商贤家庙

彭祖，在我国古代是位赫赫有名的养生学大家、大彭始祖。据传他长寿八百余岁，续娶了七七四十九位娇妻，生养五十四子，颇有道家硕仙的风范。正因为他的名声遍及天下，于是在海陆丰（包括五云洞、陆河、五华、紫金）地区修建了一座专门供彭姓子孙纪念他的总祠。又由于彭祖是殷商时代的贤能人士，因而起名为商贤家庙。祠内雕龙画栋，收藏有众多名家真迹，艺术品味极高。     

台南陈氏家庙

陈姓在台湾是第一大姓，在台南市各姓人口中也数陈氏为大宗，而台南市中区人数更是众多，这里有一座具有兰百多年历史的颍川陈氏家庙，又称陈德聚堂，据传它原为明朝郑成功入台的部将陈泽所建宅第，祠堂主体漆色以红、蓝、白为基调，高昂的正门檐亭，搭配红瓦与金色的精工雕饰，展显出陈氏家庙大开大合，非凡的磅礴气势。     

系出名门孔府宴

纵观中国林林总总的美食派系,官府菜绝对属于是当中的高富帅了.早先按照专家们自上而下的等级划分,官府菜排名第二,仅次于排在第—位的御膳.而在流传至今的官府菜中,层级最高、影响最大的,又非山东曲阜的孔府菜莫属.在中国长达两千多年的封建社会中,世居曲阜的孔子后裔,一直是一个显赫的家族.作为孔圣人的血脉,这个家族一直享有着世袭罔替的爵位和历代朝廷优裕的供养,在接待官员宾客、袭爵上任、祭日、生辰、婚丧等一系列活动中,菜式不断推陈出新,在数百年的过程中,逐渐形成了名膳珍馐齐务,品类丰盛完美,色、香、味、形、器俱佳而独具一格的孔府菜.     

刘家庙战斗中的刘仁祥

武昌起义后,由廕昌率领的清军前哨部队于十月十四日开到距汉口二十里的刘家庙。十月十五日,萨镇冰又率军舰抵江心,企图水陆夹击革命军。十月十八日,清军中的豫军和张彪残兵五千人     

孔府的族权统治

毛主席指出:“政权、族权、神权、夫权代表了全部封建宗法的思想和制度,是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。”(《湖南农民运动考察报告》)这个精辟的论断,深刻地揭示了封建统治权力及其理论基础孔孟之道的反动本质。作为封建统治权力之一的族权,是以血缘关系为纽带而形成的一种社会权力,是地主阶级政权的重要支柱。它同神权、夫权相结合,在宗族范围内积极维护封建的经济剥削、政治压迫、思     

孔府菜两款

拔丝金枣 原料:红枣400克,山楂糕75克,白糖150克。 制法:1.红枣洗净,煮至八成熟时捞出,去皮,除核。 2.将山楂糕切成短条插入枣肉内,蘸匀面粉。 3.红枣下八成热油锅中炸至金黄色,捞出沥油。     

孔府地租剝削内幕

山东曲阜“衍圣公府”(俗称孔府),是一个规模庞大的世袭贵族地主庄园。孔丘的嫡系后裔就盘踞在这里。两千年来,王朝称号虽时有更迭,而孔府的贵族特权地位,不仅“世袭罔替”,而且“优渥之恩,有加无已”。到明、清两代,它拥有的钦拨祀田、汤沐田、学田、投献田、自置私田及胭粉田等,共达一百万亩左右,占据着山东、河北、河南、江苏、安徽五省的数十县广大农村。孔府打着祭祀孔子的招牌,每年从这一大批田     

魏晋南北朝孔府承爵问题研究

自汉高祖首封孔腾为奉祀君,孔子后裔承袭爵位以奉宣尼祀成为中国历史上的一个重要内容。由于孔府地位的特殊性,其爵位的承袭相当严格,在正史和孔氏族谱中的记载十分详实,传承脉络也基本清晰,但魏晋时期的正史史料中却出现了一个与族谱记载不同的传承体系,使得原本明朗的爵位承袭体系蒙上了一层迷离的面纱。有必要结合相关史料,对其中缘由进行推测论证,以期这一历史迷案清晰化。     

万恶“圣人家”——孔府

“凡是要推翻一个政权,总要先造成舆论,总要先做意识形态方面的工作。革命的阶级是这样,反革命的阶级也是这样。”资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,为了篡党夺权,复辟资本主义,大造反革命舆论,极力宣扬孔孟之道。他是一个地地道道的孔老二的信徒。他尊孔反法,攻击秦始皇,吹捧“独尊儒术”的反动思想     

有关孔府罪恶的几份档案材料

二千年前,奴隶起义领袖柳下跖曾一针见血地指出:孔丘是“鲁国之巧伪人”。“巧伪人”,就是伪君子、两面派、政治骗子。二千年来,这位“圣人”的孝子贤孙即所谓“圣裔”“衍圣公”们,一个个都得了祖宗的嫡传,他们嘴上讲的是“仁义道德”,实际干的是杀人害人。下面几份从“孔府档案”里选摘来的材料,就是证明。从这几则反面教材中,可以看出所谓“儒家的原理”,就是维护反动统治,实行复辟倒退;就是对人民进行血腥的镇压和阴险的欺骗。     

否“乾隆公主嫁孔府”说

<正> “乾隆公主嫁孔府”一说见于《孔府内宅轶事》(注)(以下简称《轶事》),因其副标题是“孔子后裔的回忆”,就难怪读者不得不刮目相看了。据《轶事》第一章云:“乾隆有个女儿,是孝圣贤皇后所生,对她十分钟爱。这位公主脸上有块黑痣,据相术说,破灾的唯一办法是将公主下嫁给王公大臣更显贵的人家,这就只有远嫁孔府了。”且不论这种相术的荒唐,就是皇后的封号也恐有误。乾隆一生的三位皇后即孝贤纯皇后、纳喇氏皇后、孝仪纯皇后,不知这位孝圣贤是指的哪一位?只好逐一对之: “孝贤纯皇后,乾隆二年以嫡妃册立皇后,生端慧皇太子、七皇子永琮(皆早死)又生     

也谈“乾隆公主嫁孔府”说

<正> 余志群同志《否“乾隆公主嫁孔府”说》(载《齐鲁学刊》1985年第五期)一文,用许多史料得出乾隆皇帝并无一女嫁到孔府的结论,引起了人们对此问题的注意。文中对《孔府内宅轶事》有关乾隆公主下嫁孔府具体细节描写的否定是有些道理的,但仔细思考一下,似也有偏颇之处,本文拟谈两点粗浅的看法。     

百年来《孔府档案》整理的艰难历程

《孔府档案》是指今山东曲阜孔子博物馆保存的孔氏家族在明代至民国时期对内、对外活动中形成的文书档案,价值极高,有"西有敦煌文书,东有孔府档案"之誉。《孔府档案》的整理,从1922年算起,迄今已近百年,大致经过了六个阶段;每一阶段几乎都与一些重要历史节点有关,可谓中国近现代史的一个缩影;受到党和国家领导人以及文化部、山东省委宣传部等重要部门的重视,显示出与一般地方文献不一样的特征;得益于一批管理部门、出版社和专家学者的指导,积累了一些重要的经验。尽管如此,限于经费、人力、技术、观念等原因,整理过程充满了艰辛与曲折,整理与出版成果也不及清代州县衙门档案和民间文书,由此使得学界对它的研究一直处于低迷状态。加强孔府档案的整理与出版乃大势所趋,相关部门当解放思想,顺势而为。     

万恶“圣人家”——孔府(续)

三、“天命论”的狂热鼓吹者叛徒、卖国贼林彪为了复辟资本主义,不仅效法孔老二“克己复礼”的复辟纲领,而且直接把孔老二的“天命论”搬过来,炮制了“天才论”作为他反党的理论纲领;作为他反对唯物论、宣扬唯心论的反革命思想武器。     

万恶“圣人家”——孔府(续)

六、佃户、庙户的反孔斗争历代“衍圣公”同反动阶级勾结在一起,大肆宣扬尊王忠君,鼓吹压迫有理、剥削有理、造反无理的谬论。孔丘的七十六代孙孔令贻曾作《忍讼歌》广为散发,胡说什么:“食王水土(把人吃的水,安身的土地都说成是统治者的)报恩难,粮也早完,税也早完。”要人民安分守己、听天由命、逆来顺受,甘心受剥削、受压迫。同时,他们还扯起孔丘“仁爱”的破旗,掩盖对劳动人民的残暴统治,麻痹人民的斗志。一旦人民抗粮、抗租,拿起武器进行革命,他们马上撕去“圣人家”仁义道德的面纱,抛开“和为贵”的招牌,千方百计地帮助反动统治阶级镇压革命人民。     

万恶“圣人家”——孔府(续完)

七、“圣人家”的覆灭孔府是历代反动统治阶级尊孔的重要据点和黑样板。五四运动以后,它又成了帝国主义、封建主义、官僚买办资产阶级推行孔孟之道,反对中国共产党、反对马克思列宁主义的工具。五十多年来,中国人民在共产党和毛主席领导下,用马克思列宁主义、毛泽东思想这个锐利武器,反复批判了党内外尊孔读经的谬论,开展了空前浩大的反孔斗争,终于在一九四九年推翻了奉行孔孟之道的蒋家王朝,打败了支持孔府的三大敌人。     

己巳五月二十五日谒家庙选湘东行卷一首

焚香始一拜宗祠。千载烝尝念在茲。肇祚伯高兴汉代。首迁悦仲溯元时。故山松槚身初识。小邑鸡豚老渐知。不是买臣腰绥返。里人休笑我来迟。     

关于《孔府内宅轶事》的几点补正意见

<正> 1983年春,有人以《孔府内宅轶事》(以下简《轶事》,引文只注页码)见示,不胜之喜。孔府素称“天下第一家”,历代封建壬朝都予以垂青,恩加不已,赐予种种特权,使之俨若独立小朝廷,封建制度、政权机构、祭典礼仪齐备。孔府研究已成为一个专门课题。《孔府档案资料》正在整理出版,是解剖中国封建社会的重要资料之一。然而孔府内部的起居礼仪的许多繁文缛节,多有与众不同之处,要研究宅内之事和曲阜一代的特殊风俗、礼仪,单靠档案资料就很不够,必须有活的材料作为补充。由于时间流驶,熟悉孔府内部掌故的人大都零落,     

铁証如山——从孔府的罪恶看孔孟之道的反动实质

資产阶級野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,是一个地地道道的孔老二的信徒。他尊孔反法,把腐朽反动的孔孟之道,作为篡党夺权、复辟资本主义的思想武器。为了用事实揭露孔孟之道的反动性,进一步批判林彪反革命的修正主义路线的极右实质,我们对孔府的累累罪恶进行了调查。曲阜是孔子的家乡。孔府是孔子后裔居住的地方,座落在曲阜江县城。历代反动统治者,为了利用孔子维持其统治,对于居住在这里的孔子嫡系后代,从政治上、经济上