财富结构变化与结构性通货膨胀

通货膨胀是一般物价水平持续上涨的经济现象。财富结构变化是结构性通货膨胀现象的基础,通过财富账面数量急剧膨胀使货币符号贬值、改变经济主体对资产收益或财富增值预期使市场供求格局变化、非均衡性财富膨胀增加产品成本等途径导致结构性通货膨胀。中国财富结构发生了剧烈变化,急剧膨胀的财富数值追逐有限的产品和服务,呈现结构性通胀。治理通胀的根本出路在于增加国民公平合法获取财富的能力和机会,减少诱发财富巨变的因素,优化财富结构。     

资源制度与国民财富的增长及分配——兼论中国"三农"问题

资源制度的不同选择,直接影响一国国民财富的生成、增长、分配,这种影响对于社会发展而言,不仅仅是一个经济问题,而且是一个政治问题、法律问题,所以,构建一国的资源制度要从多个视角进行。中国当前发展中面临的国民财富分配问题,本质上是一个资源制度问题,是由于特定的资源制度导致国民财富之母——资源——被少数人控制,进而使有限的国民财富被少数人所占有,最终造成国民财富分配的扭曲、社会结构的断裂。     

财富虚拟化的“资本动员”及其内在限度

"财富虚拟化"是"财富实体化"发展的一个必然产物,是"资本逻辑""社会化""技术化""网络化"运行的必然产物。在客观形式上,"财富虚拟化"顺应了财富自由与效率、流动与便利、易操作和低费用的"文明化"需求,符合"资本时代"及历史运动发展的大势,业已成为中外学者关注的全球性的发展课题。同时,财富形态的"非实体化"、自成体系、自我运转,在逻辑和事实上也催化出一种"虚拟至上"文明观念和社会行为。这一现象与网络信息技术发展的虚拟化、社会运转的虚拟化具有内在的"共通性",同属于"虚拟文明"的逻辑范畴。这也决定了要返回"财富本身",必须深化"实体和虚拟"的辩证法认识,必须对"虚拟"优先性的逻辑和价值观念进行深入的反省。     

论自然财富

自然财富是社会财富形式的物质基础,经济发展和社会富裕要立足于发挥劳动的创造功能,也要有效发挥自然财富的作用。社会生产力水平的提高,会不断创造出自然财富的增量,不断扩大有用性自然财富的边际。解决好经济增长中人与自然的矛盾,是人类在新世纪面临的重大挑战。     

社会转型期的财富认同和道德性财富

在社会转型期 ,贫富分化严重。出现了拥有财富的富人和生活困难的社会弱势群体。富人的出现是中国改革开放的重要成果之一 ,但富人的财产得不到社会公众的认同 ,其根本原因是大多数富人的财富缺少道德性。道德性财富应具有正义性、增值性、他容性、阳光性四个特征     

财富范畴与经济发展阶段的关联性分析

财富是一个与经济社会发展阶段紧密相关的范畴,不同的经济社会形态对财富的看法不同。自然经济时期,土地和劳动被视为主要的财富。进入工业文明尤其是知识经济时代,财富的内涵和外延都有了极大的拓展,生态财富和可持续发展财富观已经成为了人们的共识。1995年,世界银行将财富划分为四个组成部分,即自然资本、人力资本、产出资本和社会资本。在财富的这一变迁过程中,不同的理论学派(包括宗教等)都对其进行了各自的阐释。而可持续发展下的生态财富观应该与人类经济社会发展的最终目标相契合,是人类社会正确看待和修正当下生产方式的标的。     

对虚拟财富的制度维度的解读

虚拟财富的本质恰恰是那些有利于实体财富价值创造的具体制度的各种关系在所有权凭证上的体现.实体财富的价值越来越来自无形的东西,对未来生产什么和生产多少实体财富也越来越具有不确定性,这样就更需要虚拟财富市场的引导.在这个意义上说,当代经济中虚拟财富的市场作用凸现.     

时间财富论

时间就是财富,时间更是因人的生命存亡而富有价值。马克思主义认为,作为时间价值的外化形态之一,财富是"物"的生产与"人"的生产的双重生产过程。财富创造体现社会时间的一维性、共时性、阶段性、超越性。人们创造财富不是在某一种规定性上再生产自己,而是生产出人的全面性。自由时间是衡量财富的最终标准,由受自然时间制约到支配自由时间、由生产财富到享受财富,既需要劳动效率提高,更需要注重科学、艺术等精神文化的生产。     

财富生产与我国社会主义的发展进步

社会主义的独特的质的规定性决定了我国社会主义的历史任务就是不断发展生产力并增长物质财富.然而,社会主义市场经济在作为能够最有效地发展生产力和创造物质财富的社会生产体制的同时,也作为社会分化体制而加大了两极分化、贫富不均等影响经济社会发展的问题.解决这些问题需要我们在把握社会主义财富生产的功能性要求与合法性要求的同时,确立起与从"如何增加财富"到"如何支配财富"的历史转变相适应的社会财富生产观.     

马克思主义劳动财富论

认为使用价值或财富是劳动和生产资料共同创造的,这是对马克思劳动价值论的重大误解.其本来的观点是:价值和使用价值都是劳动一个要素创造的;劳动制造出来的生产资料不是财富的源泉;非劳动要素所有者能够参与分配,仅仅在于非劳动生产要素--价值资本、生产资料、社会资本是价值形成与使用价值创造的条件.劳动是财富唯一创造者的真理,是一切财富(有所有权的静态财富即财产)由全体劳动人民所占有的伦理性基础,或要求把资产者的利益限制在引致投资所必要的范围内.     

关于国民财富的新思考

现代西方经济学在认识论方面仍停留在对贮存性财富的片面追求上,解决不了西方国家出现的滞胀现象.经济学的创新要从对财富的重新认识开始,只有尽快发现财富的本质与信用机制内在的规律性,才能真正担负起消除贫穷的历史使命.     

股东财富最大化——最具发展潜力的财务管理目标

以企业选择何种财务管理目标为切入点 ,并根据各种财务管理目标的优缺点及各自的性质探求在未来的经济发展中更适应社会发展的管理目标是现代企业管理的重要内容。以股东财富最大化为财务管理目标 ,将是最符合市场经济发展的理念。     

论财富与价值

财富只是人的劳动创造出来的,因此财富作为商品是按照所耗费的劳动比例进行交换的.商品生产所耗费的社会必要劳动时间是商品的价值.可见劳动创造财富同时就是创造价值,两者不能分开,因而只有创造物质产品的生产劳动才创造价值.但在一个进行协作的社会化生产过程中,每个工人作为总体工人的一分子完成他所属的某一种职能,就是从事了生产劳动,尽管单独看一个工人的具体劳动不一定如此.因此,从事社会化生产的经营管理工作也是生产劳动.劳动之外的其他生产要素是生产进行的条件,但不创造价值,因为它不创造使用价值.认为生产资料会创造价值的观点是错误的.     

贫富分化的动态演化过程

本文改进了Galor和Zeira关于收入分配的经典模型。以人力资本投资为中心对贫富分化的动态演化过程进行理论分析,发现许多因素都会通过影响个人的人力资本投资决策进而影响贫富分化。政府采取控制人口增长、控制基本生活费和基本医疗费、控制教育收费、完善信贷市场并为个人接受教育提供低利率的信用贷款支持等举措,可以有效地解决贫富分化问题。在理想的情况下,政府可以通过为青少年提供基本生活费和基本医疗费以扩大人力资本投资,达到减少贫困人口比率的目的。这一理论不仅能够很好地解释中国现实的贫富分化问题,而且为政府采取何种政策工具遏制贫富分化指明了方向。     

论安德鲁·卡内基的财富思想

19世纪末20世纪初美国大企业家安德鲁.卡内基是美国现代基金会的发轫先驱,他所揭示的“财富福音”的基本原则,奠定了美国现代基金会的思想基石。卡内基的财富思想有着鲜明的双重特性,一方面他强调社会财富集中于少数人手中是社会文明进步的必然结果,其调和社会矛盾的用心昭然;另一方面他的财富思想大胆而富有挑战性、创新性,倡导科学管理与运用富人的剩余财富以返还社会,取得了长远稳定的社会利益和深远影响。     

财富与伦理关系初探

财富无伦理则盲,伦理无财富则空,二者离则两倾。由是,财富与伦理的和谐关系应是:财富给伦理丰厚的内容,伦理为财富规定方向,二者合则两美。在这种互动关系中,社会走向财富认同和文化认同的统一。     

对经济发展与财富的哲学思考

经济发展的历史和经济发展的理论都曾背弃了人的“原本的生活世界”，从而在现实生活方面，发展表现为对财富积聚的过度追求和对人的需要的多元性的忽视，把人的幸福狭隘地理解为物质享受；在发展理论方面，发展表现为单纯强调GNP的增长，忽视生态环境与人的发展，使人的主体意识淹没在经济与技术理性中，可持续发展观实际上是对人在经济发展中的主体性和目的性的恢复。     

关于西方财富观念的历时考察

本文以经济学语境转换为切入点,考察自古希腊至20世纪末西方财富观念的变迁,对不同历史时期的财富观念作了比较系统的梳理,并首次把它们归结为以"实物形态"、"货币形态"、"价值形态"和"知识形态"为主导的四种类型.本文从历时的角度,探讨上述四种财富观念类型彼此之间的渊源关系及其变化的轨迹.在此基础上,简要概括了西方财富观念变迁的趋势.