北京的胡同

在关于胡同的各种研究中,最有意思的就是胡同的名称。我们可以形象地把胡同的名称比喻成一部生活词典,里边包罗万象,有男（刘和尚胡同）女（宋姑娘胡同）老（吴老儿胡同）少（小齐家胡同）,     

北京的胡同

胡同是构成北京风情、京味文化的基础。 什么是胡同?胡同就是老北京的街巷。过去所说的胡同,一般还包括街、巷、里、道、坊、市、口、条等不同的叫法。以后现代交通工具不断出现,不少道路在胡同的基础上越修越宽,胡同开始专指小街小巷了。为啥叫胡同,众说不一。其中40年代有本书叫《北京地名志》说:“在蒙古,比村大的部落就叫胡同”。有关专家指出,胡同确是蒙古语。也就是说,胡同是从元大都时叫出来的。 北京城到底有多少条胡同?老北京人会说:“有名的胡同三千六,无名的胡同似牛毛。”北京的胡同形成于元、明、清三个朝代。据明代人记载:明朝北京有街巷胡同629条,加上郊外的总数为1170条。1944年的统计,当时北京共有胡同3200条。到了1982年,北京旧城四区的胡同有1159条。到2000年     

想起了北京胡同的枣

每到收获的日节,我都会想起小时候那些长在北京胡同各个院子里的大大小小形态各异的枣,北京胡同里的枣,曾经伴随我度过了多彩的童年时光,在我的脑海中至今仍是一抹难以忘怀的回忆。     

胡同老北京的记忆

一座城市，如果没有胡同，就如同没有城墙一样，缺乏历史厚重和文化底蕴。     

王彬：北京胡同保卫者

北京古城面貌遭两次劫难 王彬对北京的感情是从小在北京旧城问东跑西窜培养出来的,他1949年出生在北京东城区的府学胡同,亲眼看到了北京城的老建筑一点一点地消失。这个过程长达50年。 “抗美援朝的时候,说是防美国飞机轰炸,把四城都扒了口子,这就是新街口豁口、     

检察制度起源再探

现代检察制度源于欧洲,进而又被推及到世界各国.而最早建立检察机关和确立检察制度的国家,当推封建社会时期的英国和法国.英法两国仅仅相隔一道不足30公里的英吉利海峡,均继承了起源于西欧大陆的日耳曼习惯法,但在中世纪晚期却分道扬镳,一个成为普通法系的发源地,而另一个则被奉为大陆法系的肇始国,其检察制度的发展道路迥然相异、各具特色,本文试对检察制度的起源进行考察.     

北京最小的小学——施家胡同小学

北京前门外的施家胡同里有座"袖珍小学"--施家胡同小学.在那小小的两进四合院里,满装着我们的童年梦想,它就像一条漂洋过海的小船,曾经载着我们走过很远.     

炮局胡同百年监狱

炬局胡同悄然隐藏在雍和富身后,距其不过数步之遥。胡同口和所有北京的胡同一样,绿树成荫,电线横飞。然而北京胡同的厉害之处,就是于症实处蕴风雷——这里曾是乾隆爷制造大炮的“炮局”,胡同因此而得名;     

再论国民革命的起源

本文依据马克思主义唯物史观,以近代中国社会变迁为线索,从历史发展的动态角度详细考察了辛亥革命后至国民革命兴起间社会各个领域的变迁,以求真实地揭示１９２４年至１９２７年发生的席卷全国的国民革命的内在因素。本文认为：辛亥革命后中国民族资本主义的发展与受阻和农村经济的日趋凋弊,是国民革命兴起的重要社会经济基础;而期间政治、文化思想及社会其他领域民主意识的不断增长,则为国民革命作了广泛的社会动员;北洋军阀的割据与混战和对人民的残酷压迫与剥削,一方面使被压迫者无法继续生活下去,走上反抗道路,另一方面又使统治者自身力量不断削弱,为革命力量的结集提供了条件,这是国民革命兴起的直接原因     

总布胡同的百年沧桑

与北京的其他老胡同一样,总布胡同也有一段漫长的发展历史。它早在元代便已形成,明代时属明时坊,由于设有总捕衙署,所以得名“总捕胡同”。百姓以音相传,又称“总铺胡同”。到了清代,此处属镶白旗,至乾隆年间开始称“总布胡同”。清代末年,以南小街为界将这条胡同一分为二,定名为东、西总布胡同。20世纪40年代,位于东总布胡同东段那条南北走向的城隍庙街被改名为“北总布胡同”。因此,如今所说的“总布胡同”实际上是东、西、北三条总布胡同的总称。总布胡同颇有些不同凡响。仅在上个世纪的百年间,这里就发生过许许多多故事。比如,1900年德…     

东乡族族源“撒尔塔”说商榷——兼论东乡族的形成

文章回顾了近年来东乡族族源研究状况，对各种观点进行述评，重点分析、探讨了近年较为盛行的撒尔塔人为主说，从三方面指出此说立论不足；同时从东乡族形成的社会历史背景和形成过程提出了自己的看法，并指出东乡族早期的形成过程和临夏部分回族是一致的，她们是同源异流群体。     

天人合一象天设都--试论北京古都规划匠意的文化渊源

从古人对天的崇拜,进而使古代都城规划"象天设都",这一理念经历了"崇拜-模仿-拟似"的演进.北京古城既是历代都城规划建设的高度总结,也是东方文化的渊薮.     

论如何做好后进生的转化工作

每所学校都有一定比例的后进生,能否把后进生培养成为适应社会发展需要的合格人才,意义重大。本文分析了后进生的思想、行为的特点及成因,并给出了做好后进生转化工作的对策。     

谈京剧服装的色彩个性

京剧服装色彩以其极强的个性特点,带给人们独特的审美情趣。本文试从京剧服装色彩的程式化、象征寓意性和装饰性特征三个方面,阐述京剧的服饰色彩不仅以其装饰性特点令欣赏者赏心悦目,获得极大的视觉美感,同时也以其程式化和象征性成为塑造人物形象的重要组成部分,并有着不可替代的独特作用。     

“起源”的迷思——德里达《〈几何学起源〉导论》解读

德里达的思想道路是由对胡塞尔现象学的跟进开始的 ,本文试图从德里达早期的《〈几何学起源〉导论》一书来看他如何从胡塞尔现象学本身返问出胡塞尔思想隐藏的矛盾 ,由此激发出德里达的“延异”思想     

关于“书画同源”之“源”的思考

“书画同源”思想涉及到中国文字与绘画在起源上是否相通的问题，唐代张彦远率先阐述了文字与绘画同源的观点。对张彦远观点进行详尽的分析，以此为依据，对汉字的来源——“图画”进行研究，通过对“图画”进行范畴的界定，明确阐释了“图画”与“绘画”的异同，反驳了文字起源于绘画的学说。对八卦的系统说明，证明了八卦与绘画、文字不属于同一系统，也就驳斥了文字与绘画起源于八卦的说法，最终得出文字与绘画同源于“图画”的结论。     

试析法律行为之效力本原

法律行为的调整方法是民法的基本调整方法,一项具体的法律行为会对民事主体双方产生拘束的效力,并且往往这种拘束力是在自觉自愿之中实现的。究竟是什么原因使得一项具体的民事法律行为会对行为之当事人产生拘束力?是当事人双方之意志?是民事法律的有关规定?还是社会公众的一般信赖使然?本文在分析阐述已有理论的基础上得出了自己的结论。     

两种国家起源模式的比较研究——国家起源道路新探

早期国家形成过程中最有影响力的有两种模式论 :氏族模式论 (氏族→部落→部落联盟→国家 )和酋邦模式论 (群队→部落→酋邦→国家 )。一部分学者认为氏族模式过时了 ,主张用酋邦模式代替氏族模式。但仍有一些学者固守氏族模式论是惟一正确的国家起源模式。其实 ,这两种观点都存在片面性 ,本文提出一种新的国家起源模式 :氏族→部族→分化社会→原始国家。     

“法”字与水的文化探源

文字植根于渊博的文化整体,是民族文化的精粹。从汉字"法"的历史演变中揭示法字与水的文化渊源,表达了人们对灋公平正义的确认,体现了远古人类对法制的向往,希望法制平等待人。     

赋体起源考——关于“升高能赋”、“瞍赋”的具体所指

《毛诗传》：“升高能赋”，国语“瞍赋”两条，历来都认为是指赋诗。本文从先秦文学由口头创作到书面创作的发展过程出发，认为这两条文献中的赋，很有可能是指早期的口头创作的赋。从而推测在苟、宋之前，赋的名目与体裁已经成立。