经济危机时期英国的移民报道及其对中国的启示——从广州媒体报道非洲黑人说起

2009年7月15日广州黑人冲击派出所,以及随后网上对《东方天使》的参赛者“黑女孩”娄婧的一些讨论,使得黑人群体受到全国媒体乃至世界媒体的关注,境外媒体称“中国首次爆发了有关种族歧视的不同寻常的公开讨论”,“中国人对黑人抱有天真的种族主义”。与此同时,移民大国——英国国内关于移民的讨论也达到了白热化的程度,移民报道在文化与政治领域的重要性得到了前所未有的关注。通过分析经济危机时期英国媒体的移民报道策略、成因和危害,并与中国媒体的黑人报道做简单比较,以期为正在走向世界的中国传媒以启示。     

历史终结了?——从约阿希姆到柯耶夫

二十世纪末 ,美国学者福山提出所谓“历史终结”论。其实柯耶夫早在二十世纪四十年代就预言了具有精神理念的“普遍历史”的完结 ,而这种有开端和终结的“历史”观念来源于十二世纪的一位灵知人约阿希姆 ,作者通过对“理念”历史来源的追溯 ,对“历史终结”论提出疑问     

德国古典主义的历史哲学——从赫尔德到黑格尔

德国古典主义的历史哲学,第一次以体系化的形式而出现.在确立理性原则的同时,也把目的性理论引入了历史的规律.同时,把历史看成是由精神引导出的具有规律的事件.在德国古典主义的历史观中,人类的生活不是取决于盲目的机遇,也不是一层不变的,而是按照理念的蓝图不断前进的.历史的进步被一种理性的狡计所操控,但个体的热情和意志也作用了历史的进程.精神在自我提升的过程中,使得历史步入更高的阶段,但精神只有使自身成为客体,也才能使历史成为现实.     

浅析黑人逐梦的道路——从奥巴马说起

47岁的有一半黑人血统的巴拉克.胡赛因.奥巴马竞选直至当选美国第44任总统,吸引了全世界人的眼球。他的当选创造了历史,成为美国历史上第一位黑人总统。他的胜利不仅是他一人的辉煌,而且也承载了美国多少代人的梦想和企盼。事实上,巴拉克.胡赛因.奥巴马是循着前人的梦想（美国总统亚伯拉罕.林肯、黑人诗人兰斯顿.休斯、美国著名黑人民权领袖马丁.路德）一路走出的黑人总统。     

世界贸易体制的历史反思——从关贸总协定到世界贸易组织

本文回顾了战后世界贸易体制从关贸总协定到世界贸易组织的发展历程 ,认为它经历了从美国霸权主导到走向重建的过程 ,它作为一种国际机制是成功的。现阶段该体制仍处于重建的过程中 ,这为中国参与机制建设提供了契机。发展中国家在世界贸易体制中的发展历史表明了对于中国这样的大国来说 ,等待受惠没有出路 ,利用已有的经济权力参与机制重建 ,使其发出来自中国的声音 ,是中国的国家利益所在。     

从实践唯物主义到历史生存论

实践唯物主义在“拒斥形而上学”的同时,排除了马克思哲学所特有的对人的“超验性生存”的关照,因而具有非合理性。从整个现代性开启的生存论境遇出发,马克思哲学应该被理解为直接性生存与超验性生存相统一的“历史生存论”。     

从宋明新儒学到现代新儒学

作者从中国文化哲学、传统学、新人学而进入和合学的探讨，认为和合学是中国传统文化的精髓，具有首要价值，是超越宋明新儒学和现代新儒学的尝试。作者指出，宋明新儒学的缺陷是把此在所以然与彼在所以然混淆起来。现代新儒学接着宋明新儒学讲，而有新理学、新心学、新气学之分。现代新儒学的基本内涵是：以民族生存的关切情怀，以融摄西方文化之新，而归宗为儒学的精神价值，并以重建儒家形上学为理论核心，以重立儒家理想价值为职志，以开出现代新“外王”为标的，体现出对于文化危机的反思，意义世界的追求，终极关怀的寻觅。但在当前现代化潮流的冲击下，都有成为旧学的趋势。     

执政党治国方式的历史选择——从依法执政到依宪执政

党的十一届三中全会结束了揭批林彪、四人帮的群众运动,标志着执政党对国家领导执政方式根本性转变的开始。1997年召开的中共15大提出依法治国,建设社会主义法治国家则完成了执政党执政方式的战略性转变。经过几十年的努力探索,中国共产党领导人民终于找到一条社会主义条件下治理国家的有效方法及执政方式。这就是抛弃群众运动,从法制走向法治,从依法执政走向依宪执政。     

从新古典经济学到新凯恩斯经济学

要了解美国七十年代的经济学,就必须了解美国经济发展的历史.从1890年到1930年,经济学是一门综合性的科学,不象今天所看到的这样,是各种支离破碎理论的大杂烩.以法国经济学家萨伊为代表的新古典经济学把经济比拟为一个在相当长的时期内可作自我调节的自然体系,认为经济参与者所得的报酬与对生产的贡献成正比.这种经济学宣称,一个有能力工作的     

从现象批判到科学构想——马克思消费力理论的历史生成

19世纪40年代至90年代,马克思、恩格斯创立了马克思消费力理论。这一理论的历史生成进程可分为四个阶段：对资本主义工人贫困的现象批判、对资本主义社会劳资矛盾的制度批判、对资本主义生产方式的理论批判、对未来社会人的发展的科学构想。在这一历史进程中,马克思消费力理论主要探究了资本主义社会劳动者消费力低下的社会制度根源以及未来社会劳动者消费力的解放与发展等问题。马克思消费力理论旨在通过揭示劳动者消费力的发展规律,进而揭示人的发展规律及社会发展规律,从而探明推进人的发展的根本方法及路径。     

从语言分析到意识分析

在逻辑实证主义看来,真理只是相对确定的,真理的源泉在语句之中。而在胡塞尔看来,真理是绝对确定的,真理的源泉并不在语句之中,而是在前语言活动里。因此,要想找到真理之源泉,就不能把目光仅仅锁定在语言活动上,而是要突破语言活动这一层面,进入到前语言活动层面。对前语言活动无法进行语言分析,但前语言活动毕竟还是意识活动,所以可以对之进行意识分析。这样一来就意味着:要想找到真理的源泉,就要从语言分析转向意识分析。通过这种意识分析,胡塞尔说明了绝对确定性是如何产生的,从而说明了真理是绝对确定的。     

从小康社会到共同富裕的历史逻辑与现实追求

习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中指出:全面建成小康社会,是我们党向人民、向历史作出的庄严承诺,是13亿多中国人民的共同期盼。全面建成小康社会的终极追求就是共同富裕。共同富裕是社会主义最本质的规定、是人民热切的期盼,共同富裕要反对两极分化和平均主义,是坚持先富和共富辩证发展的动态过程。全面建成小康社会是我们党始终不渝的奋斗目标,必须大力解放和发展生产力、调节收入分配制度、多解民生之忧,让全体人民共享幸福美好生活。     

中国社会主义的历史命运——从苏联模式到中国特色社会主义道路

苏联模式的基本框架,仍然具有制度伦理价值,也即苏联式社会主义的错误在于教条式理解马克思的社会主义原则并将这些原则当作现实制度摹本。中国在改革开放前探索社会主义过程中,公有制的失误是搞早了、搞快了、搞多了;计划经济的失误是政府管得太宽、统得太死;按劳分配的失误是忽视了生产要素参与分配的历史合理性,平均主义的分配模式压抑了劳动者的积极性;劳动人民当家作主的失误是高估了国人的政治自觉,权力委托和运行缺乏完善的法制规范和程序安排。中国社会主义的发展应该从中国实际出发,应该尊重中国人民的实践选择。中国社会主义道路开始呈现出中国特色的制度特征：财产所有制模式是公有制与非公有制相结合,以公有制为主导;经济管理与运行模式是市场与政府相结合,以市场为主导;社会治理模式是法治与人治相结合,以法治为主导;权力委托模式是选举与任命相结合,以选举为主导。     

论自由主义权利理论的演变——从古典自由主义到新自由主义

从古典自由主义到新自由主义,自由主义的发展经历了多次转变,相应地,西方权利理论也经历了多次嬗变.古典自由主义以自然法和社会契约论为基础,论证了自然权利的正当性和先在性.功利主义认为社会功利是个人权利的依据,具有作为权利理论的坚实基础.而新自由主认理论则认为权利应该具有优先性,权利原则是自由主义的理论基础.自由主义理论形态的更迭只不过是支撑权利的自由主义理论基础在发生变化,这种变动所体现的是对权利进行更进一步的理论解说,为自由主义及其权利理论提供不同于传统的证明.     

新行业会计制度归宿论——从行业会计制度到具体会计准则

新行业会计制度归宿论——从行业会计制度到具体会计准则●李培根面对即将出台的具体会计准则，新行业会计制度是去是留？笔者认为，废止新行业会计制度，既符合我国会计改革的总体目标，也具有现实的可行性。一、废止新行业会计制度是我国会计改革从会计制度到具体会计准...     

新劳工史研究——从历史唯物主义、文化主义到解构主义

以汤普森《英国工人阶级的形成》为开端的新劳工史研究在近 2 0年内又有了多元化的发展。解构主义的新劳工史强调主体性与话语的作用。新劳工史研究强调分析劳工的主体性和自我认同 ,强调劳工阶级的经验以及不同性别、年龄、种族以及技术分化下的劳工主体性 ,这种劳工主体性历史性地产生着 ,它经历着分裂与冲突。二是有关话语的研究 ,强调话语以历史的方式对现实赋予意义 ,并把各类群体定位于各种不同的话语位置上     

从实践哲学的自由到存在论的自由——从权利到自由

因为我们是自由的,所以,我们能够跳出因果必然性而确立起普遍的道德法则,以使自己生活在一个伦理-道德的共同体里,而不是生活在一个弱肉强食的生物链中;因为我们是自由的,所以,我们能够忍耐一切,也能担当一切;因为我们是自由的,所以,我们能够不断改过自新,能够不断自我解放;因为我们是自由的,所以,我们有时间与历史;因为我们是自由的,所以,我们每个人拥有一个不可让渡、不可入侵的权利空间,在这个权利空间里,一切行动都是允许的,只要他不损害别人同样的权利--这是我们每个人拥有的绝对权利;一切国家权力(power /die Macht)都是来自个人权利(right /das Recht)的让渡,并且是以维护与保障个人的权利空间为首要目的.     

从经验主义到效果历史——对伽达默尔哲学诠释学建构的一种解读

伽达默尔哲学诠释学思想是建立在对近现代科学经验主义进行深入批判基础之上的,经验在实验中的可重复性不能移植到人文社会科学中,因为后者是历时性和共时性的统一不可重复,理解和解释的最终目的是为了达到效果历史意识,但必须通过历史流传物这一载体和视域融合这一途径来实现。     

从黑格尔到马克思：历史虚无主义的哲学批判路径

当今,历史虚无主义呈现出了学术化、理论化怪象,甚至妄图构建一个有牢固哲学根基的虚无主义历史观体系。因此,以哲学的态度深入到历史虚无主义的批判中实为必要。黑格尔的历史哲学为这一批判提供了理论基点。现实性是历史的哲学维度。历史的现实表现为历史本质与历史现象的统一,表现为历史规律展开成实体性内容的过程,表现为主客体之合力的结果。历史虚无主义的哲学根源就在于历史之现实的“迷失”,主要表征为：历史认识中,非批判的经验主义;历史阐释中,非反思的唯心主义;历史评价中,非客观的形式主义。然而,仅从黑格尔“半科学”的历史观出发还不足以完成对历史虚无主义的彻底批判。马克思从历史的前提、历史的动力、历史的目的三个维度超越了黑格尔的历史观,从而为科学把握历史的现实提供了可靠的理论根基。     

从边疆社会工作到民族社会工作：一个历史的回顾

边疆社会工作和民族社会工作是我国社会工作在不同历史时期开展活动的重要领域,“边疆”和“民族”为二者重要的时代特征和工作范畴。本文意在考察“边疆”与“民族”的涵义演变过程,简要回顾边疆社会工作的历史,总结民族社会工作的兴起与讨论,提出并深入探讨制度视角下的民族社会工作。