浅谈日本茶道文化

茶道作为日本代表性的传统文化已经有700多年的历史,本文对茶道的起源、发展及其精髓做了一些浅显的整理分析。     

度夏，以“清”为先

在一年四季中,夏季是一年里阳气最盛的季节,我国传统的医学一直有“天人合一”的说法,人体要适应天时的变化,夏季养生重在精神调摄,保持愉快而稳定的情绪,切忌大悲大喜,以免火上加油。夏季养生不仅要做到“心静自然凉”,同时还要注意起居有常,饮食有节。     

“教、学、做”教学模式在单片机理论教学中应用的探讨

本文通过剖析中职院校单片机理论课程难教、难学的教学现状,针对传统的教学方法在单片机理论教学中的弊端,探讨了一体化教学模式中的＂教、学、做＂在单片机理论教学中的应用的方法。     

“学、研、产”结合的师资队伍建设

高等职业教育以学、研、产为导向,通过培养校内、校外的双师教师,提升双师教师内涵水平。本文主要从什么是高职双师教师,如何培养高职双师教师,在学徒制的人才培养过程中,学、研、产如何融入到高职双师队伍建设等方面的举措进行了阐述,总结以学、研、产为导向,加强高职双师建设的必要性,并为本地高职双师队伍建设提供新的思路和实践参考价值。     

日本青少年“内向”倾向和全球化人才培养战略

日本于2012年提出了《全球化人才培养战略》政府报告,确立了培养全球化人才引领国家未来发展的国家战略。整体来看,制定和推行全球化人才培养战略既是日本寻求经济发展、参与国际竞争、提高国家软实力的重要途径,也与经济停滞背景下日本青少年的内向发展特征有着密切的关系。日本全球化人才培养战略的确立和落实,特别是基础教育阶段的全球化人才培养项目的推行,对我国发展基础教育国际化具有一定借鉴意义。     

“九一八”事变后日本文人对移民“满洲”的煽动

1931年九一八事变后,为了巩固殖民统治,增强日本帝国主义在中国东北的势力,实现对中国领土的永久占领,日本文人在军部的授意下,表现出积极配合的姿态,开始诱惑、煽动日本国民远征中国大陆,移居中国东北,开拓日本在满洲国的疆土,使中国东北沦为日本帝国主义的殖民地和中国战场的物资供给基地。     

日本国防转型与“中国军事威胁”

继“中国经济威胁论”巡演之后,最近日本官方版本的“中国军事威胁论”又即将出台,并很有可能载入新《防卫计划大纲》。由此,日本以建设外向攻击型军事力量为核心的国防转型也似乎变得“名正言顺”。显然,这对亚洲各国而言绝非福音。     

“乐”民始于政事“清”——“乐清事件”留给我们“三知”教训

网群事件是社会冲突的网络虚拟,社会冲突是网群事件的现实源起。2010年12月25H上午9时4盼,肇事司机费良玉驾驶的皖K5B323工程车从虹桥镇向乐清市湾港区围垦工地方向行驶,途经虹南大道蒲岐镇寨桥村段时,遇钱云会（寨桥村原村委会主任）撑伞从道路右侧往左侧横穿,工程车紧急刹车但仍与死者发生碰撞,     

天、地、人、心：中国式现代化道路的“和”文化基因

中国式现代化是带有中华文明特质规定性的现代化,其生发逻辑与价值面向体现着“和”文化基因。从渊源来看,中国式现代化道路离不开中华优秀传统文化的内在规引。其中,“与天和性、天人合一”规约了中国式现代化道路的宇宙观,“与邦和谐、协和万邦”彰显了中国式现代化道路的国际观,“与人和睦、和而不同”夯实了中国式现代化道路的社会观,“与心和解、人心和善”揭示了中国式现代化道路的道德观。     

程度副词“还”和“太”的主观性

现代汉语副词还和太都可以按照程度的深浅分为两类,两类都具有主观性,同时代表句式还NP和太NP也具有主观性。本文从认知和语用推理角度对还和太的主观性进行分析。     

日本“修宪”意欲何为？

2005年11月22日,日本执政的自民党在建党50周年纪念大会上,正式公布了宪法修改草案,提出要将自卫队升格为“自卫军”,强调“自卫军”可以为“确保国际和平而展开国际合作活动”。该草案执意违“反和平宪法”有关日本不得拥有海陆空三军的规定,其实质就是要取消日本放弃战争的承     

日本“穷忙族”

从世界范围来看,一个国家富有了如何减少甚至消除穷人,达到真正国富民富的目标,已经不是一个简单的经济学问题。     

日本抬出溥仪建立“满洲国”始末

1932年3月1日,日本侵略者利用前清废帝爱新觉罗·溥仪在东北建立了“满洲国”。“满洲国”从1932年成立到1945年日本无条件投降而灭亡,历时十三年五个月。     

小学一、二年级作文教学“读、写、说”综合训练探究

小学一、二年级作文训练过程中呈现出枯燥的阅读、乏味的写话、空洞的表达等普遍现象,久而久之,不仅学生失去了写作的欲望,老师也错过了培养学生养成良好学习习惯的黄金时期。因此,本文以读、写、说为出发点,从聆听与阅读为伴、写话与识字同行、朗读与演说结合、内心与表达相融等几个方面探究小学一、二年级作文立体化教学模式。     

日本青年志愿者在中国的“知青”生活

与整天沉溺于网络游戏、对出去工作嗤之以鼻的日本50多万“NEET”（“NEET”是英文Not in Employment．Education or Training的缩略语，意指不工作、不上学、不参加培训）一族相比，名嘉真麻希应该算是与日本这一庞大的“垮族”唱反调的传奇人物。     

模具专业“教、学、做”一体化实践探索

本文从构建职业导向的专业建设、构建过程导向的课程体系和构建行动导向的教学实施三个方面,探讨了在模具专业中如何实现＂教、学、做＂一体化。     

在日本感受“筷子之痛”

我曾在日本的名古屋工作多年,后来因为公司中断了在当地业务,我被调回国。临行前一天,我逐一拜别日本友人,到福田先生家时已近中午,福田夫人做了丰盛的饭菜待客。餐毕,在讲过“蒙赐盛馔”之后,我与福田先生很自然地谈到了中日的饮食文化,福田先生轻叩筷子说：“不要小瞧它,箸的历史文明是惊人的!”我接道：“是啊,筷子的最早使用时间虽难考证,但可以肯定至少在三千年以上,商朝末期它已经是王公贵族的日用品了,有‘昔者纣为象箸而箕子怖’为证。”福田先生颔首而笑,     

晚清官场的腐败“潜规则”

陋规是晚清官场中无处不在的一种腐败形式。清末陋规花样甚多,据学者任恒俊在《晚清官场规则研究》一书中统计,这种腐败的方式集中起来主要有以下数种：别敬——也称别仪。外省官员进京引见、请训,离开京城时,送给京官的贿赂性礼物,一般是银子,按官阶高低数量不等。贿赂加上一个好听的字眼,叫仪、敬,带上了礼物的性质,送受双方都心安理得。     

“建”创新之“言”，“立”创新之“论”

民主党派是参政党。参政党的主要职能是参政议政,也就是建言立论。建言立论的水平是政党形象的标志,是衡量政党水平高低的尺度。“建言立论”重要的是要建“诤”言,立“高”论。何谓“高论“？毫无疑问是指那些反映绝大多数人意愿的、体现事物本质的、符合社会运动规律的言论。不过,检验言论是否反映绝大多数人意愿、是否体现事物本质、是否符合社会运动规律,有个过程,有时还是个漫长的过程。这是辩证法加给我们的困难,是任何人都绕不开的困难。     

论日本茶庭的空间艺术——从茶庭管理和使用中的五感延展到“清”、“佗”、“寂”之境

日本茶道空间——"茶庭"由茶室和露地两个部分组成。前辈研究者对日本茶庭已经有了相当的研究。本文从茶会的历史,茶会的精神,以及茶室、露地的空间构造、使用方式和作法要求进行考察,特别参考19 69年日本造园创始人上原敬二的《庭园入门讲座》中茶会的作法礼仪,从五感的利用来论证茶的一系列招待过程对于茶室和露地的空间要求以及茶人和茶客在该空间中的动作以及行为要求。由此尝试论证日本茶道空间的完整艺术是从茶,茶的道具到使用茶道具的茶人和茶客,包括了茶室与露地的完整协调的艺术世界,是一种精心准备调动人之五感最后达到精神高度的舞台艺术。这种茶庭的使用鉴赏模式对我们中国古典园林的使用和保护提供了一种思路,即良美的空间需要相之配合的行为以及要求,继而达到从感知到成境的完整实现。