由东乡、保安、裕固族的传统民族服饰特征透视服饰文化的内涵

民族服饰作为民族文化的生动栽体,它不仅是各民族外在的显著标志及其生活习俗、心理素质、审美观的体现,更是各民族社会历史发展轨迹的画册。由甘肃东乡、保安、裕固三个特有民族传统民族服饰习俗特征的一些对比分析,可以透视出民族服饰是民族文化、宗教文化、各民族间文化交流的栽体。在西部大开发的浪潮中,挖掘、利用民族文化资源的优势,可以使其成为新的民旋经济增长点,从而促进各民族的共同繁荣、发展与进步。     

关于发展甘肃民族教育问题之管见

民族教育事业是整个教育事业中的一个重要组成部分,它同发展我国整个的教育事业,实现党的总目标、总任务有着紧密的联系,本文试从甘肃民族教育中存在的一些具体问题,谈谈发展甘肃民族教育的一些粗浅看法.甘肃是一个多民族的省份,除汉族外,全省共有四十一个少数民族,人口一百五十四万多,约占全省总人口的8%,而在这些少数民族中,除占22%的人口散居在全省各地外,有78%的回、藏、蒙古、哈萨克、裕固、东乡、保安、撒拉族等主要聚居在甘肃甘南、临夏两     

建设黄河上游多民族经济开发区的设想及其研究实施

一、全国解放以来甘宁青三省、区经济有了很在发展甘宁青三省、区是少数民族聚集较多的地区,居住着汉、藏、回、蒙古、东乡、撒拉、裕固、哈萨克、保安、土、满等10多个民族,解放后,根据党和国家制定的民族区域自治政策,建立了宁夏回族自治区,青海省建立了6个自治州,7个自治县;甘肃省建立了2个自治州,7个自治县。国家为了扶持青海发展经济,改变贫穷     

也谈河湟花儿与洮岷花儿的关系

花儿是流行在甘肃、青海、宁夏等省(区)的山歌,由回、汉、东乡、撒拉、保安、土、藏、裕固等族共同用汉语演唱,习惯上分为河湟花儿与洮岷花儿两大流派(河湟花儿是主要的一派)。两大流派内又有较细的分类,如甘肃省卜锡文同志根据不同的民族与地区的不同音乐风格,将河湟花儿分为临夏花儿(主要由回、东乡、汉族演唱)、循化花儿(主要由撒拉、保安族演唱)、互     

谈咏“花儿”的诗及其最早出现的年代

“花儿”是青海、甘肃、宁夏以及新疆的汉、回、土、藏、撒拉、东乡、保安、裕固等民族的广大群众喜爱的一种山歌。它源远流长,在文学和音乐艺术上具有独特的风格,因此引起了人们的重视。明清以来的文人骚客在诗文中对它有过不少记录、描绘和评价,这些诗文对于我们认识花儿的历史     

关于回族与回族“花儿”的探讨

“花儿”是甘、宁、青、新四省区回、汉、撤拉、土、裕固、保安、东乡及杂居区的藏族所共有的一种民歌形式。这一民歌形成产生以来的数百年历史,是上述各民族的劳动人民共同用汗水、乳汁哺育其成长的历史。 解放后,在全国建立的一个回族自治区,两个回族自治州,八个回族自治县,除四个自治县外,全部都在流行“花儿”的     

独树一帜的艺术奇葩——浅议西北民歌“花儿”

花儿,也可称其为少年,是广泛流传于我国西北甘肃、青海、宁夏、新疆四省(区)回、汉、东乡、撒拉、保安、土、藏、裕固八个民族中的一种独特民歌。它历史悠久,源远流长,内容丰富,形式多样,曲调优美,具有浓郁的民族特色和高原风格,深受当地广大民群众喜爱,在我国民间歌谣的百花园中,显得尤为鲜艳夺目,别具一格,堪称我国民间文学艺术中的一枝秀丽多姿、丰彩闪烁的“艺术奇葩”。本文从花儿的定义、特征、分类、格律浅议花儿,旨在通过以上四个方面的分析使读者对花儿有初步的了解和认识。     

摆脱贫困落后的抉择——甘肃少数民族地区乡镇企业发展研究方略

中华民族灿烂文化发祥地之一的甘肃省,有史以来就是一个多民族聚居的地方。解放后,为贯彻落实党的民族区域自治政策,在占全省总面积38.7％的17.36万平方公里的国土上,先后建立了甘南、临夏两个自治州和天祝、肃北、肃南、东乡、张家川、阿克塞、积石山7个自治县。在一些少数民族的小聚居区还建立了38个民族乡。据第四次人口普查,除回、芷、东乡、裕固、保安、蒙古、哈萨克、撒拉、土、满等10个人口在2000人以上的兄弟民族外,在全省城乡还散居着壮、朝鲜、维吾尔、苗、布依、高山、俄罗斯、塔吉克、哈尼等30多个可辩认的民族。与1953年相比,全省少数民族的成份已从原来的24个增加到45     

关于甘肃东乡族纠纷解决习惯法的实证分析

甘肃东乡族纠纷解决习惯法一直在东乡族地区的秩序维持、社会发展中起着重要的作用.从类型学视角审视,传统东乡族纠纷解决主要包括调解、械斗、神判等;而以具有公信力的第三者调解为主、民族伦理始终贯穿纠纷解决始终、家族观念强烈,内部处理为主、受伊斯兰教义文化影响明显等构成了甘肃东乡族纠纷解决习惯法的主要特质;了解并探究甘肃东乡族纠纷解决习惯法的传承与变迁,并勾勒出东乡族纠纷解决习惯法的可能性前景对于我国社会主义法治实践在民族地区的开展以及国家法文化与少数民族法文化的理性协调、相互借鉴有着重要的实践意义.     

试谈“花儿”的一般表现手法

“花儿”是一种别放异彩的传统民歌。它主要流传于我国西北广大地区,深为汉、回、土、裕固、撒拉、东乡、保安等各族人民所喜闻乐见。它是各族人民的口头创作,真实地反映着劳动人民的物质生活和精神生活,反映着生产斗争和阶级斗争的状况,饱含着人民群众的智慧和思想感情。它内容丰富,表现形式和手法也绚丽多采。     

1980年以来的甘肃民族经济问题理论研究

最近20年里,甘肃学术界结合甘肃和西部民族地区的实际,对民族经济问题作了卓有成效的研究探讨,在民族地区经济发展战略、民族地区发展市场经济的基本思路、草原牧业经济、民族地区工业经济和乡镇企业发展、民族贸易经济、旅游经济,以及藏族寺院经济、民族地区扶贫开发等方面,取得了许多有较高学术价值和应用价值的研究成果.     

民和境内穆斯林的来源及变迁

民和回族土族自治县位于青海省东部边陲,地处河、湟二水之间,这里世居着汉、回、土、藏、东乡、保安、撒拉等民族的28万多人。其中信仰伊斯兰教的有回、东乡、保安和撒拉四种民族。据1982年人口普查的数字,民和境内的各族穆斯林共109,119人。     

北方农业民族地区民族特点概略

所谓北方农业民族地区主要是指位于长江以北从事农业生产(指狭义概念上的农业)的少数民族居住的区域。由于各民族的发展历程以及彼此之间的交往程度和居住的自然环境不尽相同,因而各自所形成的生产类型是比较复杂的,所以判定某一民族从事生产的类型,只能以他们进行经济活动的综合状况作为依据。缘于此,我们把北方二十二个少数民族作如下分类:①主要从事农业生产的民族,它们是满、朝鲜、达斡尔、回、东乡、土、撒拉、保安、维吾尔、锡伯等民族;②蒙古族和甘青地区的藏族以牧业为主,但农业也很发达,几乎与前者相当,局部地区甚至农业占据主导地位;③余下的赫哲等十个民族则以一业为主兼事少量农业生产。     

蒙古语族甘青语言的假定式附加成分与突厥语族语言的比较

蒙古语族中土族、东乡、保安、东部裕固等语言的假定式附加成分与同语族的蒙古语相比,显示出较大的差异。但是这些形式却与突厥语族语言表现非常得一致。属于不同语族的数种语言在假定式或条件式上显示出明显、整齐的一致关系,是这些语言早期区域接触的结果蒙古语族;甘...     

“花儿”音乐调式初探

“花儿”也叫“少年”,是一种民族民间歌曲,在甘肃、青海、宁夏等地的回族、土族、东乡、保安和汉族人民中间广泛流传着。“花儿”音乐,曲调高吭、豪放、悠扬婉转、跌宕起伏,有着强烈的艺术魅力和浓郁的乡土气息。“花儿”音乐都有标题,称为“令儿”,它一般以流行地区(如《河川令》、《马营令》)、民族(如《土族令》、《保安令》、《撒拉令》),或以衬词(如《尕马令》、《咿呀咿令》)命名。     

“花儿”溯源

“花儿”是流行于甘、青、宁三省区的一种民歌,深受汉、回、土、东乡、保安、撒拉等六个民族人民的喜爱。对于这种民歌的大规模搜集与研究,开始于三十年代,以甘肃榆中张亚雄先生的《花儿集》为代表。解放以来,“花儿”的搜集整理工作成绩显著,研究论文也时有披露,这两方面,以青海、甘肃的工作搞得最好。尤其是近年来对     

甘肃民族地区人口素质与环境

人是生产中最主要的因素,而人口质量的提高又是劳动力因素的关键。甘肃民族地区由于受各种因素的影响,人口素质偏低,影响民族经济的发展。分析甘肃民族地区人口素质偏低的原因,采取措施不断提高民族地区人口素质,是发展民族经济的基础     

元明清时期藏传佛教在青甘宁地区的兴衰

元明清时期是藏传佛教发展的重要时期。这一时期,青甘宁地区藏传佛教由于得到封建王朝的扶植,在藏、蒙古、土、裕固等民族中不断发展,对该地区的民族关系产生了重大影响。     

全国少数民族经济改革理论问题讨论会在银川召开

全国少数民族经济改革理论问题讨论会于1983年9月16日至21日在宁夏回族自治区银川市举行。出席会议的有全国14个省、市、自治区的从事少数民族经济理论和实际工作的专家、学者及有关部、委、科研机构、高等院校和新闻出版单位的代表共68人,包括汉、蒙、回、藏、壮、朝鲜、满、白、土家、水、东乡、达斡尔、锡伯、黎等14个民族。大会收到有关如何改革民族地区经济管理体制,发挥民族地区资源优势,加速发展生产力,提高经济效益以及进一步开展民族经济学科的研究等方面的学术论文共80多篇。     

提升甘肃民族地区生产力的对策研究

提升甘肃民族地区生产力是加快甘肃民族地区全面建设小康社会进程的关键。根据对甘肃民族地区的调研情况,甘肃民族地区应多方面发掘和发展地区生产力。一要充分开发利用水电资源和矿产资源,实现工业强州(县)富民战略目标;二要发挥地区优势,壮大民营经济;三要因地制宜,大力发展民族地区特色经济;四要吸引并利用好外来资金和技术。