用价格手段修复经济活动对自然生机的损害

<正>首先提一个问题:一瓶水值多少钱?再一个问题:农村一亩农田价值多少、城市一亩地价值多少?在政府部门工作的人员可能很少思考这个问题。笔者的回答与大家既一致,也不尽相同。差异在于从哪个角度去看、去回答问题。比如一瓶水,如果是普通的纯净水,超市的标价可能是1元。事实上答案可能有三个:1元钱、不值钱、无价。为什么不值钱?因为如过了保质期,就要倒掉,因此不值钱;为什么说"无价"?对于在     

并行不悖 渗透互补──关于“再现说”与“表现说”的思考

文学的本质究竟是什么?不同的人从不同的角度作了不同的回答。有人说文学是人们传达感情的手段;有人说文学是阶级斗争的工具;也有人说文学归根到底是一种信息传递;还有人认为文学艺术是人争取自由的具体方式之一,等等。又有人甚至作出了一个极端的答案:文艺不是什么。当然这更不能使人接受。那么文学的本质究竟是什么呢?马克思用一句简要的话对它进行了概括:文艺是人们“掌握世界”的一种方式。文艺这种“掌握世界”的方式,有它自己特殊的形态和规律。马克思的这种概括,不是从某一个角度,而是从总体的高度对文艺的本质作了科学的阐释。自从…     

何谓“自由主义思想”

俄罗斯的一项社会调查表明 ,大多数俄罗斯人不知道“自由主义思想”这一概念。有 4 9%的被调查者表示从没听说过这个概念 ,还有 1 4 %的人不能回答出他们知不知道“自由主义思想”。有 1 7%的被调查者回答了“你如何理解‘自由主义思想’”的问题 ,但只有 6%的人的答案多少符合“自由主义”的一些特征 ,并尝试着揭示这一概念的实质 :“私有财产、法制国家、三权分立” ;“与维护个性自由权相联系的思想” ;“言论自由、选择自由、党派自由、意志表达自由”。有 8%的受访者愿意谈出他们对“自由主义思想”的看法 ,其中大多数 ( 6% )的评价是…     

理查德·塞勒:最懂你花钱那点小心思

正在去看电影的路上,你发现几天前花50元买的电影票丢了,这时你还会继续去电影院重新花50元买票吗?"你会怎么花费900万瑞典克朗的奖金?"10月9日,理查德·塞勤在获得2017年诺贝尔经济学奖后,被问及这一问题。这位72岁的老爷子幽默地回答:"我会尽最大努力,用非理性的方式把这些钱花光。"     

你有解决问题的能力吗？

如果有人问你：你有解决问题的能力吗？相信没有人会回答：没有。我当然有解决问题的能力，否则我怎么能在职场上工作？这是每个人共同的答案。可是我的答案稍有不同，每个人都有解决问题的能力，但真正处境艰难、造次颠沛之际，就不见得每一个人都有这种能力了。     

深入生活 表现新的时代——读《在延安文艺座谈会上的讲话》札记

毛泽东同志在《在延安文艺座谈会上的讲话》中,对文艺与生活的关系,作了精辟的论述,不仅回答了当时革命文艺运动中提出的现实问题,而且科学地揭示了艺术与现实的美学关系,对马克思主义美学思想作出了重要的贡献。四十年来的实践证明,毛泽东同志的论断是正确的,是经得住历史检验的。它的基本原则,对今天的社会主义文艺事业,仍然有着指导意义。(一) 文艺的源泉是什么?这是文艺思想史上争论不休的问题。唯心主义者认为,文艺是精神的产物。例如,黑格尔就把文艺视为思维发展的结果;泰纳把文艺说成是心理话动的产物;斯宾塞和格罗塞则主张文艺产生于游戏;还有的甚至把文艺的产生同巫术、宗教联系起来,如此等等,不一而足。他们的说法不同,但都否定文艺是社会生活的反映。毛泽东同志根据马克思主义的认识论,对此作了正确的回答。他说:“作为观念形态的文艺作品,都是一定     

一个人不开心的真正原因:智慧不够

正现代科学证明,积极的情绪有助于身体健康。一个人如果快乐,体内就会分泌出一种激素,提升身体状态。一个人如果抑郁、郁闷,那么身体状况就会随之下降。在赣州的时候,陈九川病倒了,王阳明对陈九川说:"生病这件事,正确面对它确实很难,你感觉如何?"陈九川说:"这方面的功夫,确实很难。"王阳明回答说:"经常保持快乐的心情,就是功夫。"在王阳明看来,保持快乐不是一种天赋,而是一     

笑话

一分钟一个人问上帝:"一万年对你来说有多长啊?"上帝说:"像一分钟。"男孩又问:"一百万元对你来说有多少啊?"上帝说:"像一元。"这个人再问上帝说:"那你能给我一百万吗?"上帝回答说:"当然可以,只要你给我一分钟!"     

共振·同质性

走在繁华的大街上,你会看到今夏流行红裙子,明年黄裙子占领了大街小巷;你会听到商贩们为招徕顾客播放着流行歌曲,走过一段路程你会发现他们几乎都是在放一首歌曲,如果你稍加留心,上一趟街包管能学会这首歌。把眼界放宽一些来观察市场:前几年录音机的销路激增,生产录音机的厂家大赚其钱,惹得各地的“明白人”纷纷投资,曾几何时,风潮已过,广告把产品吹到太空中去,还是销路欠佳,生产厂家,先行者已捞了一把,赔赚相抵尚有大笔盈余,后来者捶胸顿足,悔之晚矣。而眼下彩电、冰箱又成为抢手货,钻门子弄上几台,再转手卖出去,包你发财。以至有一位朋友夸张地说,全国十亿人有一亿人在倒弄彩电。     

文学的结构图式和“格式塔质”

<正> 自有文学之日起、文学是什么就成为了一个历久弥新的问题。尽管先哲们对此问题早有明确的解答,可是随着时代的变迁,文学自身的发展,先哲们的解答就变得不能令人满意了。于是,文学是什么的问题就一次再次地被提出来,并要求作出新的更切合实际的回答。这并非由于可供选择的答案还不够多,而是由于原有的答案已不能契合文学嬗变更新的潮流。     

中国民众对日本很少有亲近感--第一次中日舆论调查结果分析

中国民众对日本是否感到亲近 ?其心目中的日本形象如何 ?根据中国社会科学院日本研究所第一次中日舆论调查的结果 ,中国民众对日本感到“非常亲近”和“亲近”者仅占 5 9% ,感到“不亲近”和“很不亲近”者达 43 3 % ,感觉“一般”者占 47 6% ,其余 3 2 %为回答“不清楚”者。至于日本形象 ,在 1 4个可多项选择的答案中 ,“侵华日军”、“樱花”、“富士山”列一、二、三位 ,分别为 53 5%、49 6%、46 6%。根据这两组数据似可得出如下结论 :中国民众对日本很少有亲近感 ,由于历史问题的影响 ,其心目中的日本形象亦难称良好。本次舆论调查…     

使用价值在价值决定中的作用及社会主义商品价值的计算

很多人认为,马克思在《资本论》一卷和三卷对商品价值的论述中,提出了价值规律的两重不同的、甚至是矛盾的含义。如何理解马克思的价值理论?《资本论》一卷和三卷对价值的论述能统一起来吗?本文试图从马克思的研究方法入手,寻觅一条回答这些问题的路径;并试图在此基础上,对“计算价值”这一社会主义经济理论问题,进行初步的探讨。一恩格斯在评价李嘉图的劳动价值论和萨伊的效用价值论时曾说过:“假定某人花费了大量的劳动和费用制造了一种谁也不要的毫无用处的东西,难道这个东西的价值也要按生产费用来计算吗?经济学家回答说,决没有这样的事,谁愿意买这种东西呢?于是我们立刻不仅碰到了萨伊的臭名远扬的效用论,而且还碰到了随着‘购买’而来的竞争,这样就形成了尴尬的     

大学生心理弱势问题的探讨

根据最近一次对高校大学生所作的一项调查,中国大学生中约有20％的人有不同程度的心理障碍(童晓晋,2002)。这表明心理失衡与心理障碍已成为目前大学生群体中的一种普遍现象。     

自评一般健康的信度和效度分析

本文利用2008年“中国流动与健康调查”（IMHC）数据,分析了自评一般健康指标的信度和效度。研究发现,自评一般健康具有较好的信度,被访者先后两次回答的结果高度一致,两次回答结果的微小变动表现为随机性的波动,而非系统性偏差。该指标在一定程度上会受到调查中题目次序效应的影响。关于自评一般健康指标效度的分析发现,该指标能够有效反映被访者自我感知的各种健康状态和个体既有的关于自身健康的知识,但不能很好地反映个体无法感知的机体变化等健康问题。自评一般健康存在较为复杂的回答偏误问题,受不同年龄、社会经济地位群体关于健康的评价标准、期望与认知差异的影响,其回答结果在不同人群中的可比性值得商榷。     

开怀一笑

喝人参汤有个阔少爷。出门看见一个挑着担子的穷人倒地,便问行人道:“这个人为什么躺倒了?”回答道:“这人没饭吃,肚子饿了,倒在地上歇一口气。”少爷说:“奇怪!既不曾吃饭,那为啥不喝一碗人参汤出门?喝了也能饱得了大半天!”穿错靴子     

第一次中日舆论调查(2002年9—10月)

调查人员 :李春光　吕耀东　吴丁丁　张季风　郭　颖　高　洪张义素　胡　澎　韩永顺　林　肖　蒋立峰问 1　今年是中日邦交正常化 30周年。你现在对日本是否抱有亲近感 ?请从以下答案中任选一项。1 非常亲近 1 0 %2 亲　近 4 9%3 一　般 4 7 6 %4 不亲近 2 7 7%5 很不亲近 15 6 %6 不清楚、不回答 3 2 %问 2　你对日本感到亲近或不亲近的理由是什么 ?请从以下答案中任选一项。1 中日友好交流历史悠久 7 1%2 日本经济技术发达 ,对中国进行经济援助 6 6 %3 日本近代侵略中国 ,至今没有很好反省 6 3 8%4 日本与美国搞军事同盟 ,对中…     

思维和存在的同一性与辩证唯物主义认识论

(一)思维和存在的关系问题,是哲学的基本问题,也是认识论的基本问题。恩格斯说:“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。”对于思维和存在的关系问题,恩格斯把它分成了两个方面。第一个方面的问题是:“什么是本原的,是精神,还是自然界?”哲学家们依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营:唯心主义和唯物主义。从辩证唯物主义者对哲学基本问题的第一个方面的回答当中我们可以看到如下两点:(1)存在是不依赖于人的思维而客观地存在着的;(2)人的思维是存在的反映。承认这两点意味着什么呢?其一,这意味着坚持了认识论的唯物论。第二,这意味着承认思维和存在是有差别的和对立的。辩证唯物主义的认识论不仅坚持认识论的唯物论,而且坚持认识论的辩证法;不仅承认思维和存     

通往"共同"语言之路——海德格尔与一个日本探访者的对话

在《存在与时间》中,海德格尔把语言比喻成“存在之家”,在《关于语言的对话》中,这一语言比喻变成了“道说”,在《语言的本质》中,他又把语言称为“口舌之花”。海德格尔对语言的这些不同比喻既显示了其语言观从本体论向宇宙论的转向,也与跨文化交流的可能性问题相关。     

悖论文献访求漫记

“……这曾经是一个悖论,但时间已给了它一个证明。”——威廉·莎士比亚“读者不妨试试如何解决悖论。从悖论问题提出半个世纪以来,问题至今悬而未决,没有任何一种答案能得到普遍的认可。”(《元数学导论》,第40页) 这是五十年代初,克林对于悖论研究所作的小结。到了七十年代末,新版《英国大百科全书》中,克林撰写的《数学基础》一文,关于悖论问题,仍然说:     

万安县开展农保抽样调查

最近,万安县组织调查组,利用1个多月的时间,深入6个经济基础、养老保险程度不同的乡镇,采取先问卷后座谈的程序,广泛开展抽样调查。共发放问卷302份,收回有效问卷276份,占调查对象总数的91.3%,其中男性183人,女性93人;20～50岁的有262人,50岁以上的仅有14人;高中文化53人,初中131人,小学以下92人;已投保的135人,未保的141人。调查结果是:(1)对农村社会养老保险了解程序。回答“清楚”的有116人,占总数的42%;回答“知道一些”的有120人,占