宗教合法性根基的现象学考察

宗教合法性有精神合法性与社会合法性之别,精神合法性是人们对宗教的心理认同性,这是宗教合法性的根基.从哲学、心理学和宗教自身三个角度,分别探讨宗教存在的根基问题,并在此基础上探讨我国民族宗教问题的化解之道.就这些角度而言,各种宗教存在皆有其深厚的合法性基础,当然,这并不意味着所有人都完全肯定、认同宗教,只是到目前为止,人类理性并无法将宗教排挤出人类的精神体系,这是由人类理性认知能力的有限性所决定的.     

论传统丧葬制度的伦理根基及共伦理意涵

传统丧葬制度作为宗法等级制的载体和宗法伦理的重要体现,以孝道作为伦理根基,其伦理意涵主要体现在感恩为重、丧主敬哀、衷而不伤、追思承志、丧祭致和五个方面。     

法律行为制度的私人自治根基

私人自治是法律行为制度的思想根基.私人自治成为现代社会的一个根本组织原则的事实是法律行为的概念与制度产生的根本因素之一.法律行为旨在实践交换正义与纯粹的程序正义,自治基本上就能满足法律行为伦的要求.由实行私人自治原则所致,以法律行为制度为其独特且主要内容的私法必然是形式主义的,从而呈现出形式主义的品格.认为法律行为成立是事实判断的通说有误,此种定性使自我约束不彰,从而亦断送了私人自治(自我决定)的生机.现行正面规定有效要件的立法模式欠妥,通过建立“成立推定有效”规则,并使积极性的“有效要件”转变为消极性“效力阻却事由”,不仅可建立法律行为生效的“要件体系”,亦也可使私人自治获得体系性实现.无论是强制性规范“有效要件”还是公序良俗“有效要件”,均为概括条款,司法适用时应慎之又慎,以免过度戕害私人自治.     

论婚约制度

婚约问题在我国目前被视为道德问题,并非用法律来调整。而基于婚约关系而产生的“准夫妻关系”和“准姻亲关系”以及基于订婚产生的财产方面的纠纷需要法律调整。本文从婚约制度的历史发展,婚约的性质,我国政策、法律对婚约的态度,因解除婚姻引起的财物纠纷的处理等方面对婚约制度作了系统的阐述,并对我国在婚约立法等方面阐述了自己的观点。     

重访法律制度主义：新旧之别与异同之辨

法律制度主义存在新旧之别,旧制度主义将作为制度的法律理解为社会学意义上的社会秩序和组织机构,新制度主义则基于制度性事实追求"规范主义的社会现实性发展",并在制度性事实的本体论、方法论多元主义以及实践理性及其局限方面取得基本共识。但其内部仍存在诸多差异:行动的形式目的理论与非正式言语行为理论;实践推理的逻辑理论与实践推理的合理性理论;制度的规范观念与制度的习惯观念;实证主义立场与和后实证主义立场。在法律制度主义百余年的学术理路、理论渊源和发展内涵上,规范主义与反规范主义得到有效调和,理论基础和内容得到发展和完善;理论自主性得到不断强化;以此为指引,当前国内的法律制度研究应更注重"经验研究的规范主义发展"。     

实践唯物主义转向的人文根基

实践唯物主义转向,其核心内容是对马克思主义哲学作实践唯物主义的理解和诠释。从一定的意义上说,实践唯物主义转向构成了我国马克思主义哲学研究的一个新阶段,这一转向是对马克思主义哲学人文维度的注目、发掘和弘扬,有其深厚的人文根基。人文作为实践唯物主义转向之根,具体地表现在:理论表达的人文化、思想支撑的人文蕴涵以及原发动力的人文性。     

中国式现代化理论的实践根基研究

中国式现代化是具有新时代烙印的理论范畴。中国式现代化理论,承载着揭批现代化理论常识隐含的话语欺骗和实践陷阱,指引新时代建设社会主义现代化强国的双重使命。中国实践既向现代化的理论范畴注入世界先进水平的核心要义,也增添开创人类文明新形态的理论要旨,还为现代化理论体系添补国家治理现代化理论。中国式现代化具有的各国现代化共同特征,缘于中国实践对现代化一般规律的遵循;具有的中国特色,缘于持续全面地以世界先进水平为实践参照和指引。新时代的实践经验总结,新时代的伟大变革浇铸历史里程碑,新时代统筹两个大局,形塑中国式现代化理论体系的实践性特征。     

现代性的多维考察

现代性是现代社会的本质特征.对于何为现代性,该从哪些维度来进行考察等问题,可以从黑格尔的现代性概念出发,立足于主体性原则的确立,按照启蒙思想家的现代性计划,推演出现代性的三个维度:一是反思地对待和运用科学技术的能力,即器物现代性;二是反思地从思想上自我解放的能力,即思想现代性;三是合理地组织人类的社会生活,民主地控制自己生活的能力,即制度现代性.     

对口供的重新解读

口供是我国刑事诉讼中的一种重要证据,对查明案件事实具有直接性,但口供又具有不稳定性和复杂性,故对口供既不能轻信也不可轻视。在我国将不可避免地确立某种形式的沉默权的背景下,正确认识口供与沉默权、口供与讯问策略的关系,能更好地在控制犯罪与保障人权之间寻求平衡。同时,为了避免翻供给诉讼活动带来的被动,采用行之有效的对策获取真实合法的口供并予以巩固也是必需的。     

论非法口供的认定与排除

刑讯逼供等非法取证行为是长期以来中国刑事司法中未能有效解决的问题,从证据学角度分析,我国立法和司法实务中非法口供排除规则存在着缺陷,应在借鉴相关作法和结合中国国情的基础上,从证明标准、证明责任等角度提出非法口供排除规则的完善进路.     

论预防性检察环境行政公益诉讼的制度确立与具体推进

我国行政机关在执法层面存在履职不到位的问题,针对由此造成的环境问题,事前预防远比事后救济更为重要。对此,检察机关应切实发挥其监督职能和诉讼职能,秉持"风险预防原则"的理念提起预防性环境行政公益诉讼。检察机关在提起此类型诉讼时面临法律依据空白、救济对象难以认定、预防性责任承担方式匮乏等问题,基于实践需要,需明确检察机关提起预防性环境行政公益诉讼的诉求,规定法律依据,构建程序保障机制,以及探索预防性责任承担方式等举措。     

论自由心证的哲学基础

当今社会自由心证已经成为一项世界性的刑事诉讼制度,但在我国它至今仍被认为是主观唯心主义而拒绝。实际上这是一种基于对马克思主义辨证唯物主义哲学形而上学理解而产生的偏见。自由心证证据制度较好地解决了证明主体的主观能动性与证明过程的法律限制的矛盾,它既遵循了人类认识的一般规律,赋予法官在判断和运用证据的理性思维活动中的充分主观自由;又适应了现代法治的基本要求,把刑事证明过程纳入规范、文明的程序之中。消除成见,以真正辨证唯物主义的科学态度来研究和借鉴自由心证是加速我国刑事证据制度科学化的必须。     

1949—2019:中国共产党巡视制度述略

巡视制度是中国共产党的建设的重要内容。1949—2019年,巡视制度围绕党的中心工作,不断进行探索实践,历经曲折发展、恢复重建和深化拓展的历史嬗变过程,呈现出鲜明的阶段性特征,在功能定位上最终实现由领导方式向党内监督转变。作为党自我净化的重要途径,巡视制度在强化党的集中领导、维护团结统一、加强作风建设、促进反腐倡廉建设、厚植党的执政基础等方面作出重大贡献。     

浅谈社会主义初级阶段科学定位的哲学依据

马克思主义的社会形态理论,为我国社会主义初级阶段的定位提供了理论依据;马克思主义的社会生产力理论,为我国社会主义初级阶段的定位提供了客观标准;马克思主义的唯物主义认识论,为我国社会主义初级阶段的科学定位提供了思想指导。     

"一个批判的忏悔":晚年阿尔都塞的生活和思想

国内理论界对法国结构主义的马克思主义者阿尔都塞晚年的生活和思想几乎没有什么了解。本文通过对阿氏晚年的自传性的作品《未来永远会持续下去》(1985 )的解析 ,全面披露了阿氏晚年的生活状况和思想历程。     

Confession of prior knowledge about experimental procedures as a function of evaluation apprehension and commitment

Subjects' evaluation apprehension (anxiety about being judged by the experimenter) and commitment to (involvement in) the experiment were manipulated in an experimental study of subjects' honesty in postexperimental interviews. Previous studies have shown that subjects are typically dishonest in postexperimental interviews by refusing to admit prior knowledge of the experiment imparted to them by a confederate. It was found that both high apprehension and low commitment lead to greater subject honesty. Other features of the experimental design were successful in inducing subjects to be generally more honest than their counterparts in previous confederate tip-off studies.     

尧斯美学理论基础摭谈

伽达墨尔的哲学解释学是尧斯美学思想的理论基础 ,他的“偏见”、“视界融合”、“效果历史”等概念以其全新的视角反驳了以施莱尔马赫和狄尔泰为代表的近、现代的一般解释学的观点 ,为尧斯提供了建立以读者为中心的文学史观的可能     

试论我国刑法中的单位犯罪自首

我国新修订后的《刑法》对单位犯罪作了明确规定，这对刑法理论与实务的传统理念带来重大调整，但在惩罚量刑制度上，我国现行刑法和相关司法解释多从自然人角度规定，这就使单位犯罪的量刑缺乏全面系统规定，如单位犯罪自首。本文试就对单位犯罪自首制度的依据加以分析，提出单位犯罪自首认定中应注意的几个问题，并对单位犯罪自首的处罚等问题作一探讨。