派成员的确定标准、陈与义诗歌创作主张和实践等方面问题的分析研究 ,认为陈与义诗无论思想内容和艺术风格都与江西诗派相去甚远 ,实不应为江西派中人     

南宋初年的经济与政治形势——绍兴和议研究之二

宋朝南渡后,武力不兢,在宋金战争中不能稳操胜券,不得不弭兵休战,忍痛议和,拙作《南宋初年政局与绍兴和议》(《中州学刊》1990年1期)已经论及,兹不赘。本文拟就经济、政治两方面略陈管见,以就正于方家。     

“人到淮河意不佳”——论南宋诗歌中的“淮水”意象

在南宋,“绍兴和议”之后,曾经作为南北交通要道的“淮河”正式成为宋金两国的界河。在这种时代背景下,南宋的很多诗歌作品中涉及到了“淮水”意象,这些富有爱国情感的篇章再次奏响了南宋文学的爱国情调。这一时期形成的“淮水”意象主要呈现出三方面的涵义：其一是深沉的边境之感;其二是真诚的恤民情怀;其三是强烈的忧国之心。它还具有易感发性、历史性和相对稳定性等三个方面的特征。     

吕祖谦与张栻交游详考——兼谈南宋初年"东南三贤"之由来

朱熹、张栻、吕祖谦并称南宋初年的“东南三贤”,其中吕、张交游学界尚无专论,然却是分析此学术共同体之由来以及内在构成的关键。特别是吕、张为期两年的严州、临安之会,当是学术史上一大被忽视的盛事;二人约十二年的论学,以及“不在场者”朱熹的书信参与,影响了他们学术的发展。“东南三贤”中的学术领袖当为张栻,而撰述、发问推动最多则是朱熹,吕祖谦则以张、朱之后学自居。张、吕去世之后,学术共同体自然解体,朱熹的地位日愈重要,然而其议论则使后人对浙学、湘学之认识发生偏差,故梳理吕、张交游,并还原“东南三贤”由来历程,当极有必要。     

“社会剖析派”的诞生——从“自然主义”向“写实主义”嬗变的茅盾

茅盾是有着纪录中国社会的＂宏大叙事＂理想的作家,又是致力于引进西方文艺思想的理论家。他对于西方＂自然主义＂文学思潮的引进,目的是吸取一种注重＂实证＂的近代科学精神,并且不着痕迹地完成了由理性世界向感性世界的过渡,创作了显示左翼文学实绩的《子夜》等一系列文学名著,在实践上印证了中国式的＂写实主义＂,催生了社会剖析小说流派的诞生。     

隐性的机构精简与南宋中央集权之弱化——论南宋地方行政机构的“兼职”现象

南宋中后期,地方行政机构中同级或上下级机构的长官互相兼职日渐增多,这种非制度层面的"隐性"因素,导致真实的地方行政权力分配格局偏离条文所显示的理想格局,行政权力由底层的县向中、上层的州、路和制置司、总领所集中。若将中、上层级的地方政府看作一个整体,其内部又出现不同机构之间权力合并的迹象。更为重要的是,正是由于这种"隐性"因素的推动,使得南宋时期行政权力的分配格局日益不利于中央集权。     

光武奖拔卓茂与东汉初年之“不尚争”

光武奖拔卓茂其用意有二:一是以道德标准压制军功标准,为"退功臣进文吏"做准备;二是借以倡导"柔以施德"、"导民不争"的为政理念,转变社会风尚。此举事关用人行政及政治理念,后果有得有失,从短期看得大于失,从长期看则失大于得。     

丁力的“国风派”诗论——读《诗歌的创作与欣赏》

丁力(湖北洪湖县人)是从四十年代开始踏上文坛的老作家。四十多年来,除了从事诗歌、散文创作外,他还有另一个耕耘园地,这就是诗歌评论。还在“文化革命”前,他就写了诗论、诗评六十余篇。粉碎“四人帮”后,他宝刀未老,又写出了一批文笔锐利、短小精焊的诗评。最近出版的     

从“神圣”到“世俗”——宗教历史嬗变之思索

宗教作为人类精神信仰的支柱之一,是随着社会经济、政治和文化的发展而变化的。历史的进程更替必然会影响到宗教思想的嬗变。本文对宗教从传统的神圣性演变为现代的世俗化、理性化、社会化的发展趋势进行了思索与探讨。     

“衔玉而诞”之内涵——论贾宝玉之“玉德”

《红楼梦》中贾宝玉“衔玉而诞”的情节设置,显示的是作者对宝玉“人玉合一”的君子形象的巧妙构思,象征的是贾宝玉“有玉之德”的内涵。贾宝玉不仅有“玉树临风”的容止之美,还有“温其如玉”的性情之美,更有“玉洁冰清”的品德之美。作者如此设计贾宝玉怪异的出生,也是在借此强调贾宝玉性格、品德生成的合理性和合法性,及其对他的肯定和赞赏。贾宝玉形象寄托了作者改造人生、改造社会的理想。     

宋廷士大夫与绍兴八年和议——兼论南宋初年宋金和议的必然性

一般史家认为,宋金绍兴八年和议激起满朝文武的强烈反对.实际上,当时宋廷内部拥护和议者人数众多,大部分的文武百官态度暖昧、厚颜无耻;直言抗战、坚决反对和议的大臣势单力薄,难以扭转议和的颓势.不能简单认为朝廷中赞成和议的仅高宗、秦桧一小撮投降派,宋金和议实是大势所趋.     

“地之子”的深情与质朴清新的审美品质——评现代派诗人李广田及其早期诗歌

李广田的早期诗歌,飘荡着质朴和真诚的温馨的芬芳,充满着淳厚的泥土之香。不事雕琢,而以朴素、恬淡、坦率、诚恳构成自己诗歌的灵魂。它不仅为现代诗派提供了一个新的艺术品种,更重要的是它以其诗艺新质的开拓,实现了对传统田园诗温柔敦厚闲适空灵风格的创造性的背离。