简论行政管理体制改革与现代国家建构——基于现代国家建构的理论框架

作为后发现代化国家,我国的现代国家建构面临着民族国家建构和民主国家建构两大历史任务;自新中国成立,民族国家建构目标基本实现以后,努力完成民主国家建构、实现国家民主化就成为中国现代国家建构的首要任务。因而,以国家民主化为重要目标的行政管理体制改革,作为现代国家建构的重要手段和必要环节,不但不会危害国家政权建构和损害各主流社会阶层利益,还是巩固现代国家政权、保证各主流社会阶层长远和根本利益的基础和条件。     

辛亥革命与中国民族关系的新变化

进入近代以来,中国民族关系发生了转型,反对帝国主义侵略和封建专制统治,实现中华民族的独立解放与繁荣富强,成为各民族共同的追求与使命。辛亥革命开创了建构现代民族国家的新纪元,推动了中华民族认同与现代国家认同,促使国内民族关系发生了新的变化,在中国民族关系史上写下了重要一页。     

国家构建与民主政治基础的确立

国家构建（state-building）的过程也就是现代民族国家的形成和完善过程，而现代民族国家的形成和完善则是民主政治发展的前提和基础。西方的民主政治是建立在绝对专制主义完成现代民族国家建构基础之上的。中国国民观念的提升与国家权力的民主化也应建立在民族国家形成这一基础上。今天的中国，如果一些基本国家制度没有建构好，过分地强调国家权力的民主化会导致社会政治的不稳定。     

国家认同建构中的文化认同与民族认同——汶川地震后的启示

文章在分析国家认同与文化认同，民族认同之间的关系的基础上，结合抗震救灾工作，提出了国家认同建构中文化认同和民族认同建构的路径和方法。     

政党与现代国家建设的内在逻辑——一项基于中国情境的历史考察和理论分析

在现代化过程中,现代国家建设在民族—国家、民主—国家两个维度展开,二者虽有逻辑上的承继关系,但并无明确的时空分界。基于集权的民族—国家建设与基于自由的民主—国家建设之间充满了制度建构的张力。如何处理好二者的关系,是一切政党面临的难题。民国初年,作为部分的政党肩负着民族—国家建设的重任,不仅导致政党政治的失败,而且使得政党成为国人共诛的对象。国民党试图通过军政、训政、宪政的路径选择完成现代国家建设,终因无法应对自由民主的挑战,而丧失了基于宪政的合法性资源。中国共产党通过人民民主专政的理论建构,消解了现代国家建设两个维度间的理论冲突,并找到了现代国家建设的革命路径。     

孙中山的民族主义与现代民族国家的创建

在近代中国,现代意义的民族国家的建构,离不开孙中山的三民主义理论及其实践,特别是其中的民族主义。孙中山的民族主义在辛亥革命前后的表现形式与内涵颇不相同,而不同时期的民族主义之于现代民族国家的创建关系甚大。     

民族国家与民主国家辨析——兼与叶麒麟博士商榷

民族国家是近代以来最基本的国际政治行为主体,有学者将民族国家和民主国家作为现代国家的两个特性,并以此为框架分析近代以来中国政治发展。本文认为民族国家本身就是一种独立的现代国家形式,将其作为现代国家的特性稍有不妥。同时,这种简单认定忽视了民族国家与民主国家划分标准的差异以及内在关联,在给民族国家"瘦身"。事实上即使在全球化的今天,民族国家仍然显示出巨大的解释力和活力,二者是并非并列或互补关系,而是包含关系,民族国家是民主国家建立的基础,民族国家构建目标包含民主国家所承载的使命,将民主制度建设视为民族国家发展的一个阶段更符合逻辑,也更符合实际。对政权合法性的追求也是民族国家建构的目标之一。     

民族分离运动与国家认同的建构——印度尼西亚个案研究

国家认同是个人认为自己归属于某个国家的心理活动。后发展国家面临很多危机 ,首要的是国家认同危机。在印尼个案中可以看到 ,在向现代转型的过程中 ,价值的不合理分配孳生了被剥夺感和被殖民感 ,从而引发基于原生情感的不满与现代国家之间的冲突 ,使得印尼的民族分离运动成为一个反复出现的主题。印尼政府应从确保国家认同与其他认同的分离、维护社会秩序的稳定以及妥善处理中央与地方权益的关系等方面 ,来克服现代民族国家建构过程中的国家认同危机。这也是绝大多数后发展国家在建构民族国家的过程中应该予以高度重视的问题     

跨界民族成员国家公民身份的建构及其挑战

现代民族国家产物的跨界民族,对于民族国家边界的形成与边疆治理具有重要意义。跨界民族成员国家公民身份的建构既是民族国家的基本特征,也是实现民族认同到国家认同的基本方略。在跨界民族成员国家公民身份建构过程中,政治法律、文化心理与公民文化途径被普遍采用。在全球化背景下跨界民族成员的公民身份面临着族性张扬、参与困境与权益维护等挑战。     

社会记忆与族群认同——潭溪社区的实证研究

通过对族群起源的建构性解释,阐明了潭溪三大族群——土家、苗家、客家之间的两种关系模式：同胞三兄弟和分化的三兄弟;前者隐喻着三大族群共生共存、平等竞争的族群关系,后者则隐喻着三大族群间的不平等关系。     

《诗经·常棣》兄弟、朋友轻重关系试释

《诗经.常棣》诗颂扬兄弟情谊,认为＂凡今之人,莫如兄弟＂,即兄弟重于朋友;同时又提出＂虽有兄弟,不如友生＂,即朋友重于兄弟。对于此种看似自相矛盾的观点,如朱熹等人已有＂悖理之甚＂的批评。其实,兄弟与朋友,孰轻孰重,未可一概而论。兄弟关系乃＂天合＂血亲关系,当我们处于＂死丧＂、＂外侮＂之际,需要物质上的帮助时,兄弟胜于朋友;朋友关系乃＂人合＂关系,当我们在精神上处于孤独、苦闷之际,需要精神上的理解和倾诉时,朋友胜于兄弟。《常棣》诗正是对兄弟、朋友关系的此种特点的形象化反映。     

漂泊与寻觅——劳伦斯的血盟兄弟

劳伦斯在其平生的作品中多次提到血盟兄弟,经历着从青涩到成熟。他的探索无一不体现出对现代机械文明的抗衡,是对女性控制欲的逃脱,对于两性星际平衡以及残缺个性的补足。     

论江湖义气在黑社会性质组织中的影响

江湖义气作为黑社会性质组织亚文化的核心.是拴束组织成员的纽带,对黑社会性质组织成立与发展起着重要的促进作用.黑社会性质组织中江湖义气的内核是获取最大化的非法经济利益,其内核促使黑社会性质组织获取最大化的非法经济利益.探究江湖义气在黑社会性质组织中的影响,剖析黑社会性质组织的文化根源,有利于针对性地建立防控黑社会性质组织犯罪的长效机制.     

论《儒林外史》中的兄弟组合

《儒林外史》写了兄弟33组共83人,其数量之众令人注目。兄弟组合的命名已成为一种富有文化意味的褒贬人物的手段;兄弟间的性格往往构成互比映衬关系;兄弟组合形象的塑造兼有一种勾联前后人物、故事的结构功能,同时还寄寓了吴敬梓对兄弟关系的思考。     

从儒家的“正心”理念看池莉笔下的婚姻状态

要“正心”得先“格物”,再“至知”,后“诚意”。“格物”、“至知”、“诚意”、“正心”四者层层递进,环环相扣。本文拟从“明明德”的核心——“正心”这一角度出发,解读汉派作家池莉笔下的婚姻状态,探索婚姻的合与分,聚与散,阐释婚姻的悲喜剧,反省、充实、推进传统儒家思想在构建现代婚姻家庭伦理中的作用。     

现代化进程中的空巢家庭

在现代化进程中,家庭结构也正在发生现代化的转向,其重要的标志就是非传统家庭结构的出现和增多,而空巢家庭作为现代化的一种具有标志性的家庭结构,尤其令人关注.运用现代化的理论,阐述现代化背景下的家庭结构类型变化,旨在说明现代化--家庭结构--空巢家庭之间的逻辑关系.     

影响农村家庭购买理财产品的因素分析——以杨凌示范区为例

利用陕西杨凌示范区5个乡(镇)104户农村家庭的调查数据,分析影响农村家庭购买理财产品的因素。结果表明:农村家庭开展的金融理财活动单一,对现代化理财产品的认知程度较低。运用Logistic模型从农村家庭户主特征、家庭特征、经济特征、理财意识和外部金融环境因素等5个方面进行回归分析时发现,农村家庭的理财意识和外部金融环境因素对其购买理财产品具有显著影响。金融机构需充分重视农村理财市场,地方应政府通过各种途径提高农户理财意识,引导农户科学购买理财产品。     

明清历史演义小说中的平民意识

明清历史演义小说表现了与封建正统思想判然有别的平民意识。这主要表现在赞同叛逆反抗行为、重视道德和义气、盼望发迹变泰以及用因果宿命的观点解释历史现象等诸多方面     

现代文学中的叛逆者形象分析——以《伤逝》、《家》、《财主底儿女们》为例

叛逆者是现代文学史上的一组特殊群体,一方面他们出生于封建家庭受传统文化的影响,另一方面又受到西方文化的洗礼,具有反封建、追求个性解放的要求,在时代的感召下,最终冲出封建家庭,走入社会,成为旧家族的逆子、新时代的开创者.由于时代背景不同,各个时期的叛逆者共性之中又有个性,本文选取20世纪20年代、30年代、40年代代表作品《伤逝》、《家》、《财主底儿女们》中描写的叛逆者形象作为研究对象,系统分析了此类形象出现的原因,三个时期形象的差异与原因,启发人们深入思考此类形象的文化价值与意义.     

奥尼尔的三部戏剧：兄弟间的爱恨纠缠

尤金·奥尼尔戏剧中的兄弟们性格截然不同,这使他们在抉择或采取行动时产生激烈的对抗,对抗中又夹杂着爱与恨的纠缠。文章从分析《天边外》、《榆树下的欲望》和《进入黑夜的漫漫旅程》三部戏剧中兄弟们的性格特征入手,分析产生对抗的关键原因,相互妥协的可能性和因素,以此来考察奥尼尔笔下人物之间的关系,发现奥尼尔处理剧本中的兄弟关系时,受到“战斗中的变动的联盟”兄弟对抗兄弟的极大影响。