新时代世界文明观的创新发展

马克思从唯物史观出发,对世界文明的发展进行了深刻的思考,他考察了世界历史下各文明体之间的交往,形成了具有时代特色的世界文明观。习近平立足马克思世界文明观的基本立场,围绕世界文明的相处之道和发展之道,提出平等、互鉴、对话、包容的新型世界文明观;他科学把握了世界文明发展的新变化,从全球化对世界文明的影响出发,审视信息文明的发展带给世界文明的机遇和挑战,从全球治理的视野提出世界文明的全球融合是历史大势。为此,习近平提出了世界文明发展的新思路,指出开放包容是人类文明的相处之道,合作交流是文明进步的发展之策,实现不同文明的共同发展是通往人类命运共同体的必由之路。对于“世界文明向何处去”的文明发展之问,习近平给出了中国答案,那就是,在文明融会通达的基础上积极推进构建人类命运共同体,促成全世界人民共创一个和谐的美好世界。     

论帝国的历史、文明和文明交往--<世界帝国丛书>总序

:用历史交往论 ,对世界帝国的兴衰史和文明交往进行了系统的分析。作者认为 ,要想深入了解世界历史 ,不可不了解世界帝国和文明的兴衰荣辱史 ,因为每一个世界性的大帝国 ,其历史发展具有典型性和代表性 ,其历史经验教训更有普遍性 ,所以其借鉴性强。此外 ,本文作为由三秦出版社筹划已久的 ,即将陆续面世的《世界帝国丛书》各卷前的叙意 ,以求教于同行和读者     

世界文明的多元、差异、共存与融新 ——评《比较文明学》

世界文明的产生和演变已历数千年,业已形成不同的文明形态,彼此之间处于一种辩证联系的关系。方汉文教授的《比较文明学》将“新辩证论”作为一种研究范式,以开阔的理论视域和翔实的史料评述了不同形态的世界文明及其特质,探析了比较文明学的基本观念与理论体系,主张不同文明之间建立起同一和差异的互动观念,促进世界文明的对话与融新。     

政治制度文明的涵义、功能及其发展进程分析

政治制度文明是政治文明的核心。世界政治制度文明的历史发展相继呈现出自然生长与理性选择的阶段。政治制度文明发展的动力不仅来自政治领域外的经济与社会发展的需要,也来自政治领域内的政治发展的自身需求。政治制度文明的发展能够使政治制度的功能得以充分实现,能够促进和保障政治体系的合法性,能够推动政治文明的全面发展。     

生态文明视角的区域城镇发展策略研究

提出生态文明视角下城镇发展的主要策略:城镇发展容量与自然资源系统相协调;基于生态环境的本底特征制定差异化的区域发展政策;城镇生态空间优先保护。以昆明大都市区内各城镇为研究对象,基于土地资源和水资源评价计算出区域内各城镇的发展容量,提出"人口-资源"协调策略;通过城镇生态环境敏感性分析,从生态稳定、资源承载、环境质量方面提出城镇差异化发展策略;提出昆明市区生态空间优化保护策略。     

论生态文明、全球化与人的发展

环境污染、气候变暖、生态恶化、资源枯竭,已成为威胁人类生存和发展的重大问题,我国也不例外。党的十七大明确提出建设生态文明,把它列为实现全面建设小康社会目标的新的重要内容,要求基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费方式。……生态文明观念在全社会牢固树立。事实上,建设生态文明已是实现经济社会科学发展,建设中国特色社会主义所不可缺少的条件和必须完成的重要任务。然而什么是生态文明?如何建设生态文明?无论理论和实践都是一个新问题,迫切需要结合实际开展研究。据此,北京大学人学研究中心、中国人学学会联合中共海南省委宣传部、三亚市委市政府合作,共同主办以生态文明.全球化.人的发展为主题的国际研讨会,邀请国际、国内一些著名的生态学家、环保专家及研究社会发展和人的发展的自然科学家、社会科学家、理论工作者、实际工作者,从不同视角开展跨学科的全方位的探讨,交流研究成果,启发思想,获得了良好的效果。生态文明是新的复杂性概念,建设生态文明是人类空前艰巨复杂的社会系统工程,现在刚刚开始,只有不断地总结经验,才能使认识接近科学真理。本刊特设专栏选登了会议的几篇论文,希望引起各方关注,展开研讨。     

冷战后世界民族主义的发展、演变及其反思

民族主义经过数百年的发展与演变,其内涵和外延已经发生了很多变化。进入到冷战后民族主义又有了新的发展态势。通过分析冷战后民族主义的发展演变,可见新型民族主义是全球化进程中的必然产物;通过对冷战后民族主义特点的剖析,可见新型民族主义在国际关系格局中具有一定地位;新型民族主义对世界未来的影响将是深远和长久的。     

中华农业文明的早熟、融合发展与再生性

地理环境是决定中华农业文明源远流长而又缓慢发展和长期延续的重要因素.得天独厚的农业资源决定了中华农业文明的早熟性,封闭博大的地理环境有利于早熟的中华农业文明的独立与融合发展,由此进一步产生了地主制经济、儒家思想和宗法郡县制,三者间又高度互补,并在此基础上形成了具有特殊自我调节功能的周期性再生结构.     

现代化、全球化与世界历史的纵横发展

无论从自身特定的内涵上讲,还是从彼此之间的关系上讲,所谓的"现代化""全球化"也就是我们更熟悉的世界历史的"纵向发展"与"横向发展".     

世界比较教育学会联合会的发展、组织及作用

世界比较教育学会联合会,是当今比较教育学界一个极为重要的全球性组织机构.它是联合国教科文组织的一个附属非政府组织,通过联合国教科文组织正式出席国际活动.世界比较教育学会联合会在促进比较教育学术研究、推动国际教育交流与合作、促进国际教育和文化理解以及推动全球教育平等等方面做出了巨大的贡献.     

把握世界四种基本方式的整合与人的全面发展

李成旺在《河北学刊》2014年第3期撰文指出,人类社会的发展进步是一个理性启蒙、理论创新与现实创造相互影响、相互促进的历史过程,在此过程中,人们总是以种种不同的方式来对世界加以理解和把握,进而参与历史的创造并推进社会的进步和人的发展。人类社会发展进步的动力来源于理论创新与现实创造的相互影响和相互促进,而人们又总是通过常识、科学、宗教、哲学等把握世界的基本方式参与并改变上述历史进程,因而考察这些方式作用机制之异同,进而沉淀出能够引领社会良性前行的方式自觉,无疑是一项重要课题。常识以“共同经验”作为“中介”,容易导致非此即彼的形而上学思维方式;宗教以“启示”的方式预设一个超验的神的存在来理解和把握世界,也仅仅停留在“鸦片”的功用层面来化解和消弭现实中的各种矛盾;科学提供了生产力发展和人类感官幸福的前提,也彰显了人类理性,但其研究对象局限于经验-现象世界及其中的必然规律,并不能直接解决信仰、道德等人类价值世界中的问题;哲学通过理性考量来化解宗教、常识遭遇到的困境以及科学不能达及的领域,试图为人类的道德领域寻找根据,为人类社会历史的健康发展和人的全面发展指明方向。     

南京市交通局党委副书记、纪委书记罗虹：让文明创建成为交通发展的“提速器”

交通行业作为城市文明传播的重要窗口，在创建文明城市的关键时刻，要全面落实文明城市考核指标，以开放的思想，科学的管理。创新的举措。明确的责任，大力整顿客运市场秩序，进一步提升交通客运服务行业满意率，促进南京交通事业发展跃上新台阶。     

马克思社会发展动力思想的文本阐释——基于“人的感性活动”、“社会有机体”和“世界历史”的视域

近年来,学术界对社会发展动力问题作了深入的探讨,但解读马克思的社会发展动力思想,不能离开他独特的理论出发点和研究视域:"人的感性活动"、"社会有机体"和"世界历史".联系这些概念,人不断否定和超越其现实生存境况的创造性力量及人的感性活动主导性倾向融汇而成的社会主导性领域就会浮现出来,随着世界历史的形成和发展,人不断否定和超越其现实生存境况的创造性力量必然不断瓦解社会有机体的定型化和模式化.