论社区教育与社会现代化

社区教育是广大民众在社会现代化过程中实现自身社会化的重要载体,也是社区民众进行终身学习的基本教育形态。在社会现代化发展过程中,社区教育与学校教育一样,是人们生存和发展,适应社会发展需要,获取现代性所不可或缺的重要手段,同时也是推动社区发展,促进社会现代化的重要动力。     

发展:现代化与后现代化

分析了不同历史阶段的现代化发展模式和现代化理论,指出现代化发展只是阶段目标,而非终极目标。尽管加强工业化和经济发展成为不同社会制度国家的共同决策, 但发展是硬道理, 其内涵丰富, 发展是不断的变革,全面的解决社会进步的各类问题。面对知识经济时代的来临和后现代思潮的冲击,我们面对发展策略的选择,应依据国情作出发展目标的适时调整,以防止退回前现代和走向虚无主义的倾向     

社区和社会现代化

现代化对传统社区的解体和转移 从社区的角度来看,西方国家进行现代化的过程,基本上是传统社区解体、崩溃、转移的过程。     

社区和社会现代化

现代化对传统社区的解体和转移 从社区的角度来看,西方国家进行现代化的过程,基本上是传统社区解体、崩溃、转移的过程。 人们原来居住的农村村落,是一种“初级社区”,就是说居住在这里的人彼此都非常熟悉,有些家庭可能世代居住在一起,形成千丝万缕的联系居民之间非常了解彼此的情况,交往十分频繁,互相之间常常帮助和关照,人们之间具有很强的感情纽带。这种传统社区,集中反映了所谓“传统社会”的人际关系,这种关系的模式,被     

回族社区变迁与回族社会现代化实践

回族社区作为基本的具有共同的宗教文化认同感的单位 ,是回族民族凝聚力和归属感形成的象征和标志。在回族社区现代化变迁的进程中 ,它行使着进行社会动员 ,组织社会生产 ,进行文化传承、筛选和创新等职能。回族社区分布于不同的区域环境中 ,有着共同的宗教信仰 ,但由于文化背景、经济结构及社会发展水平不尽相同 ,西北回族社会现代化模式显示了它的特殊性与多样性。为此 ,回族社会现代化只能走将自身的主体文化精神回族传统文化与本民族、本地区的实际相结合的现代化之路     

试论社区发展与人的发展

当前,社会各领域都在倡导一种以人为中心的可持续发展观.本文通过对社区发展在满足人的需求和促进人与社会和谐发展方面的作用进行分析,提出社区发展是实现人和社会和谐发展的必要保证.同时针对当前我国社区发展存在的问题,提出了相应的解决措施.     

信息化与现代化的相互促进与发展

社会信息化是对社会以材料、能源(即物质)为基础的发展态势向以信息、材料、能源三者所并立的格局发展。我国必须从思维、观念、体制上革新转变 ,克服对信息的封锁、垄断和信息不对称的弊端 ,让人民群众对信息拥有知情权和共享权 ,这样才能达到信息化 ,促进现代化的实现。     

发展、创新与现代化

历史的反思表明,应当充分认识意识形态领域的复杂性,正确对待传统文化和西方文化,既不能用封建主义或带有封建色彩的东西去反对资本主义,也不能照搬西方文化。那种以儒家学说为指导实现我国现代化的主张,确实进入了误区。只有坚持马克思主义的指导,才能正确认识和传承传统文化,才能实现我国的社会主义现代化。     

社区治理现代化建设的实践策略

社区治理现代化是中国式现代化建设的重要内容,更直接关乎到社会公众的获得感和幸福感以及人民对美好幸福生活追寻的实现程度。那么,如何推动实现社区治理现代化建设呢?基于对全国各地基层社会治理的持续观察研究,笔者认为主要可着重从如下多个方面持久发力。一是兼具引领性和保障性的党建引领。党的二十大党章修正案规定,“街道、乡、镇党的基层委员会和村、社区党组织,统一领导本地区基层各类组织和各项工作,加强基层社会治理”。为切实发挥党建引领社区治理的作用,还需要通过建立常态化党建引领多元共治破难题机制、加大基层党组织服务人民群众资金投入和夯实各类基层治理服务平台等具体举措,调动和整合各方各类资源,彰显党建引领的体制机制优势。二是推动社区治理相关法律法规建设。     

世界教育发展与现代化

教育现代化作为社会整体现代化的一个密不可分的组成部分，是一个有着多层面的深刻社会变革过程。它从教育观念、教育制度、教育内容、方法、手段、培育目标、管理体系等诸多方面对传统教育进行调整和改革，从而建立起能够适应现代化建设需要的教育体系，其落脚点在于实现培养人的现代化。     

政治现代化与政治发展

政治现代化(Political modernization)和政治发展(Political development)是不一样的。政治现代化涉及到民主程序,现代政治必定是民主政治,要求大众政治化和各种形式的整合及理性化。     

论社区文化形象与社区经济社会的发展

一、社区及社区文化形象 社区是社会学研究者在分析社会问题时,所经常使用的一个概念。是指在一定的地理区域,从事共同的经济、社会活动,并具有某些共同的价值标准,和相互从属的心理需求的一定社会群体的社会单位。在现代社会中,人们的流动日益频繁,以及大众信息媒体普及,社区观念缘于社区群体共同的利益需求,通过交流与协作,得到日益强化。     

现代化的发展与价值观的重塑

实现现代化是各国追求的目标,它是经济、政治、社会、文化等各方面的综合体现。现代化的最终目标是要达到经济、科技、社会的高度发达,以及以提高人口素质和生活质量为目标的社会全面进步,实现以人为中心的全面发展。我国目前正处在一场全面趋向现代化的历史运动中。     

瑶族江永勉语与汉语的接触机制

以湘南瑶族江永勉语为案例,考察江永勉语词汇演变的进程和流向,揭示汉语借词在江永勉语词汇演变中的重要作用,从接触的动因、途径、方式、类型等方面探讨其接触机制,为分析语言接触过程中影响词汇演变的种种制约因素提供一个有效的模式。     

社区体育与生态化发展

社区体育被誉为＂家门口的运动＂,其就地就近就便的特点直接决定了它在社会体育发展中的重要性。当前我国社区体育在很多方面存在局限性。以生态化观念探索社区体育的发展规律,科学发展社区体育,能够有效促进体育可持续发展,改善社区居民的体育生活质量。     

城乡社区发展与小城镇

“社区”概念,最早是德国社会学家汤尼斯(Tonnis)于1887年提出的,其基本含义是指若干社会群体(家庭、氏族)或社会组织(机关、团体)聚集在某一地域而形成的一个在生产和生活上相互关联的较大的人类聚合体。在人类漫长的历史过程中,人类社区生活经历了流动性社区、半永久性的村舍式社区、农村社区和城市社区四个发展阶段。时至今日,除非洲和南美洲的一些原始部落,人类社区的主要形式仅存两类:一种是与历史上传统生产方式和生活方式接近的农村社区;另一种则是工业革命后兴起的新型的城市社区。这两类社区无论是生产关系、生活方式,还是组织结构、人口密度、自然环境、人文特征,都有较大的差异。在我国,小城镇作为一种有特色的     

论颜之推的勉学观

颜之推的勉学观主要体现在对于“人生在世,会当有业”、“学之所知,施无不达”、“博览机要,以济功业”、“独学而无友,则孤陋而寡闻”等等几方面理论以及“学而优则仕”观念的阐发之中。在方法上,他强调读书从文字入手,这是其重视基础性和实践性观念的体现。颜之推的勉学观既是特定社会的产物,又是特定文化的结晶。