人到中年 扪心自养

少年、青年、中年、老年,人在哪个阶段最有力量?这个问题的答案,想必是因人而异、各不相同的。在我看来,人在中年最有力量,这时候的人经历了少年时候的莽撞、年青时候的浮躁,生命之河到了相对平坦的地带,在单位他们已经是经验丰富的可用之才,在家里他们更是养小顾老的顶梁柱,社会赋予他们的责任可以很好地被担当起来。但即便是在这样最有力量的年华里,人也可能遇到一些瓶颈。此次,就30岁到45岁中层人士的心理状况,记者采访了国家心理咨询师毛朝灼。     

左翼文学视野下的吕赫若小说研究

吕赫若的小说以1936年日本"皇民化运动"与1945年台湾光复为界,可分为早期、中期和后期.无论哪个时期创作的小说都始终带有左翼文学色彩,这与吕赫若自觉接受左翼进步思想和坚持左翼文学创作的理念息息相关.吕赫若小说创作中的左翼思想由早期的"激进的直抒胸臆式"到中期的"隐晦的潜藏暗涌式",再到后期的"激进的直抒胸臆式"往"隐晦的潜藏暗涌式"方向流变,总体上呈现出由"激进"到"隐晦"循环的规律,吕赫若作为一名左翼文学家的写作立场之坚定由此可见一斑.     

尉鹏恺 申请塑半身金像

世界卫生组织曾向全世界声明,如有哪个人能攻克癌症,就为他塑一尊"半身金像"。这一声明曾在全世界医务界引起轰动。无数个学者、专家都梦想着能为自己塑个半身金像。癌症——这个威胁人类生命的第一杀手,在当今世界上不知有多少人被推入绝望的深渊。据有关资料表明,全世界每年癌症患者高达900万人,被癌症吞噬的生命竟有600万人,令人惊心动魄!     

两种现代生命观批判和人的生命观重建

“认识人自己”是人类文明的一个永恒主题,在现实中存在着形形色色的关于人的各种科学的、宗教的、哲学的生命观,其中哲学中以个体主义生命观和群体主义生命观影响力强大,最具有代表性。但是哲学的这两种生命观都经不起科学认识的反思,是哲学形而上思维一元化、极端化的结果。个体生命观犯了消解群体生命的历史性的错误,把人的生命抽象得仅仅剩下本能;群体生命观犯了消解个体生命的现实性的错误,把人的生命当做了自然之物去理解。新生命观的建立,既要看到个体生命体存在的地位和价值,又要看到群体生命体存在的地位和价值,同时还要看到家庭生命体存在的地位和价值,在对个体、家庭、群体三者基于个体的内在同一性理解的基础上,把人类生命文明看做是个体、家庭、群体的三元互动,人类生命文明的同一性、主体性、无限性才一目了然。全面的生命观对我们真实完整地理解和现实全面地建设人类生命文明,具有重大的理论意义。     

《水浒传》出错原因分析

在四大古典名著中,《水浒传》是出错最多的一本书,并且其错误往往是非常明显的和惊人的。例如: 宋江智取无为军一节,“无为军”是在今之安徽无为县境内,而《水浒传》居然将“无为军”的地点错误地写成在江西的九江,两者相差千里之远。另外,自相矛盾的描写也时常出现。书中写宋江自幼习武,到孔太公庄上教孔明、孔亮枪棒,但在浔阳江上的小船中,张横一个人,却可以左右宋江与两个押送公人的生     

尼采对历史及其历史教学的批判

尼采认为 ,历史是人的生命意志的反映 ,它是英雄人物在瞬间的艺术创作冲动的产物。人的历史开始于“个人具有创造性的自我解放欲望之际” ,这是尼采历史观的原始起点和意义支撑。他认为真正的历史应该有利于人的创造力的发挥和个体生命的解放 ,而现在的历史已经背离了历史的本来意义 ,成了生命发展的桎梏和障碍。现代历史教育是错误历史观与错误人生观相结合的产物 ,是一种摧残人性的教育 ,它使受教育者变得虚伪、迟缓、猜疑、抵触 ,并以软弱的人格、麻木的心态期待着刺激性“事件”的发生 ,哪怕它危及自己的生命。     

论实践思维方式的医学生命伦理观--兼评功利主义与直觉主义医学生命伦理观

功利主义对医学生命伦理的功利计算具有模糊性、片面性、反伦理和定位错误等特点.直觉主义对医学生命伦理的操作具有非现实性.两者都是形而上学思维,两者的前提是未经证实的.实践思维方式是唯一从根本上和总体上科学看待医学生命伦理的方法,是科学前提.它揭示出医学生命伦理中的生命选择困境是人的一种特殊的或然的无奈的处境,不是正常方法可以解决的,只能是从人的生命的内在价值角度去理解、宽容和体验.     

论生命的本真与意义

在探讨人之生命本真的问题时,必须联系到人之“生”与“死”两个方面,所以,虽然每个人之人生都显现为生命在时间长河中一维性的流逝,但却内含三重性:一是生理性血缘生命;二是人际性社会生命;三是精神性超越生命,此之谓生命本真。人们只有真正意识到并自觉地从生命的三重性出发安排人生,才能引伸出正确的生命意识,拥有合理的生活态度,减少人生中的痛苦而获得幸福与快乐。     

秦邦宪与王明路线

秦邦宪是中共党史上的重要人物 ,他是一个犯重大错误又敢于改正错误并为党和中国人民的解放事业作出重要贡献、献出宝贵生命的人 ,他在王明路线中充当支持者、赞助者、执行者和发展者的角色 ,对王明路线所造成的对中国革命的损失负有重大责任     

论电子合同成立的时间与地点

承诺生效的时间与地点就是合同成立的时间与地点。由于电子合同既涉及虚拟空间也涉及现实空间,而在虚拟空间目前尚不存在网络法与虚拟空间司法机关的情况下,应将电子合同的成立时间与电子合同的成立地点分别认定。电子合同的成立时间应为承诺的数据电文进入要约人在虚拟空间中的支配范围的时间,除非要约人和承诺人另有约定;电子合同的成立地点应为要约人在现实空间中的营业地、惯常居住地等与电子合同具有最密切联系的现实空间的地点。     

西海固,梦想与希望同在

若按照行政区域属地命名，这块16783平方公里的土地应统称为固原地区。人们都习惯于用“975年以後，汕海因发生翻天覆地的变化。a光足电灯泡取代了煤油灯，柏油马路坎代了羊肠小道、叫海固看到聋的曙光，的神固迈开前进的脚X。现在，火车一路欢歌从门的驶过，程控电话也走进听常仃姓家。穆斯林儿人的骑九四托中赶集，有的坐合家速拨通人村人联系十意，于过得好不滋润。往K所汝rl。的乡原县，若遇集H，不管哪个乡镇，规模浩荡的摩托车队成＊一道税台的风米缫。西海固正在休工落後分别，同闭塞作别，同愚昧久圳。它的坚韧，它的智慧，它的不…     

尉鹏恺 申请塑半身金像

世界卫生组织曾向全世界声明,如有哪个人能攻克癌症,就为他塑一尊"半身金像"。这一声明曾在全世界医务界引起轰动。无数个学者、专家都梦想着能为自己塑个半身金像。癌症——这个威胁人类生命的第一杀手,在当今世界上不知有多少     

别当职场上的无头苍蝇

不少刚工作一年的职场新人都会有这样的感觉;觉得自己所做的一切都平凡无奇,每天都在重复机械化的动作,心中总有一种试图改变的渴望在萌动。眼前的一切令人厌倦,可不少人改换门庭之后发现,自己又一次重复了之前的错误。到头来,竟发现没有一份工作能与自己长久相处。近日,向阳职业规划咨询中心的一项求职调查发现,近五成受访者在面对"平时擅长做什么""对哪个领域比较感     

家有老人心安稳

家是人生的根本,家是生命的源头。对于一个传统的中国人来说,落地生根,只要有了家,且家中若有老人,就会心安若素。那是因为家是心灵永远的依托和靠山。人虽老了,可还     

大学生完美主义心理与生命智慧关系的研究

采用问卷法对1 893名大学本科生进行完美主义心理和生命智慧的调查,以了解大学生完美主义、生命智慧的特点及其关系,为大学生健康成才、高校的教育和管理等相关工作的开展提供心理学依据。结果表明：（1）男女大学生在完美期待、高标准、担心错误因子上存在边缘性显著差异,男生高于女生,而女生在自省因子上得分显著地高于男生。在完美期待因子上存在边缘性显著的年级差异,年级越高,完美期待得分越低。在担心错误因子上,独生子女得分边缘性显著地高于非独生子女。（2）男女大学生在情感／死亡认知因子上存在边缘性显著差异,男生得分高于女生;在生命认知过程上,非独生子女得分显著地高于独生子女,生命智慧的各个因子都不存在显著的年级差异。（3）大学生在生命控制、生命情感／死亡认知上存在边缘性显著差异,高分组显著地高于低分组。（4）高标准与父母要求对生命处世观有显著的预测效用;条理性、自省、完美期待对生命智慧的生命控制因子有显著的回归预测效用;完美期待、担心错误、自省对情感／死亡认知有显著预测效用。     

李贺的家室与恋情──《唐代诗人婚姻研究》之六

李贺的家室与恋情──《唐代诗人婚姻研究》之六王辉斌中唐诗人李贺，才大而命短，仅活了二十七岁便与世长辞。由于李贺生命的短暂，因而唐宋间有关记载李贺生平的材料，均极为简略，且错误亦多，而其婚烟问题便是其中较为典型的一例。如杜牧在李贺死后十五年所撰的《李贺...     

人类——生命世界中一种独特、“怪异”而“可怕”的物种

人首先是一种动物 ,可是人类已经忘记了它 ,而动物永远不会认为人不是一种动物。只不过在动物的眼中 ,人已经变成了一种与所有动物都有极大不同的怪异物种。它的种种怪异的特点 ,使人远离了作为生命的动物群体 ,远离着生命的本性。尽管经历了种种血雨腥风 ,生命世界仍然在地球上存在了数亿年 ,而到今天 ,人与生命世界的远离 ,却成为导致生命世界毁灭的最大的祸患     

灵魂以及灵魂与肉体之间——我国早期哲学中的人学探秘

作为人生命的重要组成部分,灵魂是人的内在本质或内在规定性,它携带着生命历程的进化信息,是人的先天秉性;它提供了生命的初始能量,是人生命的原动力。人的生命现象实际上就是灵魂与肉体的辩证统一过程。灵魂与肉体的结合是人生命的开始,灵魂与肉体的分离是人生命的终结。中国早期哲学尤其是道学与佛学基本上正确地把握到了灵魂这种生命本体的客观存在,并准确地认识到了灵魂与肉体的辩证统一关系。     

"技术化生存"与"生命关怀"

技术是推动社会全面进步的伟大革命力量。我们在今后的许多世纪里,仍然要处于“技术化生存”之中。反科技主义的观点是错误的,技术带给人类的究竟是利还是弊,取决于研究、应用、管理技术的人。因此,我们提倡一种关怀人的生命本质的绿色新型技术,而这种技术存在的适宜的人文环境有待全人类共同营造。     

汶川大地震与生命教育

一我国生命教育开展的原因 1.历史性的灾难迫切呼唤在灾区和全国开展生命教育 5·12、14:28,这几个数字已经引起了我们心中刻骨铭心的痛,这场突如其来的大灾难让灾区人民遭受重大损失和巨大的心灵创伤,全国上下包括世界上的许多地区的人们也都为灾区人们的遭遇而热泪盈眶.到2008年9月2日,温家宝总理在四川省汶川县映秀镇表示,汶川地震遇难者人数已超过8万人,即死亡6.9多人和失踪1.8多人,加在一起是8.7多人.