建国以来梁启超文学思想研究述评

以1976年为界,四十余年来的梁启超研究可分为两个时期。前期侧重于对梁启超思想的探讨,特别在60年代,《文汇报》、《光明日报》等曾对如何评价梁启超的思想展开了颇为热烈的讨论。论者都试图运用马克思主义的观点、方法来研究梁启超,对戊戌变法时期的梁启超,取得了较为一致的肯定看法。伹对此后梁启超多变的历史面貌,评论界歧见纷纭。由于普遍以是不是革命派、农民起义为衡量历史的唯一标准,因而对改良派的梁启超多持批判否定的态度,甚至脱离了史实去评价梁启超。这种评判态度直至1980年出的《梁启超传》(孟祥才著,北京出版社出版)还见其踪影。这时期从文学角度研究梁启超并没有得到足够的重视,研究的范围极窄,集中在有关梁启超的小说理论及创作     

归庄佚诗捃拾

归庄(1613～1673)是清初著名的遗民文学家,擅长书画。他的诗文已由中华书局上海编辑所整理出版了排印本。尽管整理者广泛搜集归庄的诗文篇什,但仍有遗漏,笔者在康熙年间陆次云编辑的《皇清诗选》中发现了一首不为排印本《归庄集》所收录的归庄佚诗。这首佚诗题为《次答陈皇士怀     

黄遵宪文学思想简论

在中国近代文学史上,黄遵宪作为杰出的诗人,基本上已成定评,而他对文学理论的重大贡献,却还没有给予应有的估价。原因是复杂的。其中最主要的是由于在历史研究中,人们不加辨析地把中国近代资产阶级维新派的思想理论,同十九世纪中叶,开始在欧洲,特别是工人运动中流行的一种反动思潮——资产阶级改良主义,混淆在一起了。而黄遵宪自己又为诗名所掩,以致其大量遗文都没有编集刊行。其实,作为文学理论家的黄遵宪,他的文学思想同他的诗歌创作一起,对近代文学的发展产生过广泛的影响,就其理论上所达到的深度而言,在某些方面,甚至超过了当时资产阶级文学运动的主要倡导者——梁启超。     

庾信文学思想初探

庾信虽然未曾给后世留下什么洋洋大观的论文名篇,但他关于文学艺术的重要见解却散见于他的诗文里,其中不乏闪闪发光的思想光辉,历来有关庾信的研究著述,鲜有注意及此。本文就是企图初步探讨一番庾信关于文学艺术的基本见解,以补阙如。关于文学艺术与时代政治的紧密联系,庾信继承先秦儒家传统的诗歌理论,高度重视文艺的教化作用和认识作用:“移风广轩历,崇德盛唐年。成文兴大雅,出豫奏钧天。”(《燕射歌辞·变宫调》)指出自黄帝轩辕以来,移风易俗,都离不开诗歌、音乐的教化作用,有道之君无不充分认识到这一点。“闻音能辨俗,听曲乃思贤、感物观治乱,心恒防未然。君子得其道,太平何有焉。”(同上)勉励统治者注意通过文艺考察政治的得失和社会的治乱,     

真德秀文学思想论

真德秀的研究长期冷寂,文学的真德秀更无人提及,《文章正宗》则时常视为障碍文学发展的反面教材。从儒家体用观出发,可以勾勒出文道、文气、文统为中心,真德秀文学思想     

王禹偁文学思想简论

王禹偁(公元954—1001),字元之,北宋初期文学家,主要著作有《小畜集》及《小畜外集》,他的文学思想,体现在这两部集子的诗文中。北宋文人苏顼在为《小畜外集》写的一篇序中比较概括而又确切地写出了宋初文坛的现状和王禹偁为扭转此状而提出的文学主张:“窃谓文章末流,由唐季涉五代,气格摧弱,沦于鄙俚。国初屡有作者,留意变风,而习尚难移,未能复雅。至公特起,力振斯文,根源于六经,枝派于百氏,斥浮伪,去陈言,作而述之,一变于道。”可以说,王禹偁的文学主张体现了革新的思想,他是宋初文坛上革新的先驱者。     

雨果文学思想新论

雨果不仅是一个大写的诗人,一个小说家、戏剧家、散文家,而且也是一个文艺理论家。他的文论思想为法国乃至欧洲的浪漫主义文献宝库增添了光彩,对我们今天也有一定的认识意义。     

布朗修的文学思想

法国当代文学家、批评家莫里斯·布朗修(Maurice B1anchot)于2002年2月20日在巴黎郊县伊富林(Yvelines)去世。笔者希望以此文来纪念这位埋头写作、深居简出、鲜为人知的文学大师。     

刘克庄文学思想管窥

刘克在的文学创作硕果累累,诗、词、散文、诗论都取得一定成就。明人马煦评他的词作：“后村与放翁、稼轩,犹鼎三足”①。这样的评价是相当高的。刘克在的诗歌在文学史上固然不引人注目,但也不乏赞扬之声。现代著名的古典文学理论批评家郭绍虞先生论刘克庄的诗话：“网罗众作,见取材之博;评衡惬当,见学力之精”②。文学作品的成就与作者思想理论的指导总是有千丝万缕的联系。本文试就所能掌握的有限材料,对刘克庄的文学思想作粗浅的分析。管窥合测,浅见陋闻,望方家教正。一、反对脱离现实、雕章琢旬的形式主义文风。自宋孝宗隆兴元…     

钱谦益文学思想初探

钱谦益一生最大的愿望是入阁执政,其次是修一代之史,二者都未能如愿以偿,然而他却在诗文创作和文学批评领域找到了自己合适的位置,成为明清之际对文坛产生较大影响的批评家之一。本文拟对他文学思想作初步探讨。     

龚自珍文学思想初探

<正> 龚自珍是近代杰出的思想家、诗人和文学家,同时也是一位在文学理论上有独到、新颖见解的文论家。尽管他没有专门的文学理论著作留给后世,但综观散见于他诗文、书信和评点友人诗歌中的言论,他的文学观点和见解仍然可以得到明确而系统的反映。龚自珍的这些文学主张,不仅在他生活的当时给人以启聩振聋之感,并对后世产生一定的影响;即使在今天,对我们仍有启示作用。     

李贽文学思想探析

李贽的文学思想是我国古代文学思想宝库中不可多得的精神财富 ,开放性思维和“异端”个性是其文学思想的两大支柱 ,而“童心”则是其文学思想的内核。李贽以“童心”为统帅 ,还具体阐释了以“性情”为出发点的文学创作规范和以“化工”为尺度的审美准则。因此 ,在古代文学思想史上具有时代意义和美学价值。     

杜牧的文学思想

(一)杜牧很重视文学的社会作用,这主要表现在重视政治教化功能和强调经世致用功能两方面。这种文学思想既有合理性,也有保守性。至于杜牧对元白艳诗的批评,应从两方面看:从元白艳诗的内容及其所产生的不良社会效果看,他的批评是对的;从他批评时所坚持的情理观念本身看,不但有很大的偏失,而且与自己的创作相矛盾。(二)在文学的思想内容与艺术形式的关系方面,杜牧既强调以思想内容为主,也重视艺术形式。在这个问题上,他的观点比较辩证,贡献较大。     

性灵文学思想探源

强调文学抒写性灵,重视作家表现个性,这是明清浪漫文学思潮的显著特点。说到此时独抒性灵如火如荼局面的形成,人们自然会想到李贽、公安派,想到袁枚、赵翼等。诚然,在中国文学思想史或批评史上真正确立最活跃和最具创新精神的审美理论形态,是在晚明和清代乾隆年间。但是,任何一种文学思想和理论现象的产生,都有政治、经济等某些社会方面的原因,同时也有文学自身思想传统方面的一些作用与影响。本文拟对独抒性灵这一进步的文学思想传统作一次正本清源的探寻,沿波讨源,找出其真正的源头。     

郑燮文学思想刍议

在一切惟古是式的有清一代,在考据兴盛的清中叶,郑燮在其诗词、书信、序跋和题记之中切合文坛时弊,秉笔直书,提出了许多真知灼见,他还将自己在书画艺术实践中的独特感悟融入其诗文理想的建构之中。这样,与同时代的那些著名诗文流派相比,他的文论就具有了一种共通性和永恒性,显得凝重而又通脱,实起到了振弊起衰的作用,其价值不容低估。     

杨时的文学思想

杨时是宋代洛学派的重要人物,他坚定地秉承并进一步阐扬了二程的理学思想,其《龟山集》所体现出的文学思想无不打上理学思想的烙印,主要表现为特别强调作者的正心无邪、作品的温柔敦厚和冲淡自然的风格。     

郑振铎的文学思想

一一九一七年,《新青年》杂志相继发表了《文学改良刍议》、《文学革命论》等一系列文章,拉开了文学革命的序幕.由于当时中国革命正从旧民主主义阶段进入新民主主义阶段,同时由于《新青年》是一个综合性的刊物,因而,文化革命的先驱们主要从事政治文化运动,还不可能把注意力集中在文学方面,究竟要建立一种什么样的新文学,这个问题当时并没有得到明确的回答.直到一九二一年文学研究会、创造社等文学社团陆续成立以后,新     

傅山文学思想简述

在清代思想学术史上,前人对傅山有“度越于人人而自为宗派”的评赞(丁宝铨《霜红龛集序》)。他开启了清代以金石遗文证释经史和子书研究的风气,在非刺宋儒理学方面他又是颜元学派的先导,颇受尊崇。他的文学批评成就虽然逊于其学术,但也提出了一些值得重视的主张,当时(主要在山西)影响甚著,我们籍此可以窥见明清之际北方批评家对文学所作的有益探索。     

归庄遗墨《墨竹诗翰卷》述考——兼论归庄、顾炎武、路安卿之交游

《墨竹诗翰卷》是明末清初著名诗人、书画家归庄赠给友人路安卿的遗墨。此书画卷师法宋遗民郑所南之无根之兰,绘无坡之墨竹寓意不认当朝的遗民情怀;所题越游诗九首未收入《归庄集》,诗歌表面吟咏游玩山水,实际是告诫勿忘国耻,寄望中兴;卷后附顾炎武的题识寓人琴之思。该书画卷不仅诗、书、画三绝,而且还是归庄、顾炎武、路安卿三人易代之际在历史朝代的夹缝中惺惺相惜、患难与共、风雨同舟关系的写照。