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1.
汪远平 《武汉大学学报(人文科学版)》1985,(6)
金银是美丽动人的。她有具体可感的光芒形象,有美学属性,她还能成为剩余和财富的相应的化身。这正如马克思在《政治经济学批判》中所说:“金银不只是消极意义上的剩余的、即没有也可以过得去的东西,而且它们的美学属性使它们成为满足奢侈、装饰、华丽、炫耀等需要的天然材料, 相似文献
2.
汪远平 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1984,(4)
长篇名著《水浒》的出现,开创了我国古典小说细节描写的新局面。它继承、发展了以往小说细节描写的简洁凝炼、神彩飞动的传统经验,以其深邃的思想涵义和精湛的艺术技巧,把细节描写的艺术引向一个相当成熟的新阶段,达到了一个新高峰。从这部宏篇著作中,我们可以领略到:一个个精巧形象的细节,好似一颗颗珍珠,烁烁发光,辉映全篇。如同生活那样气象万千,《水浒》的艺术细节是那样斑驳多彩,绚丽多姿,描写的手法又是那样变化多端。下面,我们仅就此作些粗浅分析。 相似文献
3.
汪远平 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1984,(3)
《水浒》典型环境的创造,历来备受称赞。但对典型环境的重要组成部分——自然环境的描写,不少文章认为:《水浒》缺乏景物描写,且大都是“三言二语”的勾勒。有的甚至说:“在《水浒》里几乎找不到一段完整的对于风景、风俗的详细描写。”有人虽然不同意这种观点,但在论述中,只据若干事例去作“质”的阐述,而没有对作品实际情况作具体分析,亦即没有一个“量”的基本概念。这实际上,仍然默认这样的论断:《水浒》缺乏景物描写。然而,这种看法并不确切。如果我们不从印象出发,而且对作品实际进行一番研讨和“统计”就可以看到:《水浒》的景物描写,不仅质量高,富有特色,而且“量”也是比较大的。天文地理,仙境人间,各色风物都有生动描述,有比较“完整”的“详细描写”,也有“三言二语”的 相似文献
4.
汪远平 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1984,(6)
古典名著《水浒》,在其富有浪漫色彩的传奇故事里和动人的英雄性格中,时时处处闪烁着一种独特的艺术色泽——“怒”的光彩.“怒”的描写在《水浒》中占有恃殊地位,发挥着特殊作用.《水浒》的作者正是准确地把握了各色人物发怒的种种特征,予以神态万千,具体入微的表现,绘出了一长轴栩栩如生的人物百怒图,为《水浒》这部巨著增辉添色!. 相似文献
5.
李奇林 《盐城师范学院学报》1988,(1)
由于社会历史环境、民族风俗习惯和艺术传统的不同,中外小说在人物的心理描写上呈现出各异的色彩,那是十分自然的。可是,在极力推崇外国小说具有“细腻的心理描写”的同时,却讥笑中国小说特别是古代小说,“缺乏人物的心灵剖析”,这种看法就不是公允的了。十九世纪的文学大师巴尔扎克、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基等人的作品侧重于灵魂的解剖,创造出许多不朽的典型,如葛朗台、高里奥、安娜·卡列尼娜、 相似文献
6.
汪远平 《西北大学学报(哲学社会科学版)》1985,(4)
《水浒》里,有不少宗教描写。这些描写并非闲笔赘文,而是富有思想深意和艺术价值,是理解这部巨著的一个重要关目。明代“小沙弥怀林”在《又论〈水浒传〉文字》中说:“《水浒传》虽小说家也,实泛滥百家,贯串三教。鲁智深临化数语,已揭内典之精微;罗真人、清道人、戴院长又极道家之变幻;独其有心贬抑儒家,只以一王伦当之,局量匾浅, 相似文献
7.
李骞 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1983,(6)
《水浒》在塑造人物形象方面运用了多种艺术手法,其成就主要有以下几点: 一、《水浒传》虽然写了五百多个人物,但它的重点却放在正面人物的刻划上.而在重点人物刻划中又集中描写了十几个甚至几十个主要人物形象一尤其是重点放在那些由广大人民中涌现出来的农民革命英雄形象的塑造上. 《水浒传》写了那么多反面人物,从高俅、蔡京到西门庆,郑屠以至于管营、差拨为止,大大小小近百人,们除高俅外,作者对他们没有浪费更多笔墨,有意识的介绍他们的出身和历史,只是伴随情节的展开,简单的勾勒几笔.当然由于作者对这些人异常熟悉,尽管随便勾勒几笔,也使许多人物——象陆谦、刘高和他的老婆,黄文炳,剜心王等,给人留下了深刻的印象,但作者总的来说 相似文献
8.
汪远平 《山西大学学报(哲学社会科学版)》1983,(3)
(一)《水浒》是一部现实主义巨著,但其中也不乏光怪陆离的神怪描写。神怪描写以超现实的表现形式,去曲折回光般地反映现实生活,它常常具有特殊的艺术感染力,同时又往往包含着迷信、荒诞因素。就是象《水浒》这样名著的神怪描写,也是优劣并存、瑕瑜互见的。对此,采取一概否定或一味肯定的简单做法,都是不足为训的。需要的是进行辩证的具体分析,吸其精华、去其糟粕。本着这种精神,我们对《水浒》神怪描 相似文献
9.
汪远平 《河南大学学报(社会科学版)》1985,(2)
《水浒》问世以来,被许多人看作“军事教科书”,对农民义军的作用尤为明显。明末农民起义军首领中,就有数十人袭用《水浒》人名和浑名。李自成“奉天倡义大元帅”称号,即由《水浒》“替天行道”蜕变而来。明末农民军中的“三十六营”、“七十二营”,便是仿效《水浒》中“三十六大伙,七十二小伙”的组织形式。清人刘銮在《五石瓠》中说:“张献 相似文献
10.
刘学明 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1994,(2)
《水浒》与《水浒》的误读刘学明在中国文学史上，《水浒》以其对封建社会黑暗腐朽现实的广泛揭露，对下层人民及他们的反抗精神的深切同情和热情歌颂，成为最富人民性的作品之一。但不可否认的是，《水浒》在某种程度上也有一定的反人民性。比如梁山英雄在反抗官府、打击... 相似文献
11.
汪远平 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1984,(6)
一位哲人说过:“笑是人类智慧的第一次闪光.”把这种智慧闪光的“笑”引入各种门类的作品中,使之成为艺术的笑,就更为耐人寻味了.古典名著《水浒》中对人物笑的描写,如丰富多采的生活那样,呈现着百种情怀、千般姿态,使人赏心悦目,获得美的愉悦.如此写笑的艺术经验,是很值得探究玩味的. 相似文献
12.
潘运告 《武汉大学学报(人文科学版)》1981,(6)
《水浒》是在宋元《水浒》故事的基础上成书的。《水浒》的忠君思想,有着作者施耐庵概括现实生活的一面,也有着来源于宋元《水浒》故事的忠君思想的一面。“四人帮”抓住《水浒》的忠君思想,全面否定《水浒》,说《水浒》是“一部宣扬投降主义的坏书”,同时,对宋元《水浒》故事的忠君思想也展开了大讨伐。我们有些同志的文章,在肯定《水浒》之余,对《水浒》连带宋元《水 相似文献
13.
潘运告 《武汉大学学报:哲学社会科学版》1981,(6)
《水浒》是在宋元《水浒》故事的基础上成书的。《水浒》的忠君思想,有着作者施耐庵概括现实生活的一面,也有着来源于宋元《水浒》故事的忠君思想的一面。“四人帮”抓住《水浒》的忠君思想,全面否定《水浒》,说《水浒》是“一部宣扬投降主义的坏书”,同时,对宋元《水浒》故事的忠君思想也展开了大讨伐。我们有些同志的文章,在肯定《水浒》之余,对《水浒》连带宋元《水浒》故事的忠君思想,也跟着简单地不加分析地批判一番。好象只要是忠君,就属于封建性的糟粕,不批一批就过不去。这实际上是一种左的思想在古典文学评论中的表现。如果历史地具体地考察一下宋元《水浒》故事里忠君思想的历史含义,就会看到,由此而来 相似文献
14.
《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1975,(5)
花石纲唐、宋时期,分批运输大量货物的时候,把每批的货物编立字号,分成若干组,一组称为一纲,运输什么货物就叫什么纲,如运粮叫粮纲,运茶叫茶纲,运花草山石叫花石纲等。宋徽宗赵佶为了满足自己的穷奢极侈的享受,兴建延福宫、艮嶽等宫殿林苑,在全国范围内掠夺奇花异石,江南、两浙是这一掠夺中的主要目标。赵佶在苏州设立了“苏杭应奉局”,派朱勔来主管其事?还苁裁慈思?只要有一石一木被他们看上,就要毁家拆屋地取出来。他们不管人民死活,强迫人民凿山运石,到江湖的深水里去取假山石,极为残酷。他们把搜刮到的奇花异石,用船运到京城汴京(河南开封)去,每十条船组成一“纲”,一批跟着一批,接连不断,甚至停顿了粮米的运输,用运粮的船运花石。为运送一块高大的太湖石,役 相似文献
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