建康史氏考略

建康史氏是五凉至隋唐时期活跃在河西的一支豪门著姓,他们侨居河西数百年,形成了与河西乃至北方割据政权的特殊关系;建康史氏的郡望河西建康郡地处走廊咽喉地带,历史上曾是各割据集团和少数民族势力争夺的军事要塞,战略地位十分重要;建康郡军事要塞的性质决定了其居民人口的流动性.     

区域传播的散点透视——河西走廊少数民族地区广电发展的瓶颈及对策

区域传播中是促进河西走廊少数民族地区安定团结、可持续发展,加快现代化进程的重要途径之一,因而具有理论及实践研究的双重意义.文章以中国加快西北少数民族农村广播电视建设为宏观社会背景,从微观层面剖析制约河西走廊地区少数民族广播、电视发展的因素,在区域传播的视阈下,提出区域非均衡协调发展、"增长极"、发挥民族文化资源优势、利用新媒体的发展策略.     

裕固族伦理道德观

一裕固族是生活居住在我国甘肃祁连山和河西走廊中西部的少数民族，有着悠久的历史文化和丰富多彩的伦理道德传统。（一）婚姻家庭伦理观念。建立在婚姻关系基础上的个体家庭是组成人类社会的最基本细胞。婚姻关系的稳定，家庭成员的和睦，直接关系到社会的稳定，裕固族实...     

河西走廊古代少数民族收继婚初探——以乌孙、匈奴为例

本文通过《史记》、《汉书》、《后汉书》等史料中对乌孙、匈奴这两个少数民族风俗的描述以及他们与中原使者的对话、汉朝公主与其通婚情况的叙述等,简略分析河西走廊少数民族所盛行的收继婚风俗及其原因与影响。     

试论五凉的三个儒学中心

十六国时期,河西是五凉政权的主要所在地(南凉还包括今永登和青海湟水地区)。由于地理位置特殊,相对较为安定。这种安定的环境,吸引了大批战乱之地的人民前来避难。在这些避难者之中,包括着大量的文人墨客和硕儒大家,他们把中原发达的儒学文化带到了河西,在在凉统治者的提倡之下,河西地区在100多年里,成为北中国名副其实的儒学文化中心。具体说来,五个凉国中,有两个汉族政权和三个少数民族政权。考之实际,按历史顺序来分,先     

少数民族大学生的学习生活现状研究——基于对吉林省长春市高校少数民族学生的调研分析

少数民族大学生是高校中较为特殊的一个群体,他们与普通大学生在思想观念、经济生活、学习等多方面有着一定差异.随着近年来高校学生中少数民族同学人数的日益增多,笔者特此对吉林省长春市高校的少数民族学生进行调研,从高校的角度分析少数民族大学生的生活现状,并为此提出相关意见建议.     

西北少数民族大学生的消费文化

少数民族大学生的消费行为,直接影响他们的人生观和价值观,这对他们的学习、生活乃至日后工作、成才都有着重要影响.本文就西北地区少数民族大学生消费方式的现状进行了调查,并对调查结果进行了统计分析,总结了当代西北地区少数民族大学生的消费特点,揭示了其存在的问题,提出了相应的对策建议.     

明代河西在西北边镇的地位

甘肃镇是明代西北四大军事重镇之一,是明朝北部防务的重要军事体系。明代河西独特的地理位置,复杂的民族关系以及政治、军事、外交的需要,决定了明代河西举足轻重的战略地位。明廷对河西给予异乎寻常的关注和煞费苦心地经营,并取得了显著的成效。明代河西重要地位的确立,促进了河西功能的发挥,推动了河西的军政建设和经济发展,这正是明朝经营河西战略成功的必然结果。     

浅谈西汉甘肃农业的发展

汉代甘肃的开发实际上是对河西走廊的农业开发.汉武帝收复河西以后,为了加强河西边防,设立了河西四郡,开始了大规模的河西徙民实边.由于铁农具和牛耕在农业生产中的广泛使用,代田法的推广,使河西广袤的土地得到开发,使河西成为西汉经济较为发达的地区.     

对外贸易对新疆民族关系的影响

新疆是一个多民族的边疆省份,改革开放以来发展对外贸易拥有天时、地利、人和的优势。新疆对外贸易的发展带动了当地相关产业的发展,为少数民族地区带来更多的发展机会和途径,增加更多的就业机会,促进沿边少数民族地区的经济长足发展,使各族人民的生活水平、生活质量得到有效改善,对民族关系和谐发展产生了积极影响,同时也对社会经济利益分配格局变迁等产生的一系列新的消极影响。     

五凉文化的影响概述

东晋十六国时代,北中国的文化中心由中原移到了五凉治下的河西地区。这个时期河西地区文化事业持续发展,不断进步,取得了颇为可观的成就。不仅如此,河西文化对当时和后世中国文化还产生了广泛而深远的影响。 第一,对江南的影响。 五凉时期河西继承、保存了一部分中原的文物典章,借鉴、吸收了西域文明,这对江南王朝的     

敦煌、吐鲁番文书所见唐代河西镇、守捉、戍、烽拾遗

河西地区是唐王朝十分重要的边防要地,故唐代在河西地区设置了大量的军事防御机构,但历代传世文献对一些基层的机构的记载多有缺失。本文试图通过敦煌、吐鲁番出土文献对唐代在河西设置的镇、守捉、戍、烽做一钩沉补阙,以期能够管窥更或是重新构建唐代河西边防体系。笔者学识浅薄,难免挂一漏万,敬请方家指正赐教。     

浅论少数民族妇女社会化及其时代性挑战——以新疆游牧少数民族妇女为例

主流社会学对于个人社会化的研究具有性别视角消隐的缺憾,但现实和理论都要求对女性角色和生活的边缘化和曲解得到较大改观.如今,女性社会学的受关注蕴含着对妇女社会化问题展开深入研究的吁请,因此,对少数民族妇女社会化问题作出全景式的分析和考察就实有必要.本文的论述集中在:少数民族妇女社会化的内涵和内容;少数民族妇女社会化研究的现状及不足;并以新疆游牧少数民族妇女为例,就少数民族妇女社会化面临的时代性挑战作出了相应的分析.     

云南少数民族法文化与生态环境的逻辑关系

云南少数民族法文化作为少数民族人们适应其依存环境的生产、生活的结晶,具有较多的生态环境保护的内容。云南少数民族法文化中蕴藏着明晰的生态保护意识,其价值与环境伦理观契合,分析云南少数民族法文化具有的规范作用和社会作用,认为云南少数民族法文化在参与维持少数民族聚居区域的生态秩序同时,为我国的生态文明建设提供了现实的范式。     

非民族院校少数民族学生的适应问题及对策探究——以某高校法学院藏族生教育培养为例

少数民族高等教育一直是党和政府关注的焦点。随着国内外形势的变化和高等教育自身的改革发展,少数民族学生在非民族院校面临着诸多适应问题。本文将从社会工作的视角,围绕少数民族学生的学习、生活、人际交往以及个人发展四个方面了解他们在非民族院校的适应情况,分析其不适应性产生的原因,并探究能够增强少数民族学生适应性的支持对策,建立起支持网络,为非民族院校对少数民族学生的教育培养提出有益的借鉴。     

少数民族女性文化的内涵

少数民族女性既是社会生产生活的创造者,也是承载者和传承者;还是本民族文化的开拓者,如民族民间传统手工艺中的挑花、编织、刺绣、纺线等等,还有至今仍穿在各民族群众身上的服饰,特别是民族节日盛装,都是少数民族妇女亲手缝制的.因此,少数民族妇女的知识、文化及经验,正是凝聚在她们于生产生活实践中创造的手工艺及服饰里,也正是民族民间手工艺和服饰,凝结了妇女的知识和智慧.而少数民族妇女的这些知识与经验,长期以来,将少数民族社会中的古歌、史诗、创世神话等,以手工艺和服饰的形式在民间传承和传播,并以手工艺和服饰的形式在民间延续.     

"远国家"社会形态下的刑法话语——析古代西南少数民族刑事法律的研究意义

对刑法的研究历来被置于国家制度的背景之下,中国历史以来作为多民族的共同体,古代中原政权对西南少数民族地区的不完全深入,为西南少数民族提供了一种“远国家”的政治生活,其刑事习惯法也获得了发展与成熟的契机。对西南少数民族历史上存在甚至至今留存的刑事法律进行研究,将有助于当前国家刑法在西南少数民族地区实践及深入展开有益的探索。     

微观法律认同论

少数民族地区有自己的传统习俗和文化,甚至生活方式也有其独特的地方。作为现代化标志的国家法律,与当地的传统习俗,在现实层面,存在一定的冲突。究其原因,是少数民族地区村民对法律的认同问题。这种认同,可以从细微的地方进行观察。影响村民对法律认同的具体因素包括生活方式、语言以及穿着等。     

从敦煌文书看唐代河西地区的货币流通

唐代河西地区的历史以天宝十四年(755年)安史之乱、大中五年(851年)张议潮起事为界点,可以分成前、中、后三个时期,相应地探讨唐代河西地区的贷币流通情况,也只有分成三个阶段才能说得明白。本文主要依靠敦煌文书的有关资料,对唐代河西地区的贷币流通情况作些探讨。 一、唐代初期的河西货币流通 唐初,随着西秦霸王薛仁杲(据金城)、大凉皇帝李轨(据武威)的被铲除,河西五郡的政治、经济便纳入了唐王朝的一统版籍,从此,河西地区的货币流通也就走上了与中原地区的一体化轨道。     

清末中日交流的新渠道——以1898年前后清政府两次参观日本陆军演习为中心

1897年、1898年,清政府首次应邀派员参观日本陆军次高级别、最高级别军事演习,成为清末中日交流新渠道的开端.出于重修中日关系、介入清朝军事改革、谋取扩大对华影响的目的,日本方面打破常规邀请清政府派员参观军演.面对日方的热切邀请及国内外局势的重大变化,清政府对待观操的态度,从谨慎地维持邦交转变为积极地务实学习.清政府的态度变化,在观操员赴日观操、考察的具体过程中得以充分体现.通过两次参观日本陆军演习,清政府与日本的交流尤其是军事交流日益密切深入.