西藏珠峰自然保护区人文遗产综合考察

文章通过实地田野调查与历史文献相结合的研究方法,综合考察珠峰自然保护区内的人文遗迹,主要从四方面对珠峰自然保护区内的人文遗迹进行考察和记述,其一是该地区的总的历史沿革,二是具体的人文遗址,三是寺院方面,四是神山圣湖的传说。通过这四方面,比较全面地阐释了珠峰地区的历史及其人文风貌,为该地区的人文历史研究和生态旅游产业发展提供可靠的资料依据。     

浅谈甘肃少数民族地区寺院经济运行模式及其作用

藏区包括我国西藏自治区和甘肃、青海、四川、云南的部分地区。作为藏传佛教的主要活动场所——寺院,从第一座寺院桑耶寺建立起,就对整个藏区历史和社会产生了深刻的影响。藏族主要分布在西藏自治区和青海、四川、甘肃、云南的部分地区,面积约230万平方公里,占国土面积的近四分之一。     

民间信仰与村落文明——以藏区神山崇拜为例

根据实地考察,以神山崇拜为主的民间信仰在当前藏族地区不仅具有广泛性或普遍性,而且在广大农牧民的精神文化生活中占有一席之地.本文以神山崇拜为对象,通过个体、群体、性别和寺院四个角度,对神山崇拜为代表的民间信仰文化进行多层面、全方位的微观描述和宏观探讨.     

傣族小乘佛教文化对西双版纳生物多样性的影响

云南西双版纳是我国生物资源最丰富的地区之一,小乘佛教传入西双版纳之后,经过长期发展并吸收了当地本土的多神信仰,逐渐成为傣族全民信奉的宗教,在保护和利用当地生物资源方面具有重要的影响。本文从当地小乘佛教的寺院建筑、教义和理念、传统习俗以及佛寺教育等方面论述小乘佛教对西双版纳生物多样性的影响。     

藏族地区市场与新华村白族的银铜工艺发展

在藏族地区的很多城镇都分布有云南的银铜工匠,且数量不少,值得进行专门研究.本文从来源地与藏族地区关系的层面,探讨了云南新华村白族的银铜工艺与藏族地区市场的关系.文章描述了自上世纪80年代中期以来,新华村的工匠们开拓藏族地区市场的历程和经营方式.指出藏族地区市场的开拓和发展,对新华村乃至鹤庆县白族银铜工艺的发展有十分重要的作用,同时也促进了藏族、白族的文化交流,丰富了藏族群众的日常生活.     

安多地区藏传佛教寺院时空分布变化及现状空间格局特征分析

安多地区特定的自然地理环境是藏传佛教寺院空间格局形成的必要前提,而西藏文明东向发展与中原文明走向一体,藏传佛教“主向北上”“逐步东渐”和历史时期中央政权扶植政策渐趋强化,及西藏地方和安多地区政教合一等复杂社会历史影响,是这种历史演变和现状格局形成的主导性因素,显示了藏传佛教中国化的历史大势。文章结合安多地区藏传佛教寺院时空数据库数据及相关历史文献资料,认为寺院总体分布具有鲜明的地域性特征和相对聚集性特点,东部形成一个极高密度区和一个高密度区,寺院之间空间冷热点区域差异比较明显,东西梯度式变化。格鲁派寺院分布范围最广,宁玛派寺院形成青海—甘肃、青海—四川两条分布带,萨迦派、噶举派、觉囊派和苯教寺院多分布于四川、青海、甘肃三省交界带。从历史来看,宋代佛教本土化形成,元朝快速“北传东渐”,明代格鲁派“脱颖而出”,清代格鲁派形成格局性覆盖。     

鲁沙尔镇的兴起与塔尔寺

鲁沙尔镇兴起和发展的独特历史文化特征,在青藏高原城镇发展史上具有一定的代表性。本文对鲁沙尔镇与塔尔寺结缘,城镇因寺院而形成、发展的历史过程进行梳理,以期为青藏高原小城镇建设提供新的视角。     

森普神山崇拜及其社会整合功能

神山崇拜作为民间信仰,在不同国家、地区曾一度发挥过不可或缺的作用,尤其是生活在青藏高原的藏民族,历来对山的敬畏和崇拜更为显著,这种崇拜从古至今对这一民族文化注入了新的血液.本文通过对黄土高原与青藏高原的交界处即安多赤嘎(khri ka)①地区的森普神山崇拜为个案研究,试图理清森普神山与安多其它神山之间的关系,以及讨论当地居民对森普神山的禁忌、祭祀等宗教行为特征和由此衍生的社会整合功能.     

西藏冈底斯神山崇拜的文化内涵

坐落于西藏阿里高原的冈底斯山因其独特的地域环境和灿烂的文化历史背景而闻名于世。在众多的神山中,只有冈底斯才能当之无愧地被称作"神山之王"。它被世界上的许多宗教认可为世界的中心,并且在不同文化里以神话传说和宗教阐释的方式获得了相应的神圣地位。同时每种文化与信仰也在几千年的崇拜历史中不断发展衍化,在朝拜神山的过程中得到相互的理解包容和认可。冈底斯神山从原始崇拜到宗教认可的历史过程中维系了不同的文化,成为青藏高原和南亚次大陆的自然环境保护以及传统文化的一个范式。     

藏区寺院经济一瞥

藏区寺院经济一瞥拉灿藏区包括我国西藏大部分和青海、甘肃、四川、云南的部分地区。佛教自公元七世纪由至尊至慧的印度高僧莲花生大师传入藏地，藏传佛教便深深地根植于这片神奇的土地上了。作为藏传佛教得以存在的活动场所──寺院，从第一座寺院桑耶寺建立至今，就对整...     

民族民俗工艺品与市场

本文简单探讨了民族民俗工艺品与市场之间的辩证关系,认为真正的民族民俗工艺品不仅可以在市场中立足,而且能够借助市场获得保护和传承。     

人类学视角下的市场与市场营销

在主流经济学中,市场是买卖双方为盈利而进行的货物或服务交易和信息交流的组织.虽然有各种类型的市场,但其功能都是给不同参与者分配商品,效率是市场体系的关键词.本文从人类学的视角研究市场,人类学研究的是市场的社会成本因素,是市场和形成它的社会背景.同时,本文梳理了人类学应用于市场营销的逻辑关系:人类学研究各种层次中的人类活动,而营销涉及到商业公司如何推销它们的产品或服务给个人消费,人类学通过研究个体消费者如何使用产品来达到营销的目的.     

股价操纵与市场监管的博弈分析

通过运用博弈理论,对股价操纵与市场监管之间相互的决策进行了分析,博弈分析的结果表明,有效的股价操纵监管机制主要在三个方面的建立:一是加大对操纵者的处罚力度;二是监管主体不能缺位;三是监管主体不仅不能缺位,而且还应加大对监管主体失职的处罚力度.     

凯里市营盘坡市场的形成与发展

本文通过对贵州省凯里市营盘坡传统民族服饰交易市场的考察 ,探讨了民族地区在市场经济条件下对民族文化资源开发利用的自觉过程与民族文化资源市场化的特殊形式。作者指出 ,这一交易市场的存在 ,强化了当地少数民族群众的商品意识 ,也促进了文化资源的传承与保护。市场一方面促进了对那些濒临失传的服饰的收藏和保护 ,另一方面又使参与市场活动的少数民族群众提高了对民族文化资源价值的认识。     

市场信息失真的成因及辨析

造成市场信息失真的原因主要有两个方面一是由于客观因素造成的失真,它包括信息不完全,信息传递、时效失真等;二是由于主观原因如人为造假等造成的信息失真.要辨析好市场信息,重要的是要大力发展信息技术,加强法制建设,这样才能根除伪假信息的生产源.     

资本市场与广西产业结构调整

认识和利用资本市场是实现经济结构调整的关键,把握机遇促进广西产业结构的调整.     

W·费肯彻的《市场人类学与全球贸易》述评

经济全球化的浪潮正席卷全球,各个国家与民族为了在这一过程中获益,实现自身的发展与进步,都必须努力熟悉主要由发达国家主导制定的各种游戏规则。这些游戏规则的理论基础当然主要是倡导市场经济与自由贸易的西方经济学,尤其是其中的古典主义流派。在这种背景下,经济人类学研究的传统对象———前资本主义社区与乡民社区的成员在相对封闭、隔绝的条件下所从事的交换行为及其所表征的文化———正逐渐失去原有的典型意义。这是因为在全球化的条件下,能够不参与全球的生产、交换、分工而继续存在并保存自身文化特质的社区是少有的。一旦非美、…     

原始交换与市场起源问题研究述略

关于人类早期交换与市场起源这一命题 ,在社会科学的研究中是具有重要价值的 ,它涉及到社会分工、原始交换方式、市场的产生与变迁规律或者发展趋势 ,以及与此相关的人们价值观念的变化等一系列理论问题。同时 ,这一问题的研究 ,还将有助于我们了解商品生产与交换给人类社会的发展所带来的巨大影响。鉴于其重要的学术价值 ,以及在目前国内商品和市场经济日益发展状况下的现实意义 ,对这一问题研究的回顾 ,笔者认为是十分有必要的。一、历史唯物主义关于“交换与市场起源”研究关于交换与市场的起源问题 ,向来是马克思主义政治经济学的核心命…     

国家、公民社会与市场:以印度教育领域为例

自20世纪八九十年代以来,印度高等教育领域逐渐开始了一个私有化的过程.这一过程既为国家所推动,各邦政府和私立高等教育机构之间又存在着控制和反控制的张力.以此为基点,追踪了围绕自筹资金专业学院的争议和冲突在南印喀拉拉邦的演化态势,从中探析不同的公民社会成员(机构、组织和个人)与市场和国家的不同权力机构之间形成的复杂关系格局.     

论市场经济视阈下的民族特需品

我国少数民族都有本民族特殊的生产和生活用品,即民族特需品。国家和地方非常重视和关心民族特需品的生产和供应工作,制定了一系列政策和法规扶持、保护民族特需品。随着社会主义市场经济体制的确立和发展,计划经济时期确立的民族特需品的生产供应体制面临着新的问题。市场经济条件下必须建立以市场导向为主、政策扶持和法规保护为辅的民族特需品生产和供应体制,变过去"一条腿走路"为"两条腿走路"的生产供应体制,为各少数民族提供充足满意的民族特需品。