广西民族研究所学者访问越南

广西民族研究所学者访问越南应越南社会科学院历史研究所的邀请，广西民族研究所所长、副研究员罩乃昌和历史研究室主任莫家仁研究员一行二人，于１９９５年５月９日至１２日到越南访问。访越期间，分别与越南历史研究所、宗教研究所、汉哺研究所和中国问题研究中心的专家...     

历练风雨现彩虹--广西壮族自治区民族研究所成立40年成果显著

20 0 3年 7月是广西壮族自治区民族研究所成立 40周年。 40年前 ,广西民族研究所在广西少数民族社会历史调查组的基础上成立 ,是广西社会科学战线最早建立的研究所。她一成立 ,就肩负起广西民族科学研究的繁重任务。“文化大革命”期间 ,广西民族研究所机构被撤销 ,研究工作被迫中断。 1 977年恢复建制。党的十一届三中全会以后 ,广西民族研究所出现了蓬勃发展的新局面。目前已发展成为有 2 5名工作人员 ,其中有 1 7名科研人员 ( 3名研究员 ,5名副研究员 ,6名助理研究员 ,4名研究实习员 ) ,设有 5个研究室 ,一个《广西民族研究》编辑部的科…     

广西民族学界举行“民族学发展趋势与前景”座谈会

广西民族学研究会于6月24日召开了以“民族学发展趋势与前景”为主题的学术座谈会，参加座谈会的有广西民族学院、广西民族研究所、广西大学、广西师范学院、广西社会科学院、广西区党校、广西艺术研究所以及南宁地区从事民族学研究、教学的专家、学者共20多人，大家就民族学的发展问题发表了意见。回、关于民族学发展方向问题。大家认为，今后民族学发展的方向，应是民族学中国化。其主要理由是：（l）民族学、人类学是两门不同的学科，民族学是以“民族”为研究对象；人类学是以“人”为研究对象。现阶段民族学研究的重点是“民族传统文化…     

壮学理论体系先行者

覃乃昌是壮学研究领域的灵魂人物,也是壮学理论体系的先行者,系中国民族学学会副会长、广西壮学学会会长、《广西民族研究》原主编、享受国务院政府特殊津贴专家、广西有突出贡献专家,在壮族稻作农业史、华南民族文化史、华南与东南亚民族历史文化关系以及民族区域自治理论研究方面,取得突出成就。特别是在壮族那文化、布洛陀文化、盘古文化研究方面,有许多开创性研究成果,为广西民族学界争得了巨大的荣誉,也为推动广西民族工作的发展,为繁荣广西民族研究特别是壮学研究事业做出重要贡献。有鉴于此,应广西民族大学学报编辑部邀请,中国著名民族学家、广西民族研究所原所长覃乃昌研究员于2006年3月20日到广西民族大学作关于壮学研究现状的学术报告。本期主打栏目"南岭壮学"出刊之际,本刊特将此次学术报告内容整理刊出,以飨读者。     

"东南亚民族关系学术研讨会"综述

在有着约 5亿人口的东南亚 1 1个国家中 ,生活着 30 0多个民族 ,国家内部以及各国之间的民族关系异常复杂 ,民族问题和民族矛盾亦极为突出。地缘因素决定了该地区的民族关系及民族问题与中国的国家利益息息相关。 2 0 0 3年 9月 2 4— 2 8日 ,中国世界民族学会和厦门大学南洋研究院就“东南亚民族关系”在厦门大学举行了学术研讨会。厦门大学南洋研究院院长庄国土教授和中国社会科学院民族学与人类学研究所所长、中国世界民族学会执行会长郝时远研究员分别主持开幕式和闭幕式 ,两位学者在致辞中着重指出了研究东南亚民族关系的重要学术意义…     

民族文化园中一朵鲜艳的奇葩──推荐《广西文化历史丛书》

最近，广西人民出版社隆重推出（广西文化历史丛书）（前5册）。本丛书由广西师范大学历史系钟文典教授任顾问，广西教育科学研究所李彦福研究员任主编，广西民族研究所所长罩乃昌副研究员任副主编。丛书第一批（广西少数民族）、（广西居住文化）、（广西工艺文化）、（广西民间文学）、（广西企业文化）等5本书，最近已出版问世。丛书主要是从文化历史的角度对广西各方面进行系统介绍，对内进行爱我乡土，爱我广西和爱国主义教育，进一步激发建设广西、建设社会主义祖国的热情；对外宣传广西，吸引更多的外界人士共同开发广西，促进广西建…     

“广西东南亚民族研究中心”成立

“广西东南亚民族研究中心”成立广西与东南亚地区山水相连，民族关系密切。为了适应我国对外开放的新形势，加强广西与东南亚各国及民族间的经济文化交流与合作，增进彼此之间的传统友谊和相互了解，经广西壮族自治区编制委员会批准，广西东南亚民族研究中心日前在南宁成...     

廖明君研究员

廖明君(1961~),男,广西宜州人,壮族。广西民族大学研究员(二级)、编审,硕士研究生导师;兼任广西非物质文化遗产研究中心主任、中国艺术人类学学会副会长、广西壮学学会副会长、广西民间文艺家协会副主席、国家社科基金艺术学评审专家;广西艺术学院硕士研究生导师,山东大学、东南大学、苏州大学兼职教授。廖明君研究员1991年毕业于广西师范大学中文系,获硕士学位,历任广西艺术研究所副所长、广西民族文化艺术研究院院长,《民族艺术》杂志主编。主要从事民族文化艺术研究工作,坚持从人类学的     

台湾少数民族的形成与名称

台湾少数民族的形成与名称陈国强台湾省现存原有的少数民族，我们概称为高山族。在台湾，由于未调查识别民族，只研究“族群”的文化丛；加上台湾当局不谈少数民族的平等地位，过去将台湾现存原有少数民族，称为山地同胞（简称山胞），并按所居行政区域，分为平地山胞与山...     

台湾平埔族与高山族文化变迁之比较研究

分布在我国台湾省的少数民族统称为高山族,他们是台湾最早的居民。广义的高山族包括已基本汉化的平埔族。平埔族有十个族群,即:凯达加兰、噶玛兰、道卡斯、巴则海、巴瀑拉、巴布萨、和安雅、西拉雅、马卡道以及邵。狭义的高山族不包括平埔族,而专指下列九个族群,即:泰雅、赛夏、布农、曹、鲁凯、排湾、卑南、阿美、雅美。平埔族和高山族文化变迁的模式、途径和结果有显著的不同,对此作一比较研究,或许可以作为一个实例,有助于我们对“传统文化与民族繁荣发展”或“传统文化与现代化”这一课题的探讨。     

壮泰两族的形成及文化结构之比较（二）

壮泰两族的形成及文化结构之比较（二）李富强（广西民族研究所）二、壮泰两族的形成既然壮泰两族有共同的渊源，那么，它们是何时，何因及如何分化形成为不同民族的呢？据我国学者范宏贵同志的研究，壮泰两族称谓新石器时代至汉代出现的代表事物，如”田”、”犁”、”稻...     

壮泰民族传统文化研究的划时代巨著--《壮泰民族传统文化比较研究》读后

最近喜读了覃圣敏研究员主编的五卷本《壮泰民族传统文化比较研究》一书。这是一部共 2 84万 4千字 ,数十位中国学者和泰国学者经十几年合作完成的研究壮泰民族传统文化的划时代巨著。这部著作在广西和中国社会科学研究中创造了几个第一 :是解放以后我国学者和友好邻邦学者合作研究出版的研究两个国家两个重要民族传统文化的第一部多卷本学术著作 ;是中国学者和东盟国家学者合作研究出版的第一部多卷本民族历史文化研究著作 ;是广西社会科学界近年来完成的一部卷数和字数最多、包含 (时间、空间和学科门类 )范围最广、具有重大学术意义和现…     

黎族社会、文化与经济发展学术讨论会综述

2006年7月24日,由海南省民族学会和《民族研究》编辑部主办的“黎族社会、文化与经济发展学术讨论会”在中国社会科学院民族学与人类学研究所召开。来自中国社会科学院民族学与人类学研究所的罗贤佑、翁乃群、张继焦研究员,李彬副主编,陈景源、吴兴旺副研究员;中国社会科学院宗教研究所的邱永辉研究员;中央民族大学的祁庆富、张海洋教授,良警宇副教授;中共中央党校的徐平教授;清华大学的韩俊魁博士;中国农业大学的朱启臻教授,孙庆忠、赵旭东副教授;北京师范大学的色音教授;中山大学的麻国庆教授;南开大学的高永久教授等专家学者参加会议。会…     

“泛越文化”与“原越文化”论——试论中国百越文化与东南亚、大洋洲群岛周邻文化比较研究之理论框架

在中国古代百越民族和现代南方少数民族文化中,存在着许多与东南亚、大洋洲群岛等环太平洋周边民族相同的文化,形成了一个特点鲜明、共性突出的文化圈。因此,中外不少学者相应地提出了文化区域说。比如林惠祥先生50年代提出“东南区文化说”,将我国古代南方文化与东南亚古文化认同,认为有段石(石奔)和印纹陶是这个地区新石器文化特征;美国学者克娄伯提出“东南亚古文化区说”,认为中南半岛和东印度群岛在昔组成一个文化区域,其至今还保存着刀耕火种、梯田、祭祀用牺牲、嚼槟榔、高顶草屋、巢居、树皮衣、种棉、织彩线布、无边帽、戴梳、凿齿、文身、火绳、取火管、独柄风箱,贵重铜锣、竹弓吹箭、少女房、重祭祀、猎首、人祭、竹祭坛、祖先崇拜、多灵魂     

广西各民族与二十一世纪学术研讨会综述

为迎接新世纪的到来，开创广西民族研究新局面， １９９９年 １２月 ２８日至 ２９日，广西民族研究学会第四届、广西壮学学会第二届代表大会暨广西各民族与二十一世纪学术研讨会在南宁举行。来自区直和全区部分地、市、县的专家、学者和民族工作者１４０多人参加了会议。会议收到论文共９０余篇。 本次大会对广西民族研究学会和广西壮学学会进行换届选举，通过了《广西民族研究学会章程》和《广西壮学学会章程》。同时以“广西各民族与二十一世纪”为主题进行了研讨交流。通过学术交流，达到了把广西从事民族研究的专家学者和实际工作者团…     

一部系统展示契丹民族风情的文化史著──《辽代契丹习俗史》略评

契丹是公元4世纪兴起于中国北方的一支少数民族。公元It世纪初，耶律阿保机统一契丹请部，建立起了强大的契丹辽朝政权，其疆域“东至于海，西至金山，暨于流沙，北至胜胸河，南至白沟，幅员万里”。（《辽史·地理志》）公元1125年，金灭辽。此后，契丹人逐渐在历史舞台上消失了。有辽一代200余年，契丹人在生产和生活中，形成了他们自己独特的民族风俗习惯。以往，民族史学者对辽代契丹人习俗文化的研究多显零散，不成系统，无法反映契丹人习俗文化的全貌。由辽宁省社会科学院副研究员张国庆先生等撰著的《辽代契丹习俗史》（辽宁民族出…     

民族问题新著《启示与抉择》评介

民族问题新著《启示与抉择》评介熊锡元云南省社会科学院东南亚所副研究员刘稚所著《启示与抉择》（周边国家民族问题与云南对外开放研究）一书，已由云南人民出版社出版。这本民族问题新著，是获得１９９１年国家社会科学基金、１９９３年度云南省学术著作基金两项资助的...     

近年中国西南地区少数民族研究动向

过去,我国一直试图对日本的基础文化和渊源同其周围地区的文化进行比较研究,并探究它们在历史上的联系。尤其近年来,由于围绕着所谓“照叶林文化”的各项研究,包括神话和民间传说等的比较研究的开展,各个研究领域对中国华南、西南地区的研究工作极为重视。众所周知,在中国的华南和西南地区,语言和种族相异的民族分布错综复杂。这些民族现在流传的文化,许多与日本和东南亚各地的文化有密切联系。关于这一点,一些前辈早有论述。此外,在东南亚各地,根据迄今的实地考察和文献的研究成果已了解到该地区各民族     

贫困与东南亚国家的民族动乱--全球化进程中的经济-文化抗争

本文通过对“经济—文化双重结构”模式的释义阐述了全球化进程中贫困与东南亚国家民族动乱之间的关系。文章指出,在全球化背景下的贫困不仅指经济贫困,而且还包括文化(广义的文化)贫困。文章认为,在“经济—文化双重结构”模式中,文化是主要的矛盾方面;在全球化刺激下民族主义的多层次、全方位的表现,是贫困问题与民族抗争相联系的重要原因;全球化时代东南亚国家中的贫困与反叛的关系,主要表现为少数民族围绕文化自主权的民族抗争。     

古代中国的影响与现代越族的形成

现代越族又叫“京族”和“安南族”。操岱依—泰语言的民族称他们为“交人” ,苗族和瑶族称他们为“交趾人”。现代越族是越南的主体民族 ,占越南全国人口的 90 %以上。关于现代越族的起源与形成问题 ,已有许多学者做过论述 ,但是仍然有一些问题没有说透。例如 ,人们一般都认为 ,现代越族是由古代越人中的一支演变而来的。但是 ,对于古代中国的影响对现代越族形成的作用 ,却还论述得不充分。笔者拟对这个问题谈一点自己的看法。我国秦、汉时期 ,在我国东南沿海地区和中南半岛北部地区曾经分布着一些被称为“越”的民族群体。由于这个民族群…