马克思主义论域中的生态正义:人类中心主义的一种辩护

马克思主义关于人与自然的生态理论中蕴含着一种价值理论，其价值核心规范就是正义。其生态正义思想是一种积极的人类中心主义立场、观点和方法，并且这个“中心”并不违背人与自然之间的“辩证”关系。本文从唯物史观的维度和马克思主义政治经济学的维度透视现代全球性的“生态非正义”，指出其根源在于资本逻辑主导下的全球化的资本主义生产方式，并基于马克思主义正义观提出以改变经济增长模式、政治变革和社会解放三条路径建构生态社会主义，来避免生态非正义。     

浅议“人类共同遗产”原则

“人类共同遗产”缺乏一个完整而明确的定义，但是可以归纳总结出人类共同遗产的内涵：①任何私人和国家都不得独占；②资源由世界各国共同管理；③各国平等享有取得开发资源而获得收益的权利；④在此类区域禁止使用武力以及建立军事设施；⑤合理开发，保留后代的发展权。以上内涵随着科技水平不断发展、资源使用状况不断变化的情况下应当有所调整。     

为了保护人类共同的家园—记退休老人崔石清宣传环保的事迹

环境问题是一个影响经济、社会持续发展和老百姓生活的重要问题，保护环境已成为许多有识之士大声疾呼的重要内容。益阳老人崔石清就是这样一位有识之士：他曾独自骑车赴京宣传环保，成立了湖南省第一个具有法人资格的环境保护群众组织；他创作的环保歌曲被联合国环境规划署采用，并登载到其官方网站上。     

小议“中国梦”的内涵及其实现

"中国梦"是新一届中央政治局强烈而清晰的施政目标。换言之,"中国梦"是一种深刻政治理论的通俗表达,也正因为其通俗性,可以家喻户晓、妇孺皆知,并得到广大民众的积极响应。中国梦,是"个人梦"与"国家梦"的有机统一。     

亨利·米勒文学作品中垮掉派式的人类意识

亨利·米勒（HenryMiller，1891—1980），美国著名垮掉派作家。亨利·米勒在美国乃至世界文坛上都享有无可动摇的重要地位，被称作“西方现代文明的．}比判者”，其善于对现实生活进行细致的观察，并用典型的垮掉派的语言风格进行文学创作。亨利·米勒的文学作品虽在各时期、各阶级间存在争议，但是却无法掩盖住其文学作品具有敏锐深厚的洞察力，对现实时代、社会进行了大胆的批判和讽刺的事实。本文通过对亨利·米勒的部分文学作品进行分析，探析垮掉派文学作品中作者所要表达的人类意识，展示亨利·米勒在文学艺术创新与文学艺术作品主旨表达等方面做出的杰出贡献。     

《庄子·秋水》中伦理学思想的超越性

《庄子·秋水》中河伯与北海若的第七番对话主要讨论人与动物及人与天的关系,其中包含着对于人类中心主义与功利主义的超越性的伦理学指向。然而,郭象、成玄英等人的注疏中存在着对于这一伦理学指向的误读。对郭象、成玄英、王夫之的注疏进行梳理,揭示其伦理学含义与其对于原文中伦理学指向的偏离。最后,总结人类中心主义、功利主义的合理性及《庄子·秋水》中伦理学指向对于今天生态文明建设的意义与遗留问题。     

留守儿童培优扶弱课堂实施的研究

"留守儿童"的概念,最早是在2005年由周宗奎、段成荣等人提出来的,他们认为留守儿童即其父母有一方或者双方均外出打工,需要祖辈及亲属照料的儿童群体。研究表明,留守儿童与非留守儿童在学习兴趣上并没有明显差异。但是,留守儿童由于父母长期外出务工,缺乏对留守儿童的学习成绩、学习动机和兴趣的监督和辅导。由于缺乏来自父母的陪伴和关怀,留守儿童的情感和健康心理问题较为严重,常表现出柔弱无助、自卑封闭、盲目反抗等,而这些问题又以小学阶段尤为明显。因此,留守儿童的教育问题是当前教育环境下所面临的较为严峻的问题。     

人类心跳的汶川时间

如果我说，人类历史上从来没有这样的时刻，无论肤色，无论东西，无论制度，无论国籍，无论官民军民，无论政见，无论贫富，无论男女，无论长幼……所有的心都在同一个时刻在同一个频率上跳动，那么，现在，这样的时刻到来了，那就是中国的汶川时间。     

节约型社会是经济增长方式实现良性转变的重要保障

目前,中国正处于痉济高速发展的阶段,但这种发展较依赖于传统的经济增长方式而导致了巨大的资源耗费、环境污染等问题,因而党中央将构建节约型社会作为全局性和战略性的重大决策。本文将从节约型社会的内涵、意义及具体实施的措施等几方面全方位解析构建节约型社会,并指出构建节约型社会是一项长期的任务和目标,是对我国经济增长方式实现良性转变的有力保障。     

人类独有的青春期

在人类的进化过程中,社会遗产容量逐渐增加、内容日趋复杂。这促使在人的生物发展中出现童年、少年和青年的漫长时期。我们理应从人类最早进化的历史中认识青春期。未来的人类社会将出现更高层次的族类青春化。青年研究的视角放在代际与社会、世代与时代的关系上,比单纯从自然年龄的角度考察其生理心理特点更有学术价值。人类独有的成长期,我们面临着认识它、解决它的艰巨任务。     

延长人类寿命的研究进展

人类自从石器时代以来，经历了漫长的发展过程。17世纪人类平均寿命只有35岁，但到了1900年，人类平均寿命已达到49岁。而今天美国女性平均寿命是79岁，男性平均寿命是76岁。     

人类起源的三种猜想

迄今为止，人类的起源问题一直是人们最关心的问题，尽管人们做过种种猜想和努力探索，然而，这至今仍是个未解之谜。     

浅谈环境污染对人类健康的影响

环境是人类生存的空间，不仅包括自然环境，日常生活、学习、工作环境，还包括现代生活用品的科学配置与使用。随着科技的发展和人民生活水平的提高．人们对生活环境中出现的许多不定因素与环境问题对人体健康的影响也越来越关注。     

从《失乐园》浅论人类的堕落

《失乐园》是十七世纪英国著名诗人、思想家、政治家弥尔顿的最伟大诗作。它的题材取自《圣经旧约·创世纪》，但并不是对这一经典的简单描摹和扩写．而是在英国清教影响下进行的阐释，充分体现出英国清教的教义和信务。     

人类食物的未来

朱利安？克里布宣称：＂巨型水母、昆虫、藻类和合成香肠,这些今天看来奇特的食物有望在未来100年中成为人们餐桌上的美味佳肴。到了2112年我们吃什么？＂为期两天的第二届世界可持续粮食高峰会议在朱利安？克里布这句煽动性的开场白中拉开序幕,也为此次会议定下一个开放式的基调。     

《共产党宣言》中蕴含的全球化思想与人类命运共同体的构建

2013年中国提出的"一带一路"倡议,秉持"共商、共建、共享"的原则,目标在于推动世界范围内形成利益共同体,实现国与国之间的和平、发展、合作、共赢,从而实现构建"人类命运共同体"的伟大命题。五年来,"人类命运共同体"在"一带一路"的实践过程中得以不断推进,现在,"人类命运共同体"已成为中国特色社会主义思想中不可分割的一部分。应该说,"人类命运共同体"是中国共产党人在社会主义实践道路上的理论创新,是中国智慧的生动体现。但事实上,任何理论都有其底蕴基础,通过探寻"人类命运共同体"的理论根源,不难发现,它与《共产党宣言》中的世界全球化思想有着密不可分的内在联系。对此,在从《共产党宣言》中的全球化思想内涵入手,厘清其与当今"人类命运共同体"思想之间的内在关联和理论联系。     

人类命运共同体的中国传统文化底蕴

人类命运共同体是一个思考人类未来的中国方略,是习近平总书记在审度全球发展问题的时代背景下形成的伟大理论成果,是中国梦的世界逻辑表达。这一理念传承和弘扬"天下大同""兼济天下、和谐共生"等中国优秀传统文化,极具中国特色,体现了全人类的共同价值追求,具有深厚的文化底蕴。     

强妻弱夫的婚姻变奏曲

<正>她以为自己在婚姻里占据了绝对优势,而丈夫不过是个"没有魅力又不会招蜂引蝶"的男人,但现实却颠覆了她所有的判断。当婚姻变得岌岌可危,也许她该明白:其实,爱情里没有绝对的你强我弱。     

耕地是人类的命脉

耕地保有量直接关系到国家的粮食安全。也就是说,耕地是我们人类生存的最基本条件,是我们的命脉。第一次全国土地调查显示,截至1996年10月31日,我国耕地面积为19．5亿亩;2006年10月31日,这个数字锐减为18．27亿亩,10年净减少1．24亿亩,平均每年净减少1240万亩!形势严峻,     

笑——人类健康长寿的良药

笑，是人类显露出深沉情感的一种自然状态，也是人与人之间，在相互交往中一种友善的表达方式。笑，来自于真诚和自信，它不但可以给忧愁带来阳光，还可给悲痛带来希望；笑，不但可以医治我们心灵上的创伤，笑更可以给身体带来健康。笑，虽不需付出任何成本，但却可创造出许多无法用其他方式替代的奇迹!