圣城，耶路撒冷

“世界若有十分美,九分在耶路撒冷”──《圣经》 耶路撒冷，意为“和平基石” 在希伯来语中，“耶路”意为“基石”，“撒冷”意为“和平”。因此，“耶路撒冷”意即“和平基石”。在阿拉伯语中“耶路撒冷”被称为“古德斯”意为“圣地”。然而，在这块和平的圣地上，却鲜见和平。不同的国家、不同的民族和宗教，为了获得对这块土地排他性的权力，一次又一次地征战厮杀。据记载，在悠悠五千年的历史岁月里，它被各方群雄征服过３７次，曾先后八次毁于战火，但每一次它都在废墟上奇迹般地再生。 世界上没有任何一个地方像耶路撒冷一样，是…     

中国“和平发展”战略视野下的海洋权益维护

2003年以来，我国国家领导人提出“和平发展”的国家发展战略。2005年12月22日，中国国务院新闻办公室发表《中国的和平发展道路》白皮书，表明“和平发展”成为中国的战略选择和庄严承诺。在“和平发展”的战略背景下，海洋成为推动和制约中国和平发展的重要因素，事关我国的根本利益。当前，我国的海洋权益正在受到严重的侵害，海上形势严峻，大力维护我国的海洋权益成为我们目前面临的紧迫任务。我们应该把海洋强国作为“和平发展”战略的重要组成部分，实施海洋开发；积极运用外交手段妥善解决海洋权益纠纷；和平强军，加强海军建设，增强军事威慑力量。     

白嘉轩：“中庸和平”的实践者

中国社会经历漫长的历史发展，受到自然环境与社会条件的影响，形成了一种独特的民族文化特征——“中庸和平”。陈忠实《白鹿原》第十三章所刻画的主人公白嘉轩的言行，体现了“中庸和平”这一民族文化心理特征，夹杂了儒家的“中庸”、“中和”观念和道家的“不争之德”与“中道”思想，把“中庸和平”的民族文化特征的优缺点暴露无余。     

试论邓小平的“和平观”

邓小平的“和平观”是对当今国际社会深刻思考、科学分析判断得出的理论结论。邓小平的“和平观”内容丰富、精深：世界大战可以避免，和平已成为当今世界的一大主题；和平的终极目标是促发展；中国在维护世界和平中要发挥更大的作用。邓小平“和平观”的形成与确立是对传统观念的重大理论突破，体现了邓小平长远的战略眼光与强烈的务实精神。这一理论丰富了马克思主义的时代观，为我们进行社会主义现代化建设提供了重要的理论基础。     

论恩格斯晚年议会和平斗争策略思想

马克思恩格斯早期基于对革命形势的乐观估计而提出暴力夺取政权的“全面进攻”策略，同时也考虑运用和平手段改造所有制；19世纪50年代以后，在科学把握革命形势基础上又提出灵活运用暴力和和平两种方式夺取政权的“有条件退却”策略；恩格斯晚年根据革命形势的新变化，进一步完善了“有条件退却”策略，制定了完整的议会和平斗争的“积极防御”策略。由于恩格斯对议会和平斗争策略的运用作出了严格的条件限定．因此不能断定恩格斯晚年发生了有人所期望发生的革命的“战略转移”。     

论“和平崛起”下的中国“新安全观”

中国的“和平崛起”是当今中国的一项国家战略。在“和平崛起”战略指导下的中国应奉行以“合作”为内涵的“新安全观”，走“自主合作”式安全道路。     

浅析第二次台海危机与中共和平解放台湾政策

朝鲜战争后，面对国际国内形势发生的巨大变化，中共适时地提出和平解放台湾的政策。中共的和平倡议没有得到台湾国民党当局的回应，1958年夏天，毛泽东利用中东事件挑起第二次台湾危机，意在打破和平解放台湾问题上的僵局。面对美国分裂中国的图谋和蒋介石对“一个中国”原则的认同，中共对和平解放台湾政策做出现实调整，和平解放台湾的近期目标逐步为维护“一个中国”原则的长远目标所取代。     

浪漫举报

丁老师：小作者有感而发，能联系现实展开议论，突出议论的中心“我们需要和平”，写得真切而感人。这是一篇比较成功的读后感。 刘同学：李静同学“读”、“感”巧妙结合，简单介绍主要内容后，自然地引出感悟的中心——“我们需要和平”；然后联系现实，举例证明战争给人们带来了极大的痛苦，小作者内心发出呼喊：我们需要和平，文章显得水到渠成。[第一段]     

和平性——中华文明的突出特性

<正>“和平性”是中华民族和中华文明的突出特性。习近平总书记2023年6月2日在文化传承发展座谈会上强调：“中华文明具有突出的和平性，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，决定了中国不断追求文明交流互鉴而不搞文化霸权，决定了中国不会把自己的价值观念与政治体制强加于人，决定了中国坚持合作、不搞对抗，绝不搞‘党同伐异’的小圈子。”[1]中华民族是追求“和平”的民族，中华文明是崇尚“和平”的文明。     

对日本军国主义幽灵的文化反思

在人类文化中有和平文化，也有战争文化。五十年前的第二次世界大战，就始终伴随着进步的和平文化与反动的战争文化之间的斗争。纳粹德国把尼采这个声称战争给人类带来无穷好处而和平“违反生物原则”的人奉为思想之父，希特勒把“人类在永久的战争中长大成人，而在永久的和平中必将灭亡”作为自己的人生信条。日本军国主义者大肆宣扬“战争是建设之父。文化之母”，鼓吹所谓“唯有充实军备，方可发展实业。贸易随着国旗而进展。”虽然和平与发展是当今世界的两大主题，但战争不会轻易退出历史舞台。在日本，军国主义幽灵不散，成为国际关系…     

从一个小店到广西著名的民营医药连锁店——陈爱民：诚信不能打折

1991年，一间名为和平药店的民营药店在南宁和平商场开张时，谁都想不到10多年后，这间不起眼的药店发展成为广西著名的民营医药连锁经营店。南宁和平药业有限公司总经理陈爱民女士在接受记者采访时不断重复着这样一句话：“在市场经济大潮里，什么商品打折都可以理解，但经营者的诚信质量不能打折。”基于她的这种经营理念，才使“和平药业”在激烈的市场竞争中一路凯歌。     

和平其实是一种思路——对话南京大学历史系教授陈仲丹

[新闻背景]：不打仗就是和平？中国不存在和平问题？和平是政治家的事情，跟咱老百姓无关？……如果你还这么想．那你就落伍了。记者日前从南京出版社获悉．为适应和平学的迅猛发展．该社率先在国内出版了《和平学研究系列丛书》。包括《和平论》、《和平学》、《和平档案》等．引起了文化出版界的震动。“积极和平”、“结构暴力”这些概念正悄悄冲击着我们的思维．改变着我们的生活。     

考文垂大教堂和平建设的理念和实践

考文垂大教堂是战后考文垂倡导和缔造“和平与和解之城”的建设成果,它构建了一种具有和解特色的战争创伤城市的重建模式。二战期间,纳粹德国空军对考文垂实施了“夷为平地”式的大轰炸,著名的考文垂大教堂被炸毁。大教堂“以德报怨”,提出“和平与和解”的非暴力理念,促使考文垂摆脱传统受难者的叙事模式,塑造了战后考文垂城市的和平形象和发展定位。大教堂以和解的方式治愈战争创伤,通过“和平重建”“友好城市”“铁钉十字架社区”等和平计划,推动英德两国关系的改善,促进战后国际和平环境的营造。大教堂所倡导的战后和解行动并不意味着对创伤历史的无视和遗忘,而是通过和平教育及和平行动网络的构建,将战争记忆的苦难叙事转化为对战争的反思和对和平的追求,践行“用和平方式实现和平”的和平学理念。面对战后考文垂社会冲突和发展问题,大教堂拓展“和平与和解”的实践范畴,主动承担“问题解决者”的责任,推动城市内部种族和解,促进城市的社会稳定和经济发展。大教堂和平建设的理念及实践,为其他国家创伤城市的战后重建和发展提供了有益参照。     

论中共中央两岸关系和平发展思想的提出、形成及其政策主张

在解决台湾问题与推进两岸关系发展进程中,中共中央逐步提出了两岸关系和平发展的重要思想与一系列政策主张.两岸关系和平发展是国家整体和平发展战略的重要组成部分;坚持一个中国原则与“九二共识”,反对“台独”分裂活动,是两岸关系和平发展的政治基础;建设两岸“共同家园”与“两岸命运共同体”是两岸关系和平发展的重要内容;“以民为本”是两岸关系和平发展思想的核心理念;“共同发展”是两岸关系和平发展的重要目标;建构两岸关系和平发展框架是两岸关系和平发展的重要制度保障.同时也提出了推进与实现两岸关系和平发展的原则、路径与手段.     

关于“和平与发展”的方法论辨析

正确、全面地认识和把握作为时代主题的“和平与发展”,是我们对一切重大社会问题进行系统研究的一个重要关节点。作为时代主题的“和平与发展”有三重规定:“和平与发展”是当代世界人类直接追求的目标和当代世界发展的潮流和趋势;“和平与发展”是在一定限度内存在着的事实;“和平与发展”是一个特定的实现过程。这三重规定既有区别又有联系。正确、全面地把握“和平与发展”这三重规定间的辩证关系,有助于澄清目前学术界在有关时代问题研究中所存在的种种模糊的或不准确的认识,科学认识社会主义中国“和平崛起”的社会发展战略,准确把握社会主义国家在以“和平与发展”为主题时代中发展的特点。     

试论池田大作的和平文化观——基于2000年以来“SGI”纪念日和平倡言的思考

当前,对池田大作和平思想、文化思想的研究已较为成熟,但从“和平文化”视角切入的研究还较为缺乏。池田大作十分重视构筑“软”的和平文化对于世界和平的重要意义,其文化思想也具有明显的“和平主义”特质。1983年以来,每年发表的“SGI”纪念日和平倡言集中体现了池田大作的和平文化观,其中2000年以来的和平倡言又有一些新的特点。通过梳理这些和平倡言可知,池田大作所着力构筑的和平文化实际上是以“SGI”运动为现实基础,以人民和NGO为主体,以对话为基本路径,这为构筑和平共生、每个人都有尊严的21世纪提供了新的思路,对于当代中国的改革与发展也具有重要的借鉴意义。     

第二次世界大战与战后和平

第二次世界大战是战争与和平历史运动的一个坐标,战后和平的方方面面无不关涉对第二次世界大战的“参照”。比如,1928年的《非战公约》终因二战而获得了价值认同;第二次世界大战“打”出来的联合国是战后和平的根本保障;二战后更加规范和完善的“和平解决国际争端”是战后和平的重要支撑。但是,“有限化战争”与“战争的变异”表明,要真正实现和平还需要一个遥远的过程。     

揭秘全球最大人造洞穴

“和平”钻石矿位于俄罗斯西伯利亚永久冻土带雅库蒂亚市附近，那儿是世界上最寒冷的地区之一，冬季的温度低至零下50℃。然而就是在这个遥远、偏僻的地方，苏联矿工竟然挖出了世界上最大的“人造洞穴”——“和平”钻石矿坑。这个巨大的洞穴直径大约1600米，深度达533米，从卫星照片上看，它就像是地球的一个大伤口。     

论科学发展观与和平发展论的关系

科学发展观与和平发展论是我国现阶段对内、对外两大战略方针。就二者关系来说，科学发展观与和平发展论在本质要求上具有一致性，它们都体现以人为本，主旨都在于发展，都以追求“和谐”为目标；科学发展观是和平发展论的战略统领；和平发展论又是科学发展观的有力保障。这是实现中国崛起的伟大战略的一体两面，二者紧密依存，相辅相成。     

“中国梦”与中国外交战略分 析

从一个国际视角来看，“中国梦”与世界的和平发展有着密切联系。“中国梦”的提出不仅对中华民族的复兴有着重大的指导意义，而且对推动世界和平发展产生重大影响，“中国梦”的实现也离不开一个有利的国际环境。当前．“中国梦”的实现正处于重要战略机遇期，所面临的国际环境既包含诸多挑战，也存在很多机遇。为此，中国应当顺应世界潮流，结合自身现实，积极调整外交战略，为“中国梦”的实现打造一个有利的国际环境。