甘青地区独有民族的语言文化特征

本文重点描述、分析了甘青地区独有民族的６种语言在发展过程中形成的鲜明区域特征。其特征就母语而言，由于受汉语影响和互相影响，出现了复元音增多，元音和谐松懈，清浊对立消失，重音后移等深层变异。就第二语言而言，由于受民族语的影响，出现了复元音单化，声调淡化，量调贫乏，语法结构粘着化等质变。     

西部生态治理及其本土性制度资源——立足甘青特有民族生态文化的初步探索

文章对当下环境法治建设中颇为流行的“唯理论建构主义”倾向进行了反思 ,认为在目前西部环境法治建设中的“进化论理性主义”的维度是不可忽视的。在此理路下 ,通过阐释和梳理甘青特有民族的生态文化后得出结论 :甘青特有民族的生态文化是西部生态法治建设中可资借鉴的本土性制度资源。充分发掘和利用类似的本土性制度资源 ,将有利于西部开发中环境治理目标的顺利实现。     

费孝通对甘青民族社会发展的考察与构想——谨以此文纪念费孝通先生诞辰一百周年

从1984年以来,费孝通12次到甘肃考察,2次到青海考察.在西部大开发的适当时机,他进一步思考和研究西部民族社会的发展路径,通过对甘青各少数民族聚居区的详细考察和理性认识与思考,提出了有别于苏南、温州、珠江等内地社会发展模式的多种甘青民族社会发展模式.本文试图通过分析费孝通对甘青民族社会发展的考察与构想的理论基石,探讨其对甘青民族社会的研究理路,从而整理出费孝通研究甘青民族社会发展的思想脉络和学术贡献.     

从现有民族分布看我国穆斯林聚居区--以甘肃省广河县为例

本文通过运用民族学中的田野调查法,对我国现有穆斯林聚居区进行深入调查后,总结出我国现有穆斯林聚居区形成的原因及宗教、民族迁徙、民族之间的交融、自然灾害、战争等因素对我国现有穆斯林聚居区的形成所产生的影响。并且进一步探讨我国现有穆斯林聚居区的发展、变化。     

日本的土族语言文化研究

本文综述了日本学术界对我国甘青地区土族语言文化的研究情况。他们主要研究了土族语言的不同方言,土族格赛尔及其词汇,正字法;土族语言能够维持的社会原因;民间故事类型,民族服饰等。     

伊斯兰文化对西北少数民族地区经济发展和环境变化的影响分析

一、伊斯兰文化的主要表征及分布 1．伊斯兰文化的起源与内涵 伊斯兰文化是以伊斯兰教为核心的,是由宗教制度的演化而产生的新事物。同时,伊斯兰文化也是一种传播文明、推动文明、亟待完善和调整的文化。中国伊斯兰教是经过长期的传播、发展和演变而形成的;是中国各族穆斯林在长期的信仰实践和生产、生活实践中,以《古兰经》和“圣训”为指导原则,以融合中国传统文化为特色,并兼容吸收各民族固有的本土先进文化和社会习俗逐渐积累而发展起来的一种为各穆斯林民族普遍认同和效法的社会意识、行为方式、道德规范、价值观念等较为复杂多样内容的综合体。     

论宗祠对民族文化的研究意义

宗祠，又称祠堂、家庙，是建立在宗族聚居地以家族（或姓氏）为单位进行祖宗祭祀的场所。宗祠是一个乡村、一个宗族、一个姓氏集团内最为庄严的建筑物，是宗亲活动的场所，是历代祖先精神的归宿，是在一个地域文化里施行教化的重要场所，也是刻写着一个姓氏历史的精神丰碑，因此研究宗祠对民族文化传承与发展的意义不容忽视。本文从宗祠的概念及功能出发，通过一些实际案例，探究了宗祠对民族优秀传统文化的传承与发展的重要意义。     

论旅游对欠发达民族地区的影响

探讨了旅游发展对欠发达民族地区社会文化变迁和社会心理变化带来的影响、社会文化变迁与社会心理变化之间的互动以及如何实现欠发达民族地区的社会心理现代化.     

伊斯兰法对青海穆斯林社会的影响

文章在介绍了伊斯兰法在青海穆斯林社会的传播情况之后，深入分析了它对青海穆斯林个人生活、婚姻家庭生活和社会生活三大领域的影响。最后认为，穆斯林传统法观念化了的伊斯兰法与社会主义法作为两种在性质上根本不同的法律制度，在调整人类生活方面既有冲突，也有连接点。只要树立正确的观念，就能转消极因素为积极因素，并为现实社会服务。     

砖茶与西北少数民族社会

砖茶是我国西北数百万平方公里的少数民族地区普遍使用的民族茶。砖茶不仅仅具有普通茶的生物性功能,在西北少数民族地区,它还具有政治、宗教、社会交往等多方面的社会功能;砖茶也不仅仅是一种单纯的商品,自古及今,它在内地与西北少数民族以及西北少数民族之间的民族关系上,一直扮演着重要的工具性角色,承担着文化使者的职能;西北少数民族对砖茶的厚爱和依赖,也创造了内涵丰富、独具特色的砖茶文化。     

论民族农村社区社会保障体系的建构

社会保障制度是社会主义市场经济体制的基本组成部分。近些年来 ,伴随着社会结构转型和经济体制转轨 ,国内的经济学界、法学界以及社会学界掀起一股社会保障的“研究热”。但是 ,就其研究对象来看 ,关注城市社区社会保障的多 ,而关注农村社区的少 ;关注发达农村社区的多 ,而关注民族地区和不发达农村社区的少。民族农村社区的社会保障问题几乎成了被人遗忘的角落。而实现“生有所靠、老有所养、病有所医”是当前少数民族农牧民群体的迫切愿望。本文从人文区位学、结构功能主义、社会系统论等理论视角出发 ,主要对民族农村社区的社会保障现状加以分析 ,并在此基础上对其模式的建构提出了一些个人的看法和主张。     

我国少数民族传统社会组织的共性成分

我国少数民族在其历史发展进程中,形成了与各发展阶段相适应的传统社会组织,尽管由于生产力的发展水平和生产关系的变化而各不相同,我国少数民族传统社会组织均具有血缘宗族组织向社会地域组织过渡的共同特点,带有明显的宗法性特征。深入研究少数民族传统基层社会组织,具有积极的学术意义和现实意义。     

古代西北少数民族建筑中琉璃的应用

本文以古遗址、出土文物和有关史料为依据,对中国古代西北地区的少数民族建筑中琉璃的应用进行了探讨.     

The Diffusion and Innovation of Muslim Organizations in Denmark

Since 1965, the latest immigration to Denmark has not only brought new groups to the country but also resulted in new organizations, associations and movements established by people with Muslim background. In order to understand this extension and renewal of Danish civil society I distinguish between forms of organizations and forms of diffusion. The outcome of the analysis reveals four distinct clusters of Muslim organizations in Denmark: The first generation of Muslim associations was characterized by centralized state sponsored organizations, governed and financed by Arab countries and Turkey. The second generation of Muslim organizations took the form of transnational social movements and were often set up as a counterpart to the state sponsored organizations. The third wave of organization building, the so-called homegrown organizations, tried to unite Muslims in Denmark and worked for a dialog with the Danish majority. Most of the Muslim youth organizations belong to this category. However, some political Islamic youth organizations and networks have chosen an alternative strategy that challenges mainstream Danish institutions and values. The reaction of the government has been to tone down cooperation with representatives from the immigrant population and especially representatives from the Muslim minority.     

人口较少民族的法人类学探讨

我国55个少数民族中人口在10万以下的较小民族有22个,人口较少民族是中华民族多元一体的重要组成部分.人口较少民族经济社会发展取得了巨大进步,但仍然是我国建设全面小康社会和构建和谐社会的重点与难点.本文从法人类学的视角,探讨了人口较少民族的法人类学地位及人口较少民族的政治参与、经济生活、教育发展、宗教信仰、族群发展等现实状况,从各民族地位平等、构建和谐社会、国际人权保护的角度研究了人口较少民族的发展问题,提出了人口较少民族社会经济发展的若干思考.     

我国民族教育政策体系探讨

民族教育政策体系是国家改革与发展民族教育所需要的最基本、最关键的教育政策范围与结构 ,它包括民族教育质量政策、民族教育管理体制政策、民族教育课程政策、民族教育经费政策、民族教育教师政策和民族教育学生政策等六个方面。这些民族教育政策又与国家民族政策中的民族文化政策、宗教政策、语言文字政策等相互支持、相互促进 ,形成了中国特色的民族教育政策体系。这一政策体系 ,经过民族教育政策长期变迁的实践证明是科学、正确和有效的 ;从理论依据来看 ,它同时兼顾了国家民族问题与国家教育问题两方面的价值取向     

Failure of Muslim Leadership in America From the Perspective of First-Generation Muslim Americans: A Phenomenological Study

While leadership is a foundational component of guidance in most societies, Muslim children born in America to immigrant parents lack such guidance. A qualitative case study was recently conducted with six first-generation Muslim American college students and professionals. The purpose of this study was six-fold: to examine the concept of leadership in Muslim communities in America, to observe perceptions of Muslim leadership in mosques and community centers, to examine the practice and beliefs of Muslims in America, to view the social interaction of Muslim Americans within their community, to view the mentorship and leadership aspects of Muslim Americans in their community and to inspect marital and cultural aspects within those societies. Findings reveal four themes that show that Muslim Americans are subject to role confusion as they go through adolescence and need a leadership role model to assist them through this stage.     

独特的楚人婚俗文化

楚婚俗不拘礼法,不重媒妁,择偶缔婚形式多样而且具有自由开放的情韵。楚婚俗在历史承传中由宗教性色彩衍变为交换性(交换婚)色彩。