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这是一个延续了半个世纪的人间真情故事。一段令人唏嘘的感恩历程——51年前。3碗黄豆种下一段大爱善缘;51年后,七旬老人跨越3省、辗转千里寻找恩人。2013年4月15日。已届古稀之年的他背着土特产。经过10多个小时的旅程。从河南来到河北恩人家中。见到恩人的那一刻,他紧握恩人的手。动情地说:“恩人啊,我总算找到你啦……” 相似文献
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21年前,17岁的何荣锋沦为乞丐,好心姐姐收留他吃饭、过夜,还给了他10元钱。多年来,他努力打拼,成为亿万富豪,一直把恩人姐姐记在心里。几经周折,多方寻找,何荣锋终于找到了恩人姐姐,并拿出百万元支票报答恩情……幸遇好心姐姐舍饭送钱情暖落魄小乞丐何荣锋的老家在四川酉阳县董河乡麻园村,父亲是屠夫,母亲是家庭主妇,家中还有一个姐姐、一个妹妹。1993年春节期间,按照惯例,父亲预收了十儿户老 相似文献
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大多数人认为泰国“伊沙恩人”是对居住在泰国东北地区人民的一种统称。而基于历史起源、语言以及地方文化等因素,伊沙恩人又表现出自身的独有特性,具备了成为一个族群的条件。伊沙恩人依靠社会记忆的重构维系族群的认同,特别是“Heet Sibsong”成为伊沙恩人社会记忆的重要载体,并在族群认同建构过程中起到重要作用。而在当下社会,随着现代化的深入,节日文化发生的重构也是自觉调试族群认同的过程,彰显出伊沙恩人的文化特性。 相似文献
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19年前,河南农民李敬斋因患骨癌,到处求诊无果。听说广州有位叫袁浩的教授治这种病很有经验,他和妻子千里迢迢辗转到广州求治。袁教授不仅亲自给李敬斋做手术,治好了他的病,还帮他垫付了不少医药费,让李敬斋夫妇感动万分。2009年,袁教授和夫人不幸中风,59岁的李敬斋立即辞了工,和妻子一起到广州照顾两位恩人…… 相似文献
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19年前,河南农民李敬斋因患“骨癌”。到处求诊无果。听说广州有位叫袁浩的教授治这种病很有经验,他和妻子千里迢迢辗转到广州求治。袁教授不仅亲自给李敬斋做手术。治好了他的病,还帮他垫付了不少医药费,让李敬斋夫妇感动万分。2009年,袁教授和夫人不幸中风,59岁的李敬斋立即辞了工,和妻子一起到广州照顾两位恩人…… 相似文献
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亲情:铭记着父亲的养育之恩——母亲是心目中的第一大恩人——把二哥视作恩人胡适在虚龄五岁之前,同父亲胡传共同生活两年多。当时似懂非懂,故而影响不深。即便如此,也铭记着父亲的养育之恩。他在《四十自述》中追忆道:“我小时候也很得我父亲钟爱,不满三岁时,他就把教我母亲的红方块字教我认。”“我念的第一部书是我父亲自己编的一部四言韵文,叫做《学为人师》,他亲笔抄写了给我的。这部书说的是做人的道理。”其中有这样几句:“古之学者,察于人伦。因亲及亲,九族克敦;因爱推爱,万物同仁。能尽其爱,斯为圣人。”这部书,胡… 相似文献
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24年前,李信国伸出援手,在病床前无怨无悔地照顾了一位陌生人120多天。24年后,那位曾身患绝症的宁波青年王国军已经成为宁波王龙集团总裁。为了报答恩人,今年2月他决定每年出资20万元,在李信国曾经工作过的黑龙江七台河金煤集团桃山煤矿设立李信国教育基金,以资助贫困学子。 相似文献
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刘玉霞 《江苏科技大学学报(自然科学版)》2006,6(2):74-80
女性报恩母题在当代言情小说中复现频繁且内容丰富,其中女性对恩人尤其是男性恩人以身相报的回报方式最为典型。这种回报方式强调的是女性在性和生育两个方面的社会价值,传统伦理秩序和世俗生活伦常观念是这一方式形成的主要原因。当代言情小说女性报恩的原则是恩义高于爱情,但却是以利益对等、利己为前提条件的,只是对女性的要求更为严苛。女性报恩母题的不息生命力在于对既有价值的认同而非反叛,在两岸三地均有着不同的表现形态。 相似文献
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晁盖原是把宋江当作恩人救护上梁山的。不但救护宋江上山,而且还要“请宋江为山寨之主,坐第一把交椅”。这时的晁盖,是把他当做朋友和兄弟看的。可是后来,当曾头市中箭,晁盖生命垂危的时候,却不顾宋江如何悲痛地“守定在床前啼哭”,竟留下这样的遗嘱:“若那个捉得射死我的,便叫他做梁山泊主。”根本不提宋江做梁山泊主的事。显然,在临死的时候,晁盖自己否定了“请宋江为山寨之主”的初议。这是晁 相似文献
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一个因家庭贫困而在餐馆洗碗的女孩,因为遇到“好人”刘克强的资助而重返校园,大学毕业后,“恩人”又为其找到一份体面工作,不知不觉中, 相似文献
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许凤仪 《扬州大学学报(人文社会科学版)》2006,10(5):89-91
唐代扬州高僧鉴真,东渡日本,弘扬佛法,传播文化,被日本人民誉为文化恩人。鉴真圆寂后,日本特派国使赴扬州报丧。关于报丧时间,中日学者各执所见。 相似文献