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早春二月,是一个播种的季节,孕育着无限的希望和梦想。24年前的那个早春二月,在党和国家的殷切关怀下,伴随着我国藏学研究事业的蓬勃发展,《中国藏学》诞生了!在迎来送往了24个春夏秋冬之后,当又一个早春二月悄然来临的时候,《中国藏学》迎来了创刊100期。24个寒暑,100个脚印,《中国藏学》向前迈出的每一个步伐,都凝结着党和国家的关怀,离不开学界同仁和广大读者朋友的大力支持以及编辑人员的默默奉献…… 相似文献
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文章分基础研究和现实应用研究两方面,对2010年的中国藏学研究加以评述。其中,基础研究方面重点介绍了历史、宗教、语言文献、藏医药等领域,现实应用研究方面着重关注经济、社会、政治等领域。同时提出了藏学界应重点关注的几个研究方向。 相似文献
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西藏社科院科研管理处 《西藏研究》2011,(6)
一个伟大的民族,不能没有哲学社会科学;一个民族的兴盛,离不开哲学社会科学的繁荣发展.自1951年西藏和平解放以来,以马克思主义为指导的西藏哲学社会科学与藏学研究事业从无到有、从小到大,不断得到发展,特别是改革开放后,经历了一个转折点、三个里程碑的光辉历程,西藏哲学社会科学与藏学研究事业阔步前进,迅猛发展,取得了重要的成就,为西藏的社会主义现代化建设作出了应有的贡献.一、马克思主义先进理论的输入,赋予西藏哲学社会科学与藏学研究全新内涵哲学社会科学,是人们认识世界、改造世界的重要工具,是推动历史发展和社会进步的重要力量. 相似文献
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对于中国藏学研究的理论思考一直是中国藏学研究者关注的问题。我们认为藏学是由历史、语言、宗教、政治、艺术等各种学科组成的一个学科群。它不仅需要藏语文基础、多学科的综合研究方法 ,而且必须为现实服务 ,即为国家统一、民族团结服务 ,为西藏及其他藏区的两个精神文明建设服务 相似文献
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我们共同见证了中国藏学的发展——《中国藏学》创刊20周年寄语 总被引：1，自引：1，他引：0
《中国藏学》创刊于1988年,截至2008年,恰逢其20岁生日。本文不仅回顾了《中国藏学》20年来所经历的两个发展阶段,与藏学研究工作者和其他兄弟刊物共同见证了这一时期中国藏学的发展历程;也对《中国藏学》的未来走向予以展望,期望能引起藏学研究工作者的关注,并提出更有建设性的意见,共同为进一步促进我国藏学的发展繁荣而努力。 相似文献
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《西藏研究》2006,(2):F0002-F0002,F0003
《西藏研究》100期了,作为编辑,按照惯例是要写点什幺的,既是祝福,也是总结;回过头看看走过的路,总是有助于来来的跋涉的。这既有鼓励的成分,也有追念的味道,然而更多的是感到任重而道远。党的十一届三中全会后不久,1978年12月,西藏社会科学院即在自治区党委的直接领导下开始筹建。处于筹建阶段的西藏社会科学院(1985年8月正式建立),各项工作纷繁复杂、千头万绪,无论是科研人员的选调培养,还是图书资料、基建和课题制定等都如同一张白纸,需要从头做起。当时,各方面的工怍均需要极大的人力和物力及时投入,而各方面的条件却很有限,环境很艰苦… 相似文献
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随着藏学研究的发展与藏族研究的日渐繁荣,藏学目录学作为指导人们阅读藏学书籍、研究藏族文化现象、探讨藏学学术发展规律的学科日渐兴盛起来。但对藏族和藏学目录学的研究,目前还处于比较落后的状态,还有许多方面尚待拓展的空间。甘肃省藏学研究所丹曲博士主编的《拉卜楞历史档案编目与拉卜楞研究论著目录索引》,就是在这一研究领域的一次重要开拓。它对于查找有关拉卜楞寺档案和拉卜楞寺研究文献资料的人们,都极为有用。 相似文献
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2010年9月22日至26日,由中国藏学研究中心和西藏民族学院联合主办的"西藏传统文化与和谐社会建设暨纪念《西藏民族学院学报》创刊30周年"学术研讨会在陕西省咸阳市西藏民族学院举行。大会共收到论文40余篇。来自北京、广东、四川、甘肃、青海、云南、河南及西藏自治区等省区和西藏民族学 相似文献
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著名藏学家张羽新先生和青年学者张双志主编的大型中国藏学汉文历史文献集成新编--<唐宋元明清藏事史料汇编>,最近将由学苑出版社正式出版发行.全书约9600万字,史料宏丰,印装精美. 相似文献
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中国共产党历来高度重视民族问题，在建国伊始，就立足于多民族国情，制定了促进民族平等与民族团结的民族政策，分别确立了民族区域自治制度和民族区域自治法。新中国的建立，需要一系列合乎实际、适应国情的民族政策，我国的民族构成究竟怎样？各民族经济社会发展状况如何？等等一系列的未知数，都缺乏第一手可靠的史料。为了能够更好地推动各少数民族和民族地区的发展， 相似文献
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世界上现存的大多数国家都是多民族国家,跨国民族现象普遍存在,究其原因,移民、迁徙、战争等发挥了一定作用,但现代民族--国家模式的全球性实践更难辞其咎,因为国家的政治地理分界线和民族的文化语言分界线难以吻合. 相似文献
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《西北民族研究》2021,(1)
程憬的著作《中国古代神话研究》对前人学说的继承与发展主要体现在两个方面。一方面,著作中建构了较为完整的中国神话体系,而这是在茅盾草创工作的基础上完成的。程憬对茅盾研究的发展体现在先论述中国神话,再类比引用外国神话上,由此可见程憬进行中国神话体系建构时,仅以西方为大框架及参考坐标,而非对西方神话体系全然模仿。而且,在西方神话的大框架下,程憬的具体论述似乎也隐藏着尝试建构本土神话体系的痕迹。另一方面,程憬的神话研究方法受古史辨学派的影响很深,但也有所创新。其创新主要体现在三个方面:一是反对默证;二是反对过于强调神话外的时间;三是反对史事材料中对人的忽视。这些在著作中都有所体现。 相似文献
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李志清教授告诉我们,选择桂北侗乡抢花炮作为仪式性少数民族体育的个案进行研究,最初是出于一种直觉,"20年前,笔者到侗乡参加一个全国会议,会议期间参观了侗寨.初次进入少数民族聚居区,侗族男子吹出的苍凉的芦笙久久萦绕心头,对山寨淳朴的民风民俗留下了难以磨灭的印象." 相似文献