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夏竹 《佳木斯大学社会科学学报》2012,30(1):161-162
《学记》是我国古代也是世界教育史上最早的一部教育专著,它提出的启发引导、教学相长、长善救失、禁于未发的教育思想对于我们当今中学语文教学也有很大的启发。在提倡课程改革,更新教育理念的今天,我们正需要《学记》中朴素而中肯的教育思想来引导中学语文教学。 相似文献
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《礼记》是中国礼文化的重要经典,其《学记》篇作为我国最早的教育专论,蕴含着师道之尊、教学之序、为师之德、为学之道等丰富的教育伦理思想,这些思想中的精华成分具有跨越时空的普适价值。针对当前教育领域种种不和谐的关系和现象,《学记》之教育伦理思想对教育生态环境、教师伦理、师生关系和学生成人成才有着重要的启迪和借鉴意义。 相似文献
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康晓燕 《福建论坛(人文社会科学版)》2011,(Z1):63-64
《学记》是世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著,比所谓"为教育开辟端绪的教育学著作"《大教学论》早l800年。《学记》共20节,最后一节"君子曰:大德不官,大道不器……此之谓务本!"中所言"务本",不仅指教学中要抓住本质规律,而且升华到修身养性问题;不仅总囊全文,而且起到首尾呼应的效果,使文章内容更加深刻,结构更加严谨,可谓"点睛之笔"。但是,我国学者在 相似文献
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《学记》是我国历史上最早而又完备的一篇教育专著。它大约产生在战国末年至汉初之际,作者迄今不详。有人认为是荀子学派的作品,有人认为是孟子学派乐正克所作,似乎都根据不足。本文不打算从这方面进行探讨,而单就其内容谈些粗浅看法。 一 《学记》是儒家论大学教育的文章,从教育目的、学校制度、教学原则到教学方法等,都进行了比较充分的论述,但比较起来,在教学论和教师论方面,则有更多深刻的意见。 《学记》开篇就论述了教育的目的和作用:“……君子如欲化民成俗,其必由学乎。玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故,古之王者,建国君民,教学为先。”在论述学制时又进一步指出:“夫然后足以化民成俗,近者说服而远者怀之,此大学之道也。”从此我们可以看出,《学记》认为教育的目的和作用,乃是“化民成俗”、“建国君民”。我认为这是儒家关于教育的目的和作用的最完备说法。孔子曾说:“道之以 相似文献
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《文史哲》2017,(2)
谭嗣同对《春秋》的解读沿着公羊学发挥微言大义的致思方向和价值旨趣展开,故而对《春秋公羊传》推崇有加。他认为:《春秋》以维新为宗旨,书中的内容围绕着维新这个主题展开;《春秋》秉持"称天而治"的原则,这证明了孔子主张平等,反对君主专制。谭嗣同对《大学》的释义沿着唯识宗与华严宗两条线索展开,认为唯识宗所讲的业识,就是孔学所讲的人心,唯识宗所讲的智慧,就是孔学所讲的道心。通过谭嗣同的诠释和解读,《大学》在内容上与侧重变易观、历史观的《春秋》呈现出明显不同,而平等是二者共同的主题。谭嗣同将对经典的解读与近代的价值理念相对接,既流露出对平等的推崇,又是对中国经典的创新性诠释。 相似文献
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《学记》是我国现存最早的专门论述教育问题的经典文献,文章将《学记》放在整个古典儒家思想的背景中来考察,诠释了其中所反映的古典儒家教育哲学思想的主要内容及其现代价值。中国古典儒家教育哲学思想具有一个完整的逻辑结构,＂学＂和＂教＂两大范畴是这一结构的两个核心。＂学＂体现了＂为己之学＂与＂大学之道＂的统一,其目的既是为了知＂道＂,又是为了＂建国君民＂和＂化民成俗＂。＂教＂则包含着礼乐教化的教育制度、教学相长的教学方法与师严道尊的教育伦理三个方面的内容。文章认为古典儒家关于教育中的道器本末关系,以及关于教育方法和教育伦理的哲学思想具有极其深远的现实意义。 相似文献
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战国末期乐正克所作的《学记》,总结了自上古以来教育的实践经验,从教与学紧密结合的过程出发,阐述了教育的意义、任务、途径,教学的方针、原则和方法,以及有关“师道”的问题。文章比较深刻地阐述了教育、教学过程的基本规律,是我国古代杰出的教育学文献。 相似文献
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高职学生心理问题分析与调适 总被引：1，自引：0，他引：1
近年来,大学生的心理问题已经引起了教育界有识之士的普遍关注。2001年3月,国家教育部印发了《关于加强普通高等学校大学生心理健康教育工作的意见》,意见指出:“在当前社会发生了复杂而深刻变化下,应充分重视学生的心理素质问题。”高等职业教育是高等教育的重要组成部分,发展高等职业教育,也是党和国家实施科教兴国战略伟大事业的重要措施,为提高劳动者素质和国家的经济发展作出了重要贡献。与普通高等教育相比,高职教育有一定的特殊性,高职学生的心理问题也更为复杂。一、高职学生存在的心理问题当前,高职学生存在的心理问题主要有:1、自… 相似文献
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廖平认为,《公羊传》独守西汉今文经学家法,为今文经学的重要代表著作。《公羊传》虽为子夏所作,实际上是经汉代经师增补而成。《公羊传》的主要性质就是保存了西汉今文经学所讲的"义例",所以多"非常异义可骇之论";廖平《公羊》学的特点,一是以阐发《春秋》微言大义为宗旨,二是以笃守今文家法、复明两汉师说为旨归。在晚清《公羊》学中独树一帜。 相似文献
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王安石的《虔州学记》写在其主持“变法”的前夕,通过对《尚书.益稷》篇的或许有意的误读,表达了他对于学术思想、教育和政治之关系的基本主张,体现出士大夫文化的一元化模式。苏轼的《南安军学记》写在其生命的最后一年,用他本人很少采用的考订字义的方法,意在纠正王安石的误读,并批判其思想,同时表述了对于多元化的期待。北宋时代随着“庆历新政”而走向繁荣的“学记”创作,正以发表此种根本性的大议论为特征。就其艺术渊源来说,当与唐代的孔子庙碑有关。 相似文献
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王艳红 《山西高等学校社会科学学报》2002,14(12):58-59
《学记》是我国教育史上的第一部较系统严谨的专门论述教育教学的理论著作。它论述了教育的实施、教学原则、教学方法等。其中“喻”的教育艺术为最。不仅继承了孔子的启发诱导教学指导思想 ,更进一步论证了启发诱导的目的与方法 ,隐含着目的论与方法论统一的思想 相似文献
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《学记》是儒家经典《礼记》中的一篇,是由战国后期孟轲一派儒家精心炮制的反动著作。全书只有二十节,一千二百二十九字,但它却比较全面、系统地阐述了孔孟的反动教育思想。复古、倒退的反动政治路线,唯心论的先验论与性善论贯串全书。 相似文献
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人权教育是"关于人权的教育"和"为了人权的教育",《国家人权行动计划》对人权教育进行了专门规定,对人权教育具有政治、法治和教育三个层面的重要意义。《行动计划》构建了中国特色的人权教育权利体系,明确了应尊重人权发展特殊性的教育原则,强化了国家在人权教育中的义务主体地位。高等学校人权教育是人权教育的重要组成部分,应从加强人权教育师资培训、推进人权教育课程设置和教学方式改革、丰富人权教育社会实践和加大人权教育保障力度四个方面着力,推进我国高等学校人权教育的实施。 相似文献
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两宋时期,历史考据工作为众多学者所重视。司马光撰《通鉴考异》,洪迈的《容斋随笔》、王应麟的《困学记闻》不仅在考证内容上进一步丰富,而且在形式上也趋于多样化,深度与广度有了很大程度的拓展。历史考证由对历史现象时空要素的单纯考辨上升到政治、经济制度的系统考察,形成一门独立的学问,历史考证方法日益成熟,将宋代历史考证学大大地向前推进了一步,同时也为传统学术研究的继续发展开辟了一条新路。 相似文献
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最近,中共中央颁发了《关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》和《爱国主义教育实施纲要》,它是学校德育工作的指导思想。目前,如何以改革的意识和求实的精神去探索行之有效的德育方式和方法,是摆在教育工作者面前的一个重要课题。将德育工作向社会延伸,形成一个系统的教育网点,在校外建立德育基地,聘请社会上具有一定知名度,在教育界有一定影响的人士为学校德育辅导员,形成德育基地,这不仅发挥了特有的教育功效,同时也给德育工作注入了丰富的内涵。 相似文献
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《左传》中有不少天象为错记或伪造,也有不少以此虚假天象为基础的星占事应内容,后世对此多以"神巫"、"迷信"之语论,批评者多,但《左传》记录此类事宜的原因何在?从春秋时期历史文化语境出发,从现代眼光看来虚诞的星占事应却是当时社会真实的反映,人们认为天象变化是至高无上"天命"的意志体现,对"天"有类似宗教的信仰,因而星占活动对实际社会事务能产生重要影响。另一方面,天象对统治者有道德规诫作用,而以"天人感应"的因果逻辑解释历史事件也是《左传》"传"书性质的要求;而且天象纪事有浓重的政治色彩,一直被官方垄断,对中国古代社会有重要意义,这都是《左传》重视天象记录的原因。 相似文献
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鲁迅谓《三国演义》有三条"缺点",所论有失公允,甚至贬低了《三国演义》的艺术成就。《三国演义》叙事"七实三虚"已为后世历史演义小说创作所普遍接受,王渔洋"被它闹昏了"不是《三国演义》的失误。《三国演义》中"好的人"也有"坏处","不好的人"也有"好处",并未"出乎情理之外"。《三国演义》"作者所表现的和作者所想象的"是否不一致,无法说清楚,"文章和主意"完全"符合"是不存在的,成功的作品皆"形象大于思想",曹操的"豪爽多智"和诸葛亮的"狡猾",恰好说明人物性格的复杂多维,这是小说艺术的成功。 相似文献