文明与野蛮之间——百越民族一组独特风俗的文化功能分析

一、"断发文身"透视A、从华夏族的评估谈起在百越瑰异奇特的民风族俗中,最引人注目的大概莫过于"断发文身"了.《谷梁传·哀十三年》说:"吴,夷狄之国也,祝发文身."《汉书·严助传》也说:"越,方外之地,劗发文身之民也."在中原华夏史官的笔下,"断发文身"几乎就是"蛮夷"不开化的同义语.实际上,"断发文身"的表象后面,深藏的正是古代越族独特的价值观念;而透过中原史官的评估,揭示出来的就是古代东南越族与中原华夏族两大价值体     

武陵“战役”进行时

督战篇 武陵山片区国家生态文明先行示范区建设调研组来邵阳调研 近日,以省发改委副主任、省能源局局长王亮方为组长的武陵山片区国家生态文明先行示范区建设调研组到邵阳市调研,市委常委、副市长高岳林、副市长陈优秀出席座谈会。     

绥宁县黄桑坪、关峡、长铺子3个民族乡举行成立30周年庆典

11月8日,邵阳市绥宁县黄桑坪苗族乡、关峡苗族乡、长铺子苗族乡举行成立30周年庆典活动。省人大民侨外委主任委员石光明,省委统战部副部长邓焕生,省民委副主任田代武率省祝贺团前往祝贺;邵阳市委、市政府,绥宁县委、政府也分别组团赴乡参加了庆典活动。     

绥宁县黄桑坪、关峡、长铺子3个民族乡举行成立30周年庆典

<正>11月8日,邵阳市绥宁县黄桑坪苗族乡、关峡苗族乡、长铺子苗族乡举行成立30周年庆典活动。省人大民侨外委主任委员石光明,省委统战部副部长邓焕生,省民委副主任田代武率省祝贺团前往祝贺;邵阳市委、市政府,绥宁县委、政府也分别组团赴乡参加了庆典活动。黄桑坪苗族乡、关峡苗族乡、长铺子苗族乡成立30     

希望在苗寨深处升腾——省发改委驻城步县边溪村建设扶贫工作纪实

<正>12月8日,久违的冬日阳光,爽爽地打在身上,暖和和的。邵阳市城步苗族自治县丹口镇边溪村,一座投资100多万元的"游客接待中心"拔地而起,十几个建筑工人正在热火朝天地进行墙体粉刷,预计本月底就可以装修完工。不远处,漫山遍野的桃树婀娜多姿,修葺一新的苗     

大力推动民族地区繁荣发展

<正>邵阳是个多民族居住地区,辖1个民族自治县、21个民族乡,有39个少数民族、44万少数民族人口。改革开放30年来,邵阳市全面贯彻落实党和国家民族政策,以促进民族地区繁荣发展为目标,以"共同团结奋斗、共同繁荣发展"为主题,大力推进民族地区优势产业、     

让大家过上更好生活 ——习近平主席二〇二二年新年贺词

"大国之大,也有大国之重.千头万绪的事,说到底是千家万户的事."在二〇二二年新年贺词中,习近平主席心系民生冷暖、情牵万家灯火,强调"民之所忧,我必念之;民之所盼,我必行之",指出"让大家过上更好生活,我们不能满足于眼前的成绩,还有很长的路要走".温暖的话语,真挚的感情,彰显大党大国领袖深厚的人民情怀,诠释中国共产党人不...     

对回回民族形成年代的一点看法

回回是一个民族 ,这样一个简单的问题 ,但是在解放前 ,却长期存在很大的争议。国民党的大汉族主义者 ,根本不承认回回是一个民族 ,它们在以蒋介石署名的《中国之命运》一书中 ,将回回定为“生活习俗特殊之国民” ,“只准称回教 ,不准称回民”。民间的一些回民组织 ,比如“回民     

“小康”:从历史走进现实

"民亦劳止,汔可小康。惠此中国,以绥四方。"想必熟读《诗经》的人,都知道这段话源自《大雅·民劳》篇。相传此诗出自西周大臣召伯虎之手,意在借痛陈民生困苦,来规劝周厉王体恤民意。后经历代思想家不断解释、建构与再造,原本只表示相对安宁之意的"小康"概念,被赋予了丰富多元的政治、经济、社会乃至文化内涵。几千载岁月积淀与先贤凝练,它逐渐融入中国文明进程之内,化为中国人精神世界中的重要愿景,构成了实现中华民族伟大复兴的阶段性关键目标,上升为现代中国的重要符号与国家话语。     

对湘西农村乡风文明建设的思考

<正>社会主义新农村建设目标为"生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主",乡风文明是建设社会主义新农村的重要方面,其具体内容包括农村文化、教育、医疗、风俗习惯、社会风气、社会治安等诸多方面。能否建设好社会主义新农村,乡风文明建设具有举足轻重的作用。湖南湘西土家族苗族自治州是一个以土家族、苗族为主的少数民族聚集区,农村     

断裂的灵魂:土耳其的身份观与时代困惑

土耳其的民族、文化身份一直是一个令人焦虑的问题。在奥斯曼帝国时期,人们认同于"伊斯兰"。在凯末尔改革时期,他们又把自己称作"西方人"。长久的"伊斯兰"与"西化"二元对立身份认知模式使土耳其饱尝文化冲突之苦。纵观土耳其的历史得失,以及全球化时代东方之国的处境,土耳其将长期处于"无所适从"的忧伤之中。     

“第四世界”论说源流及浅析

20世纪70年代中期产生的"第四世界"这一可归属于人类学、民族学学科的观念,如今已发展为一套渐趋完整的、理论色彩浓厚的论说或思想。它从土著民自身而非"他者"的视角出发,明确地主张土著民是具有与其他群体不同特点和性质的群体;在整个人类世界的视野下,全面考察各地区土著民在经济、政治、文化等方面的处境及其因由,并提出相应对策,对日益壮大的全球土著民运动具有不可忽视的指导意义和深远的影响。追溯该论说之源头,分析其架构和内涵,归纳其显著特征,有助于我国学术界较为深入地理解土著民运动这一当今世界重大的族际关系问题。     

桑植白族的来源与形成

白族对"民家"、"民家人"之称表现出高度的认同感。云南白族被认为是桑植"民家人"的始祖,对其形成原因,本文主要根据明王朝在全国推行以卫所为主体的军事制度来探究,不难发现桑植白族是"爨僰军"作为归附军戍守卫所留下而形成的。     

道路与族群互动——南丝绸之路上的都兰县及其研究

道路作为一种载体,连接着不同地点和不同群体,人与物通过道路得以流通,文化文明通过道路得以传播,族群通过道路得以互动和交融。因此,道路不只是足下之物,还有更重要的功能,它是一种具有时空印迹的符号体系,也是一种意义体系。本文以丝绸之路青海道之河南道段上的都兰县为田野点,以贸易(市场)、政治和文化交融为三个维度,讨论道路对族群互动的影响,借以论述都兰县一度在历史上的重要地位。     

靖州:发展生态经济,建设和谐社会

<正>发展生态经济,走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路,是坚持科学发展观的必然要求,是推进和谐社会建设的必由之路。生态经济的特点决定了必须把生态保护和建设摆到优先的位置,强化生态的基础地位,切实抓好生态保护;积极推进生态建设,不断优化生态环境;加快生态资源培育,减轻生产     

民族传真

<正>9月10日至25日,全国人大常委会委员、全国人大民族委员会副主任委员雷鸣球一行先后赴湘西自治州、怀化市、邵阳市、永州市考察调研民族地区经济社会发展情况及基础设施建设和民生问题。雷鸣球说,湖南近年来快速发展,民族     

邵阳市推进民族地区农业产业结构调整成效显著

<正>近年来,在湖南省民委、邵阳市委、市政府的关心指导下,邵阳市民族地区各级党委政府把加快农业产业结构调整作为整个农村工作的重中之重,成立了专门领导班子,设立了工作机构,采取"优惠政策驱动、     

丹巴古碉的历史文化

丹巴县不仅拥有"中国最美的乡村""中国景观村落""东女国故都"等名片,还素有"千碉之国"的美誉,由此可看出丹巴碉楼的数量之多。丹巴的碉楼除了数量庞大以外,其历史沿革、分布状况、造型类型、建筑工艺等都颇具代表性,更重要的是其代表的民族文化、宗教信仰与棘手的保存问题也有研究价值。     

丹巴古碉的历史文化

丹巴县不仅拥有"中国最美的乡村""中国景观村落""东女国故都"等名片,还素有"千碉之国"的美誉,由此可看出丹巴碉楼的数量之多.丹巴的碉楼除了数量庞大以外,其历史沿革、分布状况、造型类型、建筑工艺等都颇具代表性,更重要的是其代表的民族文化、宗教信仰与棘手的保存问题也有研究价值.     

敖鲁古雅鄂温克族与绿色文明发展

内蒙古根河市敖鲁古雅乡的鄂温克猎民始终从事游猎生产,号称"使鹿部落",他们以其独特的驯鹿文化和优良的生态习俗,践行着人与自然和谐发展的时代主题.敖鲁古雅鄂温克族善待自然的民族心理告诉人们,人类和自然是统一的,绿色文明才是人类追求的真正文明.