手足相残的悲剧——卢旺达种族冲突

去年4月7日是卢旺达种族屠杀10周年纪念日。卢旺达和国际社会都举行了一系列隆重的纪念活动。3月26日,联合国秘书长安南在联合国总部举行的“卢旺达大屠杀10周年纪念会”上发表讲话,呼吁国际社会采取行动,防止卢旺达大屠杀事件的重演。他希望各国人民响应卢旺达政府的提议,在每年的4月7日中午12时默哀1分钟,以追思过去,警世未来。联合国大会于2003年12月23日宣布,将每年的4月7日定为“反思卢旺达大屠杀国际日”。     

大屠杀、含米特理论、族群身份以及其他--由《卢旺达饭店》(Hotel Rwanda)所想到的

西方殖民统治及其意识形态构建和固化了图西与胡图两族群之间的边界,并以种族化的方式定义了两个族群之间关系的性质。胡图与图西,由殖民时代之前拥有同一个父亲的兄弟变成了殖民时代的“优秀”的外来(alien)“含米特”种族与低劣的本地(indigenous)“班图”种族。后殖民时代,图西与胡图对彼此和自身群体的界定,也深受西方殖民统治及其种族化意识形态的影响。     

卢旺达—布隆迪部族对峙内幕

部族对峙的根源 ·非洲中部的两个姊妹国家· 卢旺达和布隆迪是非洲的两个小国,面积均不足3万平方公里,但两国却是非洲人口最稠密的国家。卢旺达人口730万(1990年)平均每平方公里273人,布隆迪人口560万(1990年),平均每平方公里187人。两国民族构成很简单,都由三个相同的民族组成,人口比例也基本一致。胡图人85％,图西人14％和特瓦人1％。胡图人属班图尼格罗人种,在三个民族中,他们属中等身材,体魄健壮、皮肤黝黑,头发卷曲,是以农业为王的民族。图西人属苏丹尼格罗人种,尼罗特支系以游牧为主的民族,他们身材高大、体态优美、肤色较     

现代种族主义的嬗变及其个人主义根源

在宣扬自由、民主、人权的西方社会，种族主义盛行不衰的重要根源之一是西方文明，尤其是英美文明中的个人主义。现代西方种族主义的嬗变大致经历了三个历史阶段，而个人主义均与其有着千丝万缕的联系：在种族主义的发轫阶段，追逐个人利益最大化的个人主义助推黑人奴隶制的制度基础从宗教差异转变为种族差异，并促成了宗教神学话语的理论论证。在启蒙运动阶段，自由主义思想家对种族主义的辩护，使他们所宣扬的社会契约实际上成为自由平等幻象下的“种族契约”,契约论所蕴含的政治个人主义孕育了公民民族主义，助推了民族国家的形成；公民民族主义的竞争性和支配欲与民族国家的排他性为种族主义提供了动力，使得西方的自由民主建立在种族清洗的顶峰之上。在奴隶制被废除和殖民统治瓦解之后的阶段，以文化种族主义和色盲种族主义为主要形式的当代新种族主义，借着反种族主义话语的掩饰，将维护白人特权的种族主义潜藏于文化差异或个人主义话语当中。个人主义是种族主义的重要思想根源之一，这一认识对于认清西方文明的内在困境，消除种族主义，构建真正的人类命运共同体，有着重要意义。     

关于种族主义问题

在开始谈论种族主义问题的时候,我们首先会碰到概念问题。一提种族主义,我们首先就会自动想到种族,想到种族是一个固定的概念,是由生物上、生理上的因素决定的。我们是反对种族主义的,可是我们自己一般往往会不自觉地掉入这样一个概念的陷井里面,就是说,我们总是自动地、自觉不自觉地认为,在种族这个问题上有一个物质基础,也就是说有一个从种族主义这样一个固定的僵死的概念中发展出来的一种社会关系,往往使我们误入迷     

卢旺达－布隆迪部族冲突透视

卢旺达－布隆迪部族冲突透视葛公尚在民族问题成为当今世界动荡不安的一个重要根源的今天，由种族纠纷、民族矛盾引发的热点问题不断出现。地处非洲腹心地区的卢旺达和布隆迪两国的种族仇杀已引起国际社会的普遍关注。一、密切关联的两国部族冲突１９９４年４月６日傍晚，...     

美国种族关系的演变与种族等级制的建构

美国种族主义的回潮映射出美国种族等级制的历史建构,主要包括三个层次：一是“白人”种族的边界拓展与关闭;二是有色种族的“漂白”机制建构,实质是限制集体机会但开放个体机会;三是印第安人和非洲裔的劣等地位建构,根本上拒绝其集体“漂白”可能,尽管也留下了重大的个体“美国梦”空间。美国种族等级制的建构存在双重逻辑,一方面是作为集体的种族壁垒日益森严,另一方面是作为个体的“美国梦”机会开放。其带来的结果是,以个体实现“美国梦”的开放机会掩盖整体的种族等级制,从而确保“白人”种族的整体和个体优越地位。“色盲”时代与“后种族时代的种族主义”的并存,暗示着美国种族等级制的持续再生产。     

种族主义与暴力恐怖活动

本文从生物学有关人类种族的研究入手 ,对种族主义的起源、发展及危害进行了分析 ,重点论列了以种族主义为背景的暴力恐怖活动。文章认为 ,西方列强在全球殖民主义扩张进程中对所谓“新大陆”进行残暴征服的实践 ,是当代恐怖主义的原型 ,甚至现代细菌战这样的恐怖主义武器也可以从殖民主义时期的生态扩张中找到其来源 ,而以希特勒掌控下的第三帝国为代表的法西斯主义政权则是国家恐怖主义的典型。同时 ,文章认为 ,种族主义既是分裂人类统一性的罪恶之源 ,也是造成种族冲突及暴力恐怖活动的根源 ,而且种族主义的历史遗产在全球化时代仍旧污染着人类社会 ,并借助现代科学技术的进步不断以新的方式表现出来 ,人类社会消除种族主义的斗争依然任重道远     

二战后加拿大新种族主义的态势剖析

一、加拿大新种族主义的产生及特点加拿大种族主义的产生和盛行有着复杂的历史和社会原因。二战前,殖民主义的长期历史在欧洲社会培育了“种族优越论”。“种族优越论”是一种由来已久的意识形态,持这种观点的欧洲白人认为人种与个性、智力、文化特征之间存在着一种因果关系。随着欧洲殖民者的势力在美洲大陆的扩张,“种族优越论”的观点也逐渐在美洲盛行开来。基于这一论断,加拿大的高加索白人被认为是“优等种族”,理应凌驾于其他“劣等种族”(如非洲黑人、非白人种族)之上,因此天生就有享受自由的特权,并具备创建民主体制的能力和统领世…     

莫里森《天堂》中的"替罪羊"形象

基于原型批评的理论,从种族主义、暴力冲突方面探析莫里森<天堂>中的"替罪羊"形象,认为这一形象体现出莫里森对美国历史及其主流社会意识形态的讽刺性模仿和颠覆,对种族优越论、暴力政治以及非裔美国人自身存在的问题进行反思和批判.