爱情缘何而生

爱情是个永远年轻的话题。爱情缘何而生？千百年来,不知有多少人,探究过它．结论自然因人而异。其实,爱的本质离不开自爱,情因爱而生,内在的爱外溢为情,即是爱情。自爱并不难理解。自爱就是对自己生命需求。精神理念的珍爱。我们要爱护环境、爱护地球甚至要爱护太空,是因为我们爱我们自己。“皮之不存,毛将焉附”,没有了良好的生存环境,我们的生命将难以维维。爱环境、爱地球、爱太空的实质,就是爱我们自己的生命。——当一个人说他（她）爱种花、养鱼时,他（她）也决不是对花、鱼之爱,而是对其自我精神的爱。花、鱼只不过是其…     

新插队可否大有作为?

30年后的今天,随着国家改革步伐的加大,传统的不合理产业结构得以调整,许多产业、行业的大量富余人员纷纷下岗。为谋求生路、谋求发展,有许多人的眼光落在农村,许多城市人、半城市人（在农村成长,后来成为城市人,其人生经历导致其人生观、价值观介于城市人与农村之间）纷纷来到农村地区从事农业、林业、牧业、副业、渔业的生产、加工,或到农村地区担任“村官”。如标本论就是朱总理关注的一位硕士村长,他原本是人民大学的硕士研究生,92年10月回到他小时候生长的山东省沂源县石桥乡东北庄村担任党支部书记;95年广西壮族自治区百色…     

金钱的魅力何在?

现实生活中人们最夫注的什么？人们在内心深处梦想的是什么？人们最烦恼的又是什么？恐怕大多数人要回答是钱，人们缺钱、想钱、赚钱、花钱。人们的生活在表面上似平都是围绕着金钱而旋转，人们的活动似乎围绕着金钱而展开，人们的各种关系似乎田金钱而相连。在现代社会，人们从记、穿、住、行的日常生活，到经济交换、政治交往、文化活动都离不开金钱的帮助。一时间人们将一句台词视作至理8皇：“金钱不是才能的，没有钱是历方不能的”。为了签钱，演出了一票票人间的悲喜剧。镜头一：力7盖钱可以牺牲一切。滴的入将签钱树为人生最高的通东…     

艺术·金钱交汇何方?

艺术与金钱，在艺术品市场中既无法回避，又困扰人心，它由社会“万花筒”折射而成为两个镜像：理想和精神，能随着高雅的艺术情思升入缥渺的天空；现实和物质，却簇拥着丰硕的金钱财富坠落世俗的大地。它们往往使人处于十分尴尬的两难境地。当今的艺术品市场却显得热闹非凡、纷杂无比，俨然成为精神与物质，艺术与金钱进行交易的集贸市场，是各种信念和价值在此登场或串演的大舞台．其绚丽事委的景观绝了逊于当天曾警先生笔下的“大观园”．着实令人叹为观止。全钱导致艺术品价格的坚挺石层吕匍会中，艺术合不易就层一种责该，一抑权出人公…     

丑小鸭的爱情之吻

绿叶恋爱时便成了花。蒂娜是一个苦命的人,还是12岁的时候.母亲就弃家而去。好酒的父亲从来没有认真管过她和弟弟妹妹,所以,生活的重担全落在她那双弱小的肩膀上。现在,蒂娜已经18岁了.她找到了一份不错的     

婚姻能锁住爱情吗?

曾几时,人们把婚姻的目的看成是传宗接代,完全撒开或者无现男女的感情,以致于使许多婚姻没有爱情基础,仅存生殖功能。这种以生殖为唯一目的的婚姻现不符合婚姻的真正本质,因为婚姻是男女基于相互倾慕的爱情相结合的一种社会形式。因此,爱情是婚姻的基础。作为女性来说,要把握住自己的婚姻质量,不仅需要婚姻的缔结是双方发自内心的肉体和精神上的相互倾慕,是相爱双方之间互爱的一种结合,更需要在婚后不断地调适和完善自己,以便使夫妻感情融洽并能够经常给爱情充电,不使爱情悄然萎缩乃至干枯。爱情的持久和婚姻的美满不是自然而然…     

巧克力就是爱情的味道?

壹巧克力供应商周末,粟怡一边对着镜子精心地描金色眼线,一边对正专心吃巧克力的栀子说,快,给罗安打电话,让他给我弄两张明天音乐剧的门票。栀子抬起头,慢腾腾地说,罗安又没欠你什么。     

你的爱情多少平方米?

中国人对买房的热情从没有减退过,房子大小也成了衡量爱情深浅的一个重要标准。如果你把买房当作一种理财方式,那么只有量力而行,房子才能变成爱情的催化剂。     

民主因何而退潮?

2008年经济危机的冲击并没有导致具有决定性的民主崩溃"回潮"。拉里·戴蒙德认为,决定新兴脆弱的民主命运的并不是经济衰退的影响,而是国内治理不善、腐败和滥用权力猖獗,以及极端的不平等等政治因素演了更加重要的角色。因此,戴蒙德强调,即使世界经济从当前的衰退中迅速恢复并充满活力,如果不提高治理质量和遏制权力滥用,那么更多的民主仍将趋于崩溃。     

《西厢记》与《牡丹亭》爱情描写之比较

作为中国戏剧艺术长廊中的“双璧”,随着时代的推移、新思潮的不断涌现,剧作所反映的主题却发生变化:《西厢记》的主题是“以情战礼”,《牡丹亭》的主题则是“以情战理”。由于时代思想氛围的差异,杜丽娘与崔莺莺的个性色彩也存在巨大的差异,本文拟从两个方面略作探析。     

蛤蟆为谁而叫?

晋惠帝之所以历来被人嘲笑，除了“何不食肉糜”那句“千古名言”外，大概就是“哈蟆为谁而叫”的“突发奇问”了。晋惠帝夜游华林园，闻得蛙鸣一片，不由心生疑问：“这些蛤蟆是为公而叫，还是为私而叫？”众人面面相觑，惟有侍中贾胤反应快：“在公家地面上的是为公而叫，在私人地面上的就是为私而叫。”能提出这样可笑的问题，晋惠帝且确实昏愦得可以，但转念一想，似乎他还懂得“公私分明”，就冲这一点来说，有资格嘲笑他的人，恐怕就要大打折扣了。何谓“公私分明”？宋人用紫芝《竹坡诗话》记：“李京兆，极廉介，一日有家问，即今天…     

《牡丹亭》和《罗密欧与朱丽叶》之爱情比较

汤显祖的《牡丹亭》和莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》都是出现在16世纪60年代的爱情戏剧,两部作品都是表达了追求爱情反对封建的主题,本文拟就两部作品异同做一比较。     

何以为家：分而不散的农民家庭

本文以云南省弥村四个农民家庭为例,分析了农民家庭“分而不散”的现象,进而回应“何以为家”的问题,在经验层面对家庭结构固定化的划分和家庭边界进行反思和拓展。研究发现,变化万千的家庭形态只是顺应社会变迁的方式,即当下的家庭形态是“权宜之计”。一旦农民家庭遭遇重大变故,家庭内部情境或外部条件的突变迫使具有责任的家庭成员在个人生活与经济功能的维度上妥协与改变,矛盾解决的过程表现为个人与家庭关系重新调试以达至新的平衡的过程。本文认为,家庭纵向主轴结构的存续和兴旺始终是目的,构成每个家庭成员最为根本的行动逻辑,这是将农民家庭凝聚在一起而“不散”的力量;而在当前城乡关系下,分散的家庭形态是农民迫于生计不得已而为之。家庭的核心意涵驱动了家庭形态上的分散,而家庭责任伦理跨越空间对分散在各地的家庭成员产生约束性力量。     

以学生之忧而忧,以学生之乐而乐

“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这两句话,概括了范仲淹一生所追求的为人准则,是他忧国忧民思想的高度概括.从青年时代开始,范仲淹就立志做一个有益于天下的人.范仲淹勤奋,正直,为国为民的精神激励了一代又一代国人.而“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的品格也成为中华民族品德的代表.     

爱情与冒险的赌注

爱情与冒险的赌注〔法〕Ｊ．雷米去年，法国人口研究所研究主任Ｈ．勒里东曾参加了一项有关法国人的性行为的调查。不久发表了一部研究论著：《性与社会科学》。最近，他接受了法国《快报》记者的采访，进一步阐述了他在这个问题上的观点。勒里东认为，７０年代至今，法国...