儒家思想主导地位确立的社会学解析

从历史记载看,儒学获得最高统治者真正认可,儒者在官僚集团中占据主导地位,以及儒学在普通民众生活中占据主导地位都是在汉元帝时期;而儒学主导社会控制是在稍早的汉宣帝时期。因此,从社会学的角度看,儒学确立主导地位的时段应该是汉元帝时期。     

社会主义核心价值观与电视文化博弈

任何一个国家和地区在其不同时期都存在着文化博弈.在社会主义核心价值观下,电视文化的博弈主要是主导文化与媚俗文化的博弈.社会主义核心价值体系建设要求主导文化占据电视文化的主导地位,但当前电视媒体的商业性助长媚俗文化挑战主导文化在电视文化中的主导地位.对此,应加强影视制度建设,不断提高电视工作者的文化自觉性,以更好地确保主导文化在电视文化中的主导地位.     

人类学知识的“后殖民”争论中的信仰、科学主义、地方主义及模仿:以尼泊尔的人类学为例

西方人类学最初建立于一定数量的公设之上(实证主义、客观主义、原始主义等等),这些公设在几百年间占据主导地位,用于证明人类学研究社会的各种特质(宗教的、传统的等等)。针对西方中心     

汉代“谒”、“刺”的演变

“谒”在西汉民众社交场合中广泛使用,形式主要有拜访之谒、庆贺之谒和问疾之谒.东汉“谒”虽依然使用,但适应时代需求的新形式——“刺”逐渐占据主导地位.由“谒”到“刺”除了体现在其形式、内容的变化外,“谒”通过形式和内容所传达的敬爱、关爱的情感因素淡化也是这一演变的重要特征.东汉时期民众社交范围的扩大、社会等级身份逐渐固化等是导致这一现象出现的主要原因.     

“随便”代言人

开头写法--扣题提示写什么:我常常在各种选择之间犹豫不定,久而久之,就成了“随便”代言人。中间写法--承头顺写详重点:一大早,刚起床,奶奶问我:“早餐吃什么?”我:“随便。”奶奶:“吃面条还是喝稀饭?”我:“随便。”奶奶摇摇头:“这孩子的早餐是‘随便’.”傍晚,我锻炼完,大汗淋漓地跑回家,爸爸问:“要不要喝点儿水?”“随便。”“‘随便’是喝还是不喝?”     

孙中山“让位”问题探微

辛亥革命成功后,孙中山为何"让位"给袁世凯？揆诸史实,笔者认为还有以下两个方面的问题值得进一步探讨,亦即（1）革命阵营中的妥协倾向何时占据主导地位？（2）孙中山反对议和、反对袁世凯出任临时大总统吗？如果回答是否定的,那么,他的思想动因又是什么？一、革命阵营中的妥协倾向从何时占据主导地位？有论者指出："孙中山原先并不赞同南北议和"。"但后来革命阵营中的妥协倾向占了上风。在内外重重压力下,才不得不有所后退,表示不反对议和"。①其实,革命阵营中的妥协倾向在武昌起义后就已经存在,并在孙中山归国之前逐渐占据了上风…     

论知识创新系统的信息保障

在知识经济占据主导地位的时代,知识创新和新知识高效应用已成为经济增长的动力和源泉。知识经济的发展对知识创新发出了时代的召唤,同时知识时代国家创新体系的建构呼唤着加强信息保障。     

对国有企业改革理论的再思考

对国有企业改革理论的再思考李艳岩王铁男一、对国有企业主导地位的再思考在我国经济中，国有企业一直发挥着支柱作用和占据着主导地位，既使在改革开放这十几年，虽然私营企业、乡镇企业、三资企业等有了迅猛发展，但也没有取代国有企业在经济中的支柱作用与主导地位。随...     

陈独秀的“国民革命”观

<正> 1924年——1927年是国共合作的国民革命时期。共产党早期的理论家政治家竞相提出并阐发了“国民革命”的一系列理论问题。其中,陈独秀对国民革命的论述占据着重要地位。     

论小品的兴起与当代社会心理之关系

文学艺术是社会生活的反映,社会心理对文学有着重大影响.从文学发展轨迹来看,甚至可以说,一个时期的社会心理决定着该时期的文学基本面貌.小品是近年新兴的一种艺术门类,且迅速繁荣并占据着戏曲舞台的主导地位.究其原因,就是小品的内容与形式恰当地反映了当代社会心理的变迁,迎合了社会转型期各社会群体(阶层)的心理需求,多方位地呈现了社会意识形态.     

“罗教”与明代心学的遥契呼应

"罗教"的教派经典《五部六册》,虽然未对当时的社会主流意识——阳明心学加以直接"引证",但字里行间却洋溢着与阳明心学相似的气象,包含着与心学相通的理念,体现了心学对罗教的影响以及罗教对心学的遥契;而阳明后学中的泰州学派创始人王艮的思想和观点,亦表现出对当时社会影响颇大的"罗教"宗旨的呼应。这一现象,既说明同一时代的各种社会思潮、文化学术、宗教理论之间是相互影响、相互激荡的,亦表明儒道释"三教合一"的整体思维方式在明代已占据主导地位,这种思维方式对中国学术思想的影响至深至远。     

“轻重论”:古代政府干预商品经济的思想根源

"轻重论"主张政府对工商业进行控制,是适应封建集权体制而逐步形成的传统经济理论。"轻重论"的思想溯源上至春秋战国时期,至西汉武帝实行盐铁官营制度之后形成较完备的国家干预理论。轻重理论重视对商品经济规律的运用,为政府干预流通经济提出了相应的经济原理及具体的政策方向。继汉武帝之后,轻重理论在实际运用中继续发展,成为中国封建社会占据主导地位的经济思想。     

中国“茶艺”源流论析——兼论中日韩茶风异同

"茶艺",代表中国茶文化的特色,和日本的"茶道",韩国的"茶礼"鼎足而三,殊途同归,共同屹立在国际茶文化的最高峰。它的发展经历了三个阶段:"茶艺"之缘起——"煎茶"杂饮时期;"茶艺"之定型——"点茶"斗饮时期;"茶艺"之转型——"泡茶"品饮时期。     

试析陪都重庆的文学期刊

中国抗日战争时期,在陪都重庆出现了众多文学期刊,在抗战时期的中国文学期刊中占据着主导地位。这不仅表明了陪都重庆已经成为战时中国的全国文化中心,同时也确认了陪都重庆的文学期刊已经体现出中国文学战时发展的主流方向。对陪都重庆的文学期刊进行全面的整理研究,无疑有助于对抗战时期的中国文学进行价值的重估。     

“糖友”饮食“三部曲”

正对于糖尿病的饮食,不少糖尿病患者在认识上存在误区:饮食控制等于不能吃、不能喝。其实,"糖友"只要科学饮食,就可以兼顾控制病情与享受美食。确定每日饮食总热量1.标准体重(千克)=身高(厘米)-105。体重标准体重20%为消瘦,体重标准体重20%为肥胖,标准体重±10%为理想体重。     

牛奶你会喝吗?

喝牛奶看准时间很多人爱空腹喝牛奶,认为这种喝法有利于消化吸收。其实,这并不科学。牛奶含有丰富的蛋白质,只有在摄入足量淀粉食物后才能不被作为热量消耗掉,从而真正发挥构造新组织、修补旧组织的作用。如果空腹饮牛奶,便只能代替淀粉作为热量消耗,如此就太浪费、太不经济了。科学证明,牛奶应在淀粉食物作为热量来源的基础上饮用,故宜在吃过早餐一两个小时后喝,并最好再吃些饼干、面包之类的淀粉食品,这样牛奶才能在胃中与胃液发生比较充分的酶解作用,从而使营养物质完全被人体吸收利用。     

如何度过戒烟难熬期

戒烟伊始,最难熬的是前10天或半个月。立誓戒烟者如何度过这个时期?兹介绍几种戒烟方法: 一、两餐之间喝6～8杯水,促使尼古丁排出体外。 二、可吃多种维生素B类,有安定神经,除掉尼古丁的作用。 三、不喝刺激性饮料,多喝牛奶     

揭秘七大不能吃的隔夜饮食

现在提倡健康饮食,晚餐不主张吃得太饱.这对做饭的人来说是个"难题",少了好像不值得做,做多了,难免会剩下.如此这般,一个新的问题又出现了隔夜的剩菜,第二天到底能不能吃?隔夜茶能不能喝隔夜茶因时间过久,维生素大多已丧失,且茶水中的蛋白质、糖类等会成为细菌、霉菌繁殖的养料,所以隔夜茶最好不要喝.     

试论朝鲜李朝时期“孝”观念与儒教和佛教的关系

李朝时期的"孝"思想是由于性理学的兴起,而成为当时社会的重要价值的。尽管如此,它与性理学的"孝"观念仍存在着非常明显的差异。被性理学看作是异端的佛教"孝"思想因素在李朝时期的"孝"意识中占据着重要的地位。这正是"孝"思想传入朝鲜以后发生的重大变异,是朝鲜独特的"孝"意识结构。     

“张饮高会”不是两个姓名

《宁夏社会科学》1984年第4期载有《隋唐时期北方民族与中原的关系》。此文有这样一句话:“唐太宗下诏命张饮、高会接见了各族首领……”(见第90页倒数第11行),这里,把“张饮高会”拦腰断开,加一“命”字,成了两位唐官的姓名。《新唐书·回鹘上》的原文为:“有诏张饮高会,引见渠长等……”,此处“张”,应读去声,与‘帐”相通。所谓“张饮高会”,就是在帐中设盛大宴会,而不是“张饮”、“高会”二人姓名。