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《中州学刊》2021,(1)
《洪范》总结了西周以前的治世理念和政治智慧,开启、影响了此后中国传统政治的基本精神。它既开儒家的道统观念之源,也初步确立了道统与治统之别,并试图以道统来统摄治统。这一思想高扬了道的至上性,消解了君权的神圣性,激励着后世儒家"弘道""践道"的价值追求和独立思考的精神。同时,《洪范》所论"九畴"内涵丰富,各有侧重,关系密切,互为呼应,且诸畴因"皇极"之"建用"而汇聚、贯通为一体。借助"九畴"之说,《洪范》构建了一个寓意丰富、体系宏大的政治哲学体系,展现了先民深厚的生存智慧和深刻的治世理念。而在关于王道理想的构建中,《洪范》对于君道的阐释与发挥尤为令人深思:君极之立与否,实际上构成了其能否召唤、凝聚天下人心以及王道能否得立的关键性因素。 相似文献
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《汉书·艺文志·兵书略》是对西汉以前(主要是先秦)兵家学说的总结。《兵书略》分兵书为"兵权谋""兵形势""兵阴阳""兵技巧"四家。"兵权谋"主要是指宏观战略规划,"兵形势"指具体战术,"兵阴阳"是占卜预测、观察天相等内容在军事上的运用,"兵技巧"则是军队的军事训练。 相似文献
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《福建论坛(人文社会科学版)》2021,(1)
土地承包关系的稳定和长久不变,是新时代推动中国农村土地制度深化改革的重要前提。但"长久不变"不是对农民土地产权的简单固化,而是蕴含着丰富的内在理路。其历史进程以调动农民生产积极性、发展农业生产力为主线,表现为从"初步探索""稳定完善"到"长期稳定""长久不变"的演进轨迹。其理论维度以生产力同生产关系有机互动、经济基础同上层建筑相互促进为线索,体现为唯物史观基本原理与中国农村土地改革实际相结合的动态过程。其实践逻辑以土地政策思想与改革实践的协同并进为主线,呈现出"不变"与"变""、稳定"与"放活""、效率"与"公平""、主导"与"主体"多对矛盾的协调进程。 相似文献
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孙中山在践行其"民生主义"理论的过程中,提出"平均地权""节制资本""振兴实业"等具体经济措施,并重视慈善救助事业。这些经济措施蕴含着丰富的经济伦理意蕴,对富国强民、促进社会公平,弘扬博爱精神有着积极的推动作用,并对当代中国各项建设具有重要的借鉴意义与参考价值。 相似文献
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<赵太祖千里送京娘>是"三言"中的名篇之一,它塑造出了仗义多智、武功高强的赵匡胤和美丽多情的京娘形象,为后人所津津乐道.但是,文章作者预先设定的写作目的--写一个"不贪女色""不恋私情"无人可及的"英雄赵大郎"形象--使文章存在着叙事上的自相矛盾,极大地影响了文章的艺术魅力.而作者之所以要预先设定这样的写作目的,一方面与儒家"男尊女卑"、轻视女性的传统观念有关,也与"存天理,灭人欲"的宋明理学的顽固影响有关.亦与佛教、道教对人生都持"出世""灭情""远色"的态度相关,但归根究底来说,更是由于传统的"女人祸水论". 相似文献
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道家的生态伦理思想博大精深,内涵丰富,它的这种理论是建立在天人合一、物我一体的整体观念之上的.本文阐析了道家"知常曰明"的生态伦理思想的主要内涵及其现代价值,揭示了道家"崇尚自然""崇尚和谐"的现代意义. 相似文献
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从科学"猜测"角度寻找中国传统文化与西方科学的结合点。王夫之在《周易外传·系辞传》中提出了一系列与现代系统科学相呼应的观点。基于"乾坤并建"为《周易》象数系统注入显隐相涵的认知逻辑,使系统运动的一般性和特殊性在认识上辩证统一,其中包含着与"整体涌现性"相关的系统层次内涵。"天地缊,万物化醇"引出系统自组织机制,不仅与"霍兰命题"异曲同工,还与协同学的"对称破缺""序参数""支配原理"等概念和原理相通。结合短期和长期两种视角,从"动"与"生"引申出有关系统演化的观点,呼应了系统科学中的"反馈""自然选择"等思想。总体而言,王夫之的易学思想可能有助于建立一种对开放复杂巨系统研究具有启示意义的阴阳二元趋势的多层叠加分析框架。 相似文献
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儒家"时"或"四时"的思想包含了丰富的生态学知识,构成儒家生态伦理思想的基础。"时"体现了宇宙与生态系统运行的基本节律,自然万物随"四时"的演替而发生相应的变化。"顺时""适时"对人的生存与发展具有根本价值;"违时""失时"都会对人与自然造成损害。为了维护人与自然生存与发展的利益,保持人与自然的和谐进化,就必须应时而变,顺时而为,与时偕行。因此,"时"就被赋予了丰富的生态伦理内涵,成为处理人与自然关系的准则,这是从"事实"过渡到了"价值",由"是"推出了"应当",凸显了儒家生态伦理思想形成的内在逻辑。 相似文献
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德育实践是一个朝着原始而纯粹的道德"意义世界"的"真""善""美"而踯躅前行,守护人对幸福生活美好期待和向往的漫漫征程。公民道德"意义世界"的养成与构筑更是一个长期而艰巨且不断面临新问题、解决新问题的过程。观照于道德"事实世界",道德"意义世界"更加纯粹而稳定,蕴涵着人们对幸福生活的美好愿景和希望。有着科学合理的制度伦理价值纬度的现代化德育实践,因饱含着对人的生存活动的现象实情的强烈关切,以大无畏的勇毅气度承担了对人的道德"意义世界"的形塑和再造,持守最美好的道德"真""善""美",能够丰富和坚定人的思想和精神世界,缓冲和降低人的生存压力,提升人不断追寻幸福、获得幸福的精神和能力。 相似文献
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随着国内经济社会发展的需要,伴随西方文明思潮的影响,志愿者活动在中国逐步兴起和发展。"volunteers"虽然是舶来品,然其核心精神"奉献、友爱、互助、进步"与中国传统文化中儒、墨、道、佛所蕴含的"仁爱""兼爱""行善""布施"相呼应。志愿文化是推动社会发展、进步的巨大精神力量,志愿者活动是弘扬社会主义核心价值观的有效途径。但是,当下志愿者活动的发展面临一些困惑和挑战,如何实现传统文化与西方进步文化的融通,丰富当下中国志愿文化的内涵,具有现实性和重要性。 相似文献
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在信息化时代,弘扬传统文化应该结合时代旋律,运用群众方便接受的互联网传播方式进行宣传.从丰富大庆本地网站的传统文化内容板块、举行传统文化征文绘画、利用公众号和客户端进行传统文化推送、鼓励市民开展传统文化文艺作品创作、创办"网络道德学堂""网上礼仪学堂""书香大庆"等网络平台活动入手,大力弘扬传统文化. 相似文献
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对于生活在大陆的绝大多数中国人来说,没有不知道和未使用过"封建"一词的,如称秦汉至明清的两千多年社会为"封建社会",称各种落后、腐朽、反动的制度、思想、习惯乃至人物为"封建专制""封建阶级""封建帝王""封建官僚""封建军阀""封建文人""封建思想""封建意识""封建迷信""封建愚昧""封建糟粕""封建头脑""封建礼教""封建婚姻""封建习俗"……然而武汉大学冯天瑜教授在其新著《"封建"考论》一书(武汉大学出版社2006年2月出版)中对此提出了质疑,他指出:"封建"本义为"封土建国""封爵建藩",古来汉字文化圈诸国如中国、朝鲜、日本、越南等都在此义上使用"封建"一词,并展开"封建论". 相似文献
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王夫之建构了公正道德哲学,他对公正范畴内涵的揭示必"求顺于理"。王夫之对公正范畴的内涵揭示主要从"大公的公正""合宜的公正""伦序的公正"三个方面展开,分别具有"理""事""合"的指向性。进一步细分,"大公的公正"又可分为"大""公""理"三个方面;"合宜的公正"可分为"和""顺""平"三个方面;"伦序的公正"则从"序""位""差"三个方面展开。 相似文献
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1922年3月李石岑发表《评梁漱溟〈东西文化及其哲学〉》一文,对梁漱溟书中的主要观点尤其是"三个路向说"和"三个态度说"进行了深入剖析和批评,同时就书中有关"文化""文明""东西文化"的观点或提法进行了讨论。李石岑的观点,与新文化运动后很长一段时间中国社会的主流文化观基本一致,其论证手法则具有自己的独特性。对李、梁思想分歧的考察,可以透视李石岑当时的文化思想,也可以从一个侧面丰富对五四时期文化论争的认知。 相似文献
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道家思想在中华文化中占有重要的位置,发挥着弥散性功能.渗透到中国古代社会生活的各个领域各个层次各个方面,至今亦不无影响.从道家的"自然天道论""自然天性论"和"自然天序论",可以深刻地领悟和透视道家的特质和功能. 相似文献
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《琼州学院学报》2016,(4):87-93
《仪礼·聘礼》一篇记述国君派遣使节到其他诸侯国进行友好访问的具体礼节。聘礼属五礼之宾礼,是先秦时期各诸侯国为求得生存、发展乃至于进行争霸战争而展开的邦交活动。先秦时期的"邦交"有别于近现代国际关系中的"外交"概念,但就其邦交思想来看,又与近现代国际间的外交思想有相通之处,例如在聘礼施行过程中的"假道""迎送""燕(宴)礼"等具体礼仪规范与当代外交礼仪就有很多相似甚至是相同之处。聘礼中所蕴含的礼宾有序、礼尚往来、重义轻利等原则无一不对当代国际交往中的外交制度建设具有重要参考价值,其中的邦交思想和智慧,对今人如何应对错综复杂的现代国际环境仍有启迪作用。 相似文献
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道家思想在中华文化中占有重要的位置,发挥着弥散性功能.渗透到中国古代社会生活的各个领域各个层次各个方面,至今亦不无影响.从道家的"自然天道论""自然天性论"和"自然天序论",可以深刻地领悟和透视道家的特质和功能. 相似文献
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欧阳修的文学思想内容丰赡、视域广阔,他从作品、作者、时代、读者四个维度对文学现象进行了全面深入的探究。他从"文学接受"这一维度出发提出的"文之行""有待",对其领导的北宋诗文革新运动具有重要的指导意义,同时也丰富了中国古代文论的思想宝库。 相似文献