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刘节先生在《学术研究》1963年第2期上发表了一篇题为《怎样研究历史才能为当前政治服务》的文章。文章说:“阶级斗争的理论用之于当前政治是切实有效的,用以解释古代历史事件,是不是可以不要这样教条化机械化地利用起来呢?这确实成为问题。相反地,如果恰如共分地把历史事件的真相写对了,倒是其能够古为今用的。” 相似文献
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现在所談的是几个研究历史和哲学等等方面的具体問題。虽然是个別問題,也可“以偏概全”,“一隅三反”。首先是說孔子的“仁”,我以为仁、义、礼、智,都是抽象的,倫理学上的名詞。孔子发现“仁”,好象牛頓发现万有引力一样。万有引力只能也用公式表示的抽象定律,只可以从各种不同的事实中表现出来。“仁”呢,也是从“自古及今”,人类社会上各种具体事件中 相似文献
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刘节先生在今年《学术研究》第三期发表的文章《怎样研究历史才能为当前政治服务》,提出了一些有关历史研究的根本性的问题。在我看来,刘节先生提出的一些意见,用他自己的话说是“确实成为问题”的。刘节先生的文章发表以后,引起了学术界的广泛注意,受到了一些报刊的批评,我看这也是理所当然的。刘节力图说明什么马克思列宁主义是关于无产阶级革命和 相似文献
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我们主张历史研究要古为今用,刘节先生也大談历史研究要古为今用,看起来似乎沒有什么不同,其实却是根本对立的。我們主张古为今用,是要坚持历史研究为无产阶級政治服务的原則,而刘节先生大談古为今用,只不过是歪曲历史,借古非今,企 相似文献
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在学术研究中,有一些人是反对阶级分析的。有的口头上同意阶级分析,实际上在宣扬超阶级的思想;有的口头上不谈阶级分析,内心里是反对阶级分析的;有的口头上就在反对阶级分析。既然有资产阶级思想存在,当然要有反对阶级分析的见解,这反映着资产阶级思想与无产阶级思想的战斗。刘节先生在“怎样研究历史才能为当前政治服务”一文里,明确反对阶级分析,就是一个例证。 相似文献
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《苦菜花》出版于1958年,《丰乳肥臀》出版于1995年,二者同样以胶东半岛抗战时期的农村生活作为写作题材,却以两种完全不同的文本展示在读者面前。《苦菜花》的创作,体现了“以阶级斗争为纲”、“文学为政治服务”的时代特征,其主题思想主要表达人的政治属性及其具体形态。而在《丰乳肥臀》创作的年代里,由于社会现实的急剧变动,中国政治氛围、文学氛围日趋宽松,作家们不再把自己的小说演绎为单一的“既定历史”的工具,而是从各个角度对史有实录或乏人问津的往事作出种种设想,表现出解构历史的强烈愿望。可以说,《苦菜花》突出的是政治主题,… 相似文献
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贵刊一九八四年第一期刊登的《周总理与广东金山中学》一文,有四处明显讹误。一、金山中学出版的校刊是《金中周刊》,不是《金中周报》。金中校刊是在著名“党外布尔什维克”李春涛,在金中任代理校长时创办的;第一卷第一号创刊于1921年11月15日,名曰:金中月刊《进化》,刊头由前任校长张竞生所题。后,该刊改名《金中周刊》,学监吴履泰先生题写刊头字。金中校刊在创刊初期及 相似文献
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为城墙立传 让历史显影——评《明南京城墙砖文图释》一书 总被引：1，自引：0，他引：1
在世纪交替的历史性时刻 ,南京出版社隆重推出了开张大气、厚实凝重的精品图书———《明南京城墙砖文图释》(王克昌等编著 ) ,在学术界、收藏界、出版界引起了极大反响 ,获得了专家、读者和领导的有力肯定和一致好评。一、选题新颖 ,构思巧妙 ,具有独创性。南京是一座历史文化名城 ,有“六朝古都”之誉 ,历史上留下了大量的文物古迹 ,南京城墙就是其中之一。保存至今的南京城墙 ,其建造大都始于元末明初。据史料记载 ,朱元璋于元末明初下令造砖筑城 ,劳役无数 ,耗资无算 ,历时二十余载 ,始具南京城。明代所筑南京城墙 ,历史悠久 ,规模宏大 … 相似文献
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《学术论坛》一九八三年第五期刊登了《为战争起源问题正本清源》一文。本人对该文中的几个问题谈点不同看法,就教于毛振发同志和广大读者。一、关于克劳塞维茨的战争定义问题作者引用了克劳塞维茨(以下简称克氏)的“战争无非是扩大了的搏斗”,“战争是迫使敌人服从我们意志的一种暴力行为”,“战争无非是政治通过另一种手段的继续”三句话,并说成是“克氏战争定义”。到底应怎样看待克氏的战争定义呢?从克氏的著名论著《战争论》原文来看,战争定义应该是克氏用黑体字标出来的带有结论性的“战争是迫使敌人服从我们意志的一种暴力行为”,而不是其他语言。这个定义,克氏提出了两个要点:一是战争的目的,即迫使敌人服从我们的意志;二是战争的手段,即暴 相似文献
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《江汉学报》1963年第10期刊载了詹彪同志的《社会主义政治经济学怎样从抽象上升到具体》一文,同年第11期又发表了鲍靜同志对詹文的批评意見。鲍靜同志说:“我们认为文章中流露出了一种脫离实际的倾向。或者说,如果真是按照作者的观点去研究社会主义政治经济学,我们就会走上理论 相似文献
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我国学界的流行观点认为,马克思早期著作的历史观是一种唯心史观性质的"人本主义历史观",其"唯心主义"、"不科学性"表现在:用抽象的人本主义、理想化的道德观念来批判社会现实,质疑社会现实的合理性。对马克思早期著作历史观的这种批评、指责是站不住脚的。首先需要指出,这种观点用以界定"唯心主义"的标准是不合理的。另外,马克思早期著作的人本主义有其具体、明确的内涵,是合理的、正义的、可实现的,用这样的人本主义及其道德观念来批判资本主义黑暗现实并无不妥之处,谈不上是"唯心主义"。最后,还需澄清:"人本主义"与"唯心主义"并无必然联系,唯物主义者同样可持有人本主义立场。马克思早期著作的历史观,不宜定性为"人本主义唯心史观",而应理解为以"人本主义"为价值取向的"唯物史观初级形态"。 相似文献
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国内学界有一种流行观点认为,马克思《1844年经济学哲学手稿》的劳动观是"不成熟"甚至"不科学"的。事实上,《手稿》的"自由自觉劳动"这一提法有其具体的语境,马克思是在分析人与动物的生命活动的差别时,在相对的意义上、有针对性地讲劳动的"自由自觉"的。他并未抽象地、无条件地谈论或夸大人类劳动的"自由自觉"特性。"自由自觉劳动"不仅仅是马克思当时关于人类劳动的一种理想,它还是一种"曾在人类史前时期真实存在的具体劳动形式"。《手稿》用关于人类劳动的理想来批判私有制社会中人类劳动的现状,谴责其"非正义性",这并无不妥之处,并不构成"唯心主义"。另外,《手稿》并未对私有制社会的现实劳动进行单纯的道德批判或加以简单否定,而是采取"一分为二"的辩证科学态度,在批判其"不正义性"的同时,充分肯定其历史功绩。澄清这些事实,有助于科学评估《手稿》及其劳动观的哲学价值与历史地位,恢复马克思思想史的本来面目。 相似文献
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弗雷格认为,逻辑研究的对象是"真"。因此,他用一系列论文来讨论"真",而每篇的侧重点各有不同。但无论如何,这些文章都是围绕一个共同的研究方式——语句分析,由此可以看出其彼此的关联:《论涵义和意谓》区分了句子的含义和意谓两个层次,并说明句子的意谓是真值。而在《思想》一文中,思想是一种含义,真值是研究对象,从思想到真值正是从含义到意谓的应用。 相似文献
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1 《美芹十论》又名《御戎十论》。辛弃疾从抗金实际情况出发,对当前的形势进行了深入的辩证分析,提出了收复失地统一国土的大政方针,见解卓绝,表现出杰出的政治军事才能。论前有“序”,正文分为十章:一审势、二察情、三观衅、四自治、五守淮、六屯田、七致勇、八防微、九久任、十详战。全文从各个角度提出问题,进行分析,周密而完备。 相似文献
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本文借助恩格斯《阿富汗》一文的主要观点,对阿富汗问题、国际反恐斗争以及恐怖主义与霸权主义的关系等问题进行了解读。文章认为,恩格斯对阿富汗民族特性的分析,是我们理解阿富汗问题的一个重要视角,他对阿富汗问题所做的实事求是的分析,为我们进行历史研究与国际问题研究提供了方法论的启示。恐怖主义与霸权主义是当代世界的非常现象,把握这个现象,对它作出合适的回应,需要从国际政治、历史文化、民族宗教等方面作冷静的反思。 相似文献
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编者同志: 您刊1964年第5期刊登的张庄同志的《尊重历史,但不能赞扬封建毒素》一文,对《三国演义》研究中存在的一些错误观点,进行了严肃的批评,这对清除封建思想的影响,正确地认识、评价这部颇有影响的著作是有益处的。文中关于《桃园结义的实质是什么?》一节,作者为了说明在封建社会中存在着两种性质完全不同的“义”,卽维护 相似文献