越文化研究丛书

《中国越学》是越文化研究中心主办的学术辑刊,旨在展示最新的越文化研究成果,为中国传统文化研究和地域文化研究提供交流平台,促进学术事业进步。本书是第一辑,由中国社会科学出版社出版。不同主题的专辑已陆续推出。     

越文化研究纲要

越文化研究由来已久,一直未有系统的纲要规划。为早日使越文化研究走上科学的轨道,最大限度地调动研究力量,在多元竞争的地方文化研究热潮中后来居上,为地方经济文化建设提供更好的精神动力,有必要在充分酝酿的基础上制定切实可行的越文化研究纲要。本人尝试梳理这个纲要所应涵盖的大致范围。     

光复会:越文化的近代个案

光复会在中国辛亥革命中作出了重大贡献。光复会的大本营在越地，领导者大多为越地人士。光复会的奋斗目标、政治纲领、斗争方略和行事风格，光复会人士的人格品质都可以从几千年越文化发展史上找到传承关系。可以说光复会是越文化传统在近代社会的一次集中展示，一次全面演绎。     

越文化与绍兴学--越文化研究的再思考

作为区域文化的越文化研究,存在着越族、越国和越地文化的三种研究指向,三者各有特点和需要进一步探讨的课题,表现为无穷的魅力,也存在先天的不足。由此提出建立以“绍兴学”命名的区域文化研究体系,使得璀灿的绍兴历史文化和现实发展轨迹能够更为完整和系统地再现,提出“绍兴学”研究的价值也就在于此。     

巴、越图腾文化之比较

巴人来源于哪一个民族?巴文化来源于何种文化?近半个世纪以来,许多学者对这一问题进行了探索,取得了一些成绩,但由于他们偏重于文献资料,研究受到局限.文化人类学在中国的发展,为巴史的研究提供了新的方法.我们仔细分析巴文化,会发现它不仅具有南方文化的特点,而且更多的还是越文化的特点.越文化是否就是巴文化的母体文化呢?如果我们能够证实巴文化源于越文化,那么我们就可以证实巴人来源于越族.要分析巴、越文化是否相似或有多少相似点,象巴这个早在公元前316年便已亡国的民族来说,非进行图腾文化的比较是无法作出判断的.图腾文化是     

直觉、理性、人心:梁漱溟对中国文化解读的三阶段

梁漱溟对中国文化的解读经历了直觉、理性、人心三个阶段,他的直觉说有两层含义,一为认识的直观,二为本能的良知良能,随着认识的深入他逐渐意识到用"直觉"理解中国文化的不妥,遂而提出了"理性"与"人心"的概念,而且梁漱溟对"理性"和"人心"赋予了特殊的含义。通过对"直觉"、"理性"和"人心"(梁漱溟在不同时期对文化的解读核心用语)的梳理,我们可以看出梁漱溟对文化尤其是对中国文化解读的得与失。尤为重要的是,梁漱溟对"良知良能"的来源试图结合现代的生物科学予以新的解答,这是对"人心"或曰"良知良能"的终极性思考。     

好大学的文化本真、文化理性与文化治理

从宏观的角度探讨当下大学何为好大学的文化理念,内容涉及对大学本真的理性认识、“好大学”的意义及“好大学”的文化建构。同时提出了走向“好大学”的文化治理。     

梁启超的理性精神与学术态度

从“不为古人所欺，不为世法所挠”、“我物我格，我理我穷”，以及“除心奴”，反“依傍”三个层次论述了梁启超与西方启蒙主义相通的理性精神与学术态度。从理性精神的角度对众所周知的梁启超一生“多变”作了新的阐释。并认为，梁启超与王国维一样，具有“独立之精神，自由之思想”，只不过表现方式有所不同罢了。     

建设和谐文化:文化整合的理性自觉

传统和现代,本土和舶来,通俗和高雅,先进和落后等不同形态的文化同时并存、相互碰撞,是当前我国基本的文化生态.在此情况下,要建设社会主义和谐文化,就要求我们清醒认识不同文化之间的矛盾和冲突,积极维护社会主义核心价值体系的主导地位,努力实现不同文化合理成分的有效整合.也就是说,要有高度的文化自觉.     

理性与道德:法治文化的二元论

构成法治文化的重要因素是理性和道德。然而,理性和道德既有联系又互相区别,其中联系表现为理性最初源于对道德的遵循,而区别则表现为理性一旦脱离道德的含义,便会背离法治的道德内核。正是理性与道德之间的相互依存和交替上升的关系勾画了法治产生、发展过程中的文化运行轨迹。     

理性广告信息量对大学生消费态度的影响研究

以福州市大学生为调查对象,分析理性广告中信息量的变化对大学生消费态度的影响,进而喻示理性广告的设计应考虑其所包含信息对引发消费者态度的正向转变,以期为理性广告的策划设计提供参考。     

教育:必要的乌托邦

教育是不可限制在纯功利意义上的活动。教育不同于作为事实体系而展开的纯现实，它必须具有着眼于未来的精神，基于人的发展而体现对于人类生活最高境界的诉求。在人越来越受现实功利羁绊、越来越被实利主义限制了生命意义的当代，教育应把最大的雄心和人文主义的开阔理解力带进自己的任务之中，为推动社会公正，推动人类共赴的理想而努力     

审视与解读:越文化与越剧的关系

绍兴这片古老深厚的沃土养育了灿烂辉煌丰厚博大的越文化。越剧作为越文化系统中的一个组成部分,以多种手段、多种形式体现出越文化的丰富内涵,该文从越文化孕育了越剧的产生,越剧对越文化的体现与解读两个方面探讨了越剧与越文化的关系。越剧在越文化深厚的土壤中产生,历经发展、演变都折射出越文化的深刻内涵,并存续、积淀,扩散开来,最终与越文化融为一体。     

论越文化对越商创业的影响

改革开放以来,绍兴经济的发展态势令人瞩目。究其原因,越文化是绍兴经济发展的重要推动力,越商在追求财富的过程中所表现出来的创业精神、创业动机、创业行为、创业环境等处处留有越文化的烙印。此文从越文化入手,对越商的创业作了探讨。     

六朝--越文化研究的历史馈赠

在光辉灿烂的中华文化中 ,越文化无疑是非常特殊的一支 ,它绵延时间长 ,内涵极为丰富 ,但对它的挖掘却远远不够 ,其系列性的研究还未形成。值得欣喜的是 ,许多有识之士已经意识到了地域文化研究的重要性 ,绍兴文理学院中文系的几位教授 ,对越文化研究的内容、方法、框架、态度等问题 ,均提出了很好的建议 ,在此刊登其文 ,以期对越文化研究者和爱好者有所助益     

信用文化:规范市场经济秩序的理性杠杆

市场经济运作过程的每一个环节,除离不开法律的约束与支持之外,还离不开信用文化的维系与调节.信用文化是一种无形资产,是规范市场经济秩序的理性杠杆.市场主体只有始终维护自己的信用形象,才能获得超常的利润,而一旦摒弃信用,就将无法长期生存.     

理性的假设:主、客体关系

不同理性包含不同的主客体关系假设。工具理性的假设是主客二元对立 ,它赋予工具理性能有效地操作客体 ,但工具理性却导致了人与人关系的疏离。儒家理性的假设是主客合一 ,但它使人在面对客体的约束时无能为力。交往理性的假设是通过真诚的交往在自我与他人关系上达成共主体关系。它能克服工具理性造成的人与人的疏离状态 ;但这种借助语言的交往无法在人与自然之间进行 ,要建立人和自然的和谐关系有待于理性的进一步发展。