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藏传佛教文化在当代藏区社会具有一定的地位和自身的社会角色,其中精华和糟粕并存,对其精华的弘扬和对其糟粕的革除有着内在必然性和重要的时代价值。但是,藏传佛教文化的弘扬有一些严重制约性的因素,客观上需要加以解决。在弘扬藏传佛教文化的历史进程中,需要建立或建构能充分发挥其文化功能和当代价值的机制和模式,并且这种机制应该具有针对性、长效性和多角度,模式也应真正具有方法论的指导意义。 相似文献
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韦有多 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2001,23(1):25-29
人类自我认识可分为两种方式,即哲学方式和科学方式,由此形成了关于人的问题的两种理论,即人的哲学和人的具体科学。人的哲学是哲学的重要组成部分,是一门应用哲学或哲学的分支学科。人类学是主要研究人类的体质和社会文化的科学,属于人的具体科学。人学也是人类自我认识的重要途径,但并不是超越哲学方式和科学方式之外的第三种方式,而是两者的综合。在一定的意义上,人学就是哲学人类学。人学作为一门完整而严密的学科,至今尚未真正建立起来。因此,对人学、人的哲学和人类学进行比较研究,可促进人学的建立、发展和完善。 相似文献
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河北省大名县石刻艺术博物馆收藏《李爱鲁墓志》一方,为学界提供了关于元代大名路唐兀昔里氏家族后裔的新史料。墓志提供的信息有利于进一步考证史籍记载元代大名唐兀昔里氏家族人物关系。此件墓志是今存元代大名西夏人的珍贵文物,弥补了大名唐兀昔里氏家族未曾发现实物证据的缺憾。 相似文献
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生态人类学与西藏草地研究 总被引：5，自引：0，他引：5
以往,关于西藏草地问题的研究中,缺乏一定的社会科学的研究方法和研究角度,使这一领域的研究存在某些缺憾.本文尝试应用生态人类学的一些基本理论和思考方式切入这一研究领域,从而使西藏的草地研究为西藏草业的发展模式提供更为广阔的视野和客观的建议. 相似文献
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民族精神研究与民族意识研究 总被引：1，自引：0，他引：1
民族精神研究和民族意识研究两个论题冷热反差极大,却有十分密切的联系。十年以来,民族精神研究力量在学科格局上具有绝对优势;相应时期的民族意识研究具有一定的专业优势。民族精神研究的薄弱环节是5个“缺乏”,民族意识研究也陷入了5个误区。双方的困惑都可以归因于民族理论的薄弱:民族意识研究陷入误区是由于民族定义的僵化,民族精神研究则基本上还处在民族理论学科的盲区。共同解决这两个难题,根本途径是实现民族理论及其相关学科的“学术自觉”。 相似文献
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作为一种普世性的宗教,伊斯兰教在保持信仰核心一致性的基础上,包容信仰者之间存在的对宗教的多样性理解,吸纳不同地区和不同民族信仰者文化传统的特点,从阿拉伯民族的信仰发展成为真正的世界性宗教。多样性与一致性的共存,既是伊斯兰教经典和历史上伟大的思想家们所认可的,也是上千年历史的事实。今天,穆斯林应承继这一传统,在维护信仰核心理念的基础上,为弘扬伊斯兰教的伟大精神和世界和平作出贡献。 相似文献
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大化循环,尽终返始--清初回族思想家刘智哲学观初探 总被引：2，自引：0，他引：2
清初回族思想家、“天方学人”刘智 (约 1 660—约 1 730 ) ,从伊斯兰教教义学的立场出发 ,基于在中国弘扬伊斯兰教教义思想的神圣使命感 ,以其深厚的中国传统文化 (特别是其中居于主导地位的儒家文化 )学养与系统的回教教义学研究 ,在吸收回族先贤王岱舆 (约 1 580— 1 660 )、马注 (1 640—约 1 71 1 )等学者研究成果的基础上 ,终于构建了以“真一说”为基础、以“人论”为主要内容的、博大精深的中国伊斯兰教哲学。本文拟对刘智在创建中国伊斯兰教教义思想体系的过程中 ,如何吸收和改造中国传统儒家思想及其概念 ,作一初步探讨 相似文献
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元明清时期蒙古人的摩诃葛剌神崇拜及相关文学作品研究 总被引：1，自引：0，他引：1
一、元代蒙古上层的摩河葛剌神崇拜及其文学作品研究摩河葛剌,梵语Ｍａｈａｋａｌａ的音译,意为大黑天,藏语称ｍｇｏｎ－ｐｏ－ｎａｇ－ｐｏ－ｃｈｅｎ－ｐｏ。汉文献音译为马哈葛剌、麻曷葛剌、马哈剌、嘛哈噶剌、摩诃伽罗和摩(?)罗等等,又意译为大黑天或大黑。在慧琳《一切经 相似文献
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民族问题是一个重大的社会问题,它关系到多民族国家的政治安定、经济发展乃至领土完整、主权独立。冷战结束后,世界民族问题不仅没有消亡,反而成为诱发国际和地区关系紧张的一个重要因素,而由来已久、盘根错节的南斯拉夫民族危机无疑又是整个世界民族问题中的典型个案。虽然波黑战争与科索沃战争的硝烟已过,但人们仍不禁反思,民族主义为何成为威胁与破坏南斯拉夫多民族统一的顽症? 南斯拉夫处理民族问题失策的根源何在? 南斯拉夫民族关系为何在联邦制国家结构的演变中再现危机? 南斯拉夫民族问题国际化与冷战后的国际政治之间又有什么联系? … 相似文献