如何使“女排精神”和“工匠精神”在职业院校体育教学中落地生根

体育教学是职业院校教育的重要内容,和其他学科一样,体育教学也能够对学生的职业发展起到积极促进作用。职业院校学生要通过学习“女排精神”和“工匠精神”,学好知识,练好技能,为中华民族伟大复兴贡献力量。     

以画明志——徐渭绘画中“悲愤”之情探析

作为明代三大才子之一的徐渭一生命运颠沛坎坷、贫病交加,但他在诗、书、画等艺术方面的杰出成就给后人留下了一笔珍贵的遗产,本文通过分析他的绘画构图、内容、设色、笔墨、内涵等诸多内容,探析他作品中悲愤之情的成因和表现,感慨一代大师之怀才不遇、报国无门、愤世嫉俗的高尚德行。     

大商之德 “融”者大成——北大公益讲座侧记

正公益讲座,大家应该参加过不少,大部分是一个出口成章的老师在台上侃侃而谈,讲着不知所云的内容,一群抱着求救心理的观众在台下要么呼呼大睡,要么左右交谈,原本以教育和启迪为出发点的讲座不仅没有达成目的,反而让大家对公益讲座愈加缺乏信心。偶然从一个朋友处听说了北大公益讲座课程,说是由科瑞集团副董事长郭梓林(现任北京大学产业与文化研究所常务副所长、研究员)创办并主讲的,朋友对之评价很有启发性和震撼力,建议我有机会一定要亲自去听一听。但是参加公益讲座一贯的经历让我对此嗤之以鼻,遂问朋友,讲的是什么?朋友深思了半晌,却答不上来,只撂下这么一句话:你去了就知道了。仿佛是缘分注定我与这个课     

大学生“毕业不就业”之现状和成因探析

<正>对多年来毕业生就业情况的统计表明,大学生毕业后选择派遣的人数占毕业生总人数的大部分,同时还有不少毕业生选择合同就业、灵活就业,也就是说,绝大多数毕业生在毕业时选择工作,即通过自己的劳动获得经济收入,这也是我们通常理解的"就业"。但近年来,出现了"NEET",即非被雇佣、非继续深造、非接受相关培训的现象,以及部分毕业生仅仅因为逃避就业压力而选择出国、     

“知人者智，自知者明”——韦伯的社会经济学

熟悉社会学思想史的人都知道，德国著名社会学家韦伯早年毕业于柏林大学法律系并获得法学博士学位：但终其一生，他都以经济学家的身份在弗莱堡、海德堡和慕尼黑等几所著名大学里先后被聘任为经济学教授；而学术界又都公认他是著名的社会学家，其学术著作，无论是从文化论上着眼的《新教伦理与资本主义精神》和题为“世界诸宗教的经济伦理”的一系列（包括中国宗教、印度宗教和古代犹太教）比较文化史研究。     

反向操作的“周大神”——大国工匠之钢丝绳制造工周家荣

“弘扬工匠精神,打造技能强国”。为了实现制造强国的梦想,特别是在青少年中宣传和弘扬工匠精神,人力资源和社会保障部教材办公室组织制作了“大国工匠——工匠精神系列动画宣传片”。全片共15集,以动漫故事形式讲述了15位工匠式技能人物的先进事迹。高铁奔行在神州大地上,不仅为人们的出行提供方便,还正在走向世界,成为中国制造的新名片.     

“他者”的沦陷——《芝加哥》中女性形象解读

小说《芝加哥》是埃及裔著名畅销小说家亚拉·阿斯旺尼继小说《亚库班公寓》之后的又一力作。该小说根据作者早年经历创作,讲述了一群埃及留学生在美国芝加哥伊利诺伊大学求学的遭遇。反映了从本土保守的传统文化转移到自由开放的美国文化后,埃及留学生受到的冲击和感受到的身份焦虑。本文在女性主义的视阈下,从波伏瓦主张的女性主义角度出发,解读以小说中女性人物形象为代表的旅美东方女性,受到西方文化和父权制社会双重压迫后的他者境遇,并分析造成这种他者境遇的主要原因。     

携手精英共享“名品”生活——金古月茶之道名品生活馆

茶如人生。一片小小的茶叶竟承载着博大精深的中国传统文化，一把小巧的茶壶却装进了整个社会。这就是茶的魅力。放弃虚荣和浮躁，避开尘世的纷扰，在一片幽静中感受脉动，品味人生。这亦是金古月茶之道名品生活馆的使命，怀着感恩、包容、分享、结缘的心态送您一叶轻舟，泛波于心灵的港湾，不断碰撞、交融。茶之道亦即生活之道、人生之道。金古月茶之道名品生活馆就是依托这片小小的茶叶和凝聚其中的精神文化，     

科学健身好方法——访上海市“练功十八法”协会总教练庄建申

由于科学健身知识的相对贫乏,许多健身者在自我锻炼疗面一般部比较盲目,有些练功者甚至因此陷入锻炼的误区,非但健身的目的没有达到,反而影响身体和精神健康。     

沉着应对“智”在必得——大学生求职前必读的启迪故事之六

一家电视台招聘记者,名额只有3个,而最后进入面试的人就多达15个。小樊第二个被叫了进去。回答了几个简单的问题后,主考官突然问道：“你说你有一定的写作功底,也发表了一些文章,可是你在‘自我评价’栏中居然有两项出现了语法错误,现在既没有多余的表格,也不能涂改,你看怎么办？     

“容颜”与“形体”之美——列夫·托尔斯泰笔下女性外在审美标准探析

本文充分运用女性主义形象批评方法,以女权主义理论为依据,通过分析列夫·托尔斯泰《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》这三部最具代表性的长篇小说,全新解读其中富有典型意义的女性形象,对其女性形象外在美的共同特征进行赏析。     

年轻干部“严以修身”问题探析——学习习近平“三严三实”之“严以修身”主题体会

习近平总书记在参加安徽代表团审议时,提出了三严三实,即各级领导干部要做到严以修身、严于用权、严于律己,谋事要实、创业要实、做人要实。年轻干部不仅要知道三严三实之严以修身的内涵是什么,还要明白自身在严以修身方面的不足有哪些,更要清楚如何增强自身在严以修身方面的能力。     

想象中的种族“他者”——论福克纳《八月之光》中的蛮荒隐喻

《八月之光》是美国著名作家福克纳以种族问题为主题的重要作品,很多人认为它体现了福克纳痛恨奴隶制、反种族主义的思想。文章通过细致分析考察,发现在这部小说中,福克纳重复运用蛮荒隐喻对黑人世界进行表征,从白人外部观察者的立场与视角对黑人世界进行想象与建构,将黑人置于种族他者的地位,扭曲与贬低了黑人世界。这种自我,他者二元对立的种族观念,与其写作中对种族主义进行批判的努力相悖,削弱了作品的批判力度。     

自然之“道”与“无为而治”——老子的政治哲学理想及其现实价值的探析

《道德经》是记述老子政治哲学思想的最主要著作,在此书中老子以玄妙不可言、普遍规律性的道及落实到人生层面的德作为其政治哲学的本体依据,感怀古今,针砭时弊,独塑了无为而治,小国寡民的政治哲学理念。老子通过这种政治理念,透显出了道家在处理人类社会矛盾时所感悟的智慧。这种崇尚自然,追求安宁境界的政治人生智慧为当今社会争名逐利的人生困境提供了解围的钥匙,有助于慰藉我们浮躁空虚的心灵。     

“天方之学”在中国的学术历程与学术精神——从王岱舆到马坚

介绍和研究被称为“天方之学”的阿拉伯-伊斯兰文化,是我国穆斯林长期传承的重要学术传统。从王岱舆(约1584-1670)到马坚(1906-1978)以来的数百年间,一代又一代的穆斯林学者,在伊斯兰文化研究领域苦苦求索,孜孜不倦,秉承爱国爱教的优良传统,把握时代脉搏,坚持与时俱进,致力于中华多元文化体系中穆斯林民族文化的建设与创新,在构建中国伊斯兰思想体系、推进中华文化与伊斯兰文化之间的相互对话、交流和融合等方面卓有建树,做出了重要奉献。梳理和总结这一传统,对于构建具有中国特色的“伊斯兰学”、“阿拉伯学”学科体系、促进当今世界的文明对话具有重要的现实意义。     

“权力—利益的结构之网”与农民群体性利益的表达困境——对一起石场纠纷案例的分析

本文以华中地区A镇一起石场纠纷为案例,分析农民群体性利益表达的困境,讨论了目前学界关于农民维权"以法抗争"等理解模式所存在的简单政治化倾向,指出非政治化仍然是农民维权的基本特征。论文还认为,以"合法性困境"为基点所推导出来的农民维权的弱组织和非政治化观点虽然足以批判有关农民维权行为的激情化想象,但却有忽略转型期中国政治之复杂性和过渡性特点之嫌,其对农民维权特征的基本判断虽然表面上与激情化想象不同,但两者在思维逻辑上却存在着某种内在一致性与贯通性,本身也不自觉地陷入了"民主—极权"这一泛政治化思维陷阱,将复杂的问题简单化。在此基础上,本文提出:农民利益表达之难以健康和体制化成长的原因,从场域而非结构的角度看,更直接导因于乡村社会中各种既存"权力—利益的结构之网"的阻隔,与"合法性困境"相比较,这一结构之网已经越来越成为影响和塑造具体场域中农民维权行为的更加常态和优先的因素。     

《不能承受的生命之轻》读后感——关于人生的“选择”

重读《不能承受的生命之轻》,我再次感受到了米兰·昆德拉敏锐的洞察力,和蓬勃在其精神世界中那强健的生命力,尤其他关于人生“选择”的问题,值得我反复的细细的咀嚼、品味。     

城乡融合发展进程中农民“精神共富”研究——以浙江省嘉兴市搬迁农民为例

搬迁农民面临身份的转变和社会、经济、文化、生活方式的剧变,存在着发展性焦虑。应以“宗社衔接、村贤协治、邻里中心组织”为核心的多维社群重建和以“便民、扶助、分类指导”为核心的政府行为,来消解搬迁农民“教育、养老、医疗保障、异地就业、文化服务”等实际顾虑,优化其不稳定的“社会支持系统”和“异步混沌”的精神世界。必须重视城乡融合发展要素结构性不平衡的问题,推进基础设施、服务、核心要素的协同下沉;从政府工作端和农民体验端双边获取共识,推进政府与农民“精神共富”核心意识的形成,完善城乡融合发展进程中农民市民化的工作机制和实现“精神共富”的现实路径。     

“思政课”教学中贯彻十七大精神的总体思路和基本途径

一、贯彻十七大精神的总体思路 任何事情的成功都离不开目的与手段。为了贯彻十七大精神，就必须构建一定的工作思路，然后再根据这一总体思路，寻求实施的具体途径。针对教学工作的客观规律，贯彻十七大精神离不开教育者、教学对象、教学内容三个方面。因此，在高校“思政课”教学中，我们应该在教育教学中紧紧抓住这三个环节，采取相应的总体工作思路：