副词“只”的用法新探

副词“只”在句法中的作用．似乎大家的意见是一致的。《现代汉语词典》说“表示限于某个范围①．《现代汉语八百词》说“表示除此之外没有别的②．表述不同而已．这二种著作．其一是普及性的．规范性的词典．另一种是学术专著．都是权威的．应当有代表性。在这个意义上．“只”的作用（语义）和“仅仅”相当。如：（1）我去晚了．只看了最后的两幕。（2）屋子里只老王一个人。（3）他只会讲汉语．不会讲英语。（4）他只到过广州。（5）我只喜欢听语文课。根据我们的调查．发现副词“只”在句法中的作用不止于斯．它还可以表示程度深，相当…     

岳阳方言介词“尽”、“驾”、“得”

岳阳方言的介词与普通话介词存在一些差异。这里着重介绍岳阳话中表示对象的“尽”,表示方式、方法、依据的“驾”和表示时间、处所、方向或对象的“得”。1.尽1.1尽作介词的分布情况1．1.1主观上任凭、听任、让的意思,非被动意义．1.1.1.1尽 P（P指“尽”的对象宾语,一般是代词,也可以是名词。）（1）甲：崽跌得（拟声词）哩哭,你敷他一下喃。乙：尽他,过一下得他就不哭哒个。（2）甲：你台忙,我帮你把屋里收拾一下。乙：尽它尽它,你莫动手。（3）他不听话你就尽他,看他要禾哩．（4）事情横之台个样子哒,尽它去．这类句子中,“…     

《论语》“绝”字质疑

《论语》中共有四处用到“绝”字，即“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我．”（子罕）“在陈绝浪”（卫灵公）“人虽欲自绝，何伤于日月乎？”（子张）“兴灭国，继绝世，举逸民．”（尧日）大多数论者均认为前三个“绝”字是“继给”或附绝”之意，然仔细推敲，这种观点不无可商榷之处．我认为第一个“绝”字，即“子约四”的“绝”字不能作“断绝”讲，何以见得呢？众所周知，孔子一生不断总结人生经验，并为弟子们制订人生规范及做人标准，其中有四条既是他教导学生，也是他自己一贯奉行的准则，这就是：首先是“毋意”，即不要悬空揣测，…     

问学观世七十年

一、问学 一路学来．永不停歇 张弘（《新京报》记者,以下简称“张”）：您对历史的兴趣是怎样形成的？许倬云（美国匹兹堡大学教授、台湾大学史学系教授,以下简称“许”）：我在没上学之前,历史知识是散乱的。打仗期间,跟着父亲到处转,父亲是海军出生,他对战事很熟悉。我经常听他讲一些历史掌故。辅仁中学是很特殊的中学．我没有多少英文的基础．     

罗贯中的籍贯应为山东太原

罗贯中的籍贯应为山东太原杨海中一关于《三国演义》作者罗贯中的籍贯，本世纪３０年代之前所见资料记载中，主要有以下三种不同但比较确切的说法：（一）东原人１．百十五回本《水济渤署“东原罗贯中编辑”；２．百二十四回本《水游传》署“东原罗贯中参订”，３．万历本...     

蒯因的本体论

蒯因的本体论陈波蒯因（Ｗ．Ｖ．Ｑｕｉｎｅ），曾被誉为继罗素和维特根斯坦之后“影响最大的在世哲学家”①，在整个学术生涯中他对本体论的关注是一贯的。他运用量化理论或一阶逻辑作工具，提出了“本体论承诺”这个新概念，并提出了“存在就是成为约束变项的值”、“没...     

吴宓的文学功用论

吴宓（1894－1978），陕西经阳人，中国现代著名学者和文化名人。在比较文学领域，他被认为是中国比较文学的开创者①。他写于1919年的论文（红楼梦）新辩》，“从比较中探讨《红楼梦》的精神与价值，为红学研究开辟了新途径。在吴先生之前，中国从来没有任何一个人曾用西方小说理论和比较文学研究方法，从事过任何一部作品的评论。”②吴富一生致力于弘扬传统文化和沟通中西文明，所以他对文学在其．中的作用，寄予了很大的希望。吴宓论述文学的功用，主要见于《文学与人生没《吴宓诗及其诗话》二书和论文《（红楼梦晰谈》中。笔者据此对吴…     

欲望、死亡与承认:科耶夫式黑格尔哲学的三个关键词

正如许多论者已经指明的那样,他者问题是贯穿20世纪法国哲学的一条主线。在对他者问题进行思想史溯源的时候,我发现,萨特等法国当代哲学家都不约而同地将这一问题的提出及其解决,与胡塞尔之前的黑格尔、尤其是他的《精神现象学》中的自我意识论联系在了一起犤1犦。这种指认无疑是令人困惑的。因为就其原初意旨而言,《精神现象学》要确证的恰恰是个体的自我意识(“主人”与“奴隶”、这一个“我”与另一个“我”即“他者”)向着绝对的自我意识发展的必然性犤2犦,而非任何一个个体的自我意识(“我”或“他者”)的持存性。这换言之,如果我们肯…     

美国汉学研究中的性别研究——与孙康宜教授对话

钱南秀：（美国耶鲁大学文学博士，现任美国莱斯大学亚洲研究系中国文学副教授。以下简称“钱”）孙老师，今天的话题．是美国汉学研究中的性别研究。开题之前，是否请您先为“性别研究”做一定义？     

勿忘唐德刚做学问的精神

唐德刚先生（1920-2009年10月26日。安徽合肥人，美籍华人学者，历史学家、传记文学家、红学家）逝去有些日子了。媒体一阵喧哗式的纪念之后，又冷寂下来。我猜想．事过多年之后，唐先生留下来的著作还会在这个世上流传，但他那种独立、执著的学术精神，只怕会因斯人远逝逐渐被淡忘。而这种精神，却是这个物质化的时代所稀缺的。这几天，我又重读了唐先生的一些著作，包括他的一些自述性文字，稍做翻捡．便可找到好些值得我们学习和借鉴的品质。     

英汉语言中的文化差异──对比研究之二

（四）关心与冒犯中国人见面，除了问“吃了没有？”之外，还常问对方“去哪儿？”在中国人看来，这是一种非实指性的友好的“问候”语、客套话。但英美人对此很反感，认为这是一种“询问”，在心理上的反应是：Whydoyouask？甚至或是It’snoneofyourbusiness笔者曾与一位在华执教的美国人闲聊时谈到过这个问题。我问她：“在美国是不是不可以问别人去哪儿？”她说；“是的。”我又问：“如果我真想知道他（她）去哪儿。该怎以问？”她答曰：“你最好别问。”中国人喜欢问人的年龄、婚姻状况．如“你多大了？”、“结婚了没有？”以示关心…     

开拓之举 开创之作——读《兵家法思想通论》

1孟子有言：“读其书，不知其人，可乎？”在介绍和评说《兵家法思想通论》（张少瑜：《兵家法思想通论〉，人民出版社2006年11月出版。以下简称《通论》。凡引自该书只注页码）之前，得先说说它的作者张少瑜。他不是专职的法律史教师或研究者，而是一位编辑。     

新闻写作:发现的艺术

一般认为，写作就是运用语言文字的一种书面表达，新闻写作，就是记者把他认为有新闻价值的所见所闻记录下来，发表出去，所以叫“记者”、我认为这种看法是不那么全面的。一个常见的现象是：有的记者报上经常有名（写稿多），可他就是出不了“名”（没有影响或影响不大），而有的记者见报的稿件并不多。但却很有名。这其间的区别在哪里？我以为，就在于是否有独到的发现。一位研究写作的学者曾这样说：一个写作者与一般人的不同之处．大概就在于他必须不断地对现实存在有所发现。这话是极有见地的。一般人则不必非要如此。他可以随波逐流，…     

逻辑矛盾与辩证矛盾之辨──兼评黄、马、邓、桂之争

由香港学者黄展骥先生在《人文杂志》发起的关于“矛盾”理论的论争，由于马佩、邓晓芒、桂起权诸位著名学者的参与而格外引人瞩目。由于我的一篇文章（1）是引发黄先生思考和研究辩证矛盾理论的主要“触媒”之一，加之讨论中多处直接或间接地涉及我的学术观点，黄先生多次邀请我参与论争．最近仔细研读了争鸣各方的文章，感到这场论争的确具有重要意义，若能继续进行深入研讨，能够触及现代逻辑哲学及一般哲学研究的许多根本性问题。故撰写此文，以期推动讨论的进一步展开。1．何谓“逻辑矛盾”？黄展骥先生把辩证学派划分为“鹰”、“鸽”…     

文学、仓卒、逻辑、含混─—略评石人先生的《疵求》

石人先生是香港极负盛誉的专栏作家。据他自己曾报导：“……那知我却还是个‘卖文一怪’，从严肃的社论，写到怪论，写到言情小说……‘同时见报’，最多时共有‘廿一块（专栏），你说是不是奇人？那里去找？”①在石人先生的众多专栏之中，最受人称赞的据说要算《星岛晚报》的《岛居闲笔》专栏了．我从来极少看他的专栏或任何文字，不能人云亦云的随便“褒”或“贬”。可是忽然有一天，送派报纸的工友却“额外”地送上石人先生的一篇鸿文《疵求》②。工友似乎是奉命转交给我的“挑战书”！因为，刚好我几天前在《星岛日报》开设《谬趣集》…     

避免择错偶要考虑五件事

1．双方父母如果他（她）的父母还是把他（她）当小孩，希望你和他们一样哄着他（她），他（她）也很享受这种待遇，而你的“母性”又没那么足，以后会产生很多摩擦。如果双方父母相处不欢，连表面和谐都很难做到，也将成为问题。     

香港的“殖民教育”点滴!──百年“已树人!”,一年“树新人?”

香港“97”回归是我国历史上的大事，举国欢腾，举世瞻目。本文借着刊出回归前我的4篇“随笔”（见下文1至4节，均于10余年前在香港报刊发表），以见“殖民教育”的一斑。随后，我们引述回归后刚上任的董建华新港督的公开谈话（见下文第5节，它与前4节密切关联），稍作评析，做为本文的结尾。1．普选与爱国！一九七八年四月十七日的《中报》大红字标题：“邓小平赞同港督意见，香港普选宜循序渐进”。内文说“邓小平不相信香港现时搞‘普选’会对香港有好处……他又称，将来香港特别行政区的行政长官，必须同时爱香港及中国，普选是否能觅到…     

“奇书文体”与红楼“三要”

“奇书文体”与红楼“三要”周汝昌１９９３年８月２５日，我接到美国普林斯顿大学浦安迪（ＡｎｄｒｅｗＨ．Ｐｌａｋｓ）教授的来函并论文打印本。他是小说叙事美学的专家，兼通汉学，尤其对中国明清章回小说有独到的研究，是我佩服的学友。他的新论文的命题是：《＜红楼...     

英语中几种变体形式的明喻

英语中的明喻（simile）就是将具有某种共同特征的两种不同事物加以对比，从而对事物的特征进行描绘和渲染，或给人以形象、生动、具体的印象，或使深奥的事理浅显易懂。在标准明喻（standardsimile）中，本体（被比较的事物）和喻体（用来比较的事物）都出现在句子里，两者之间一般用as,like,seem,asthough等标准喻词连接，其基本格式是：A象B。例如，（01）Myheartislikeasingingbird.（我的心象欢唱的小鸟。）（02）Hismemoryisasaccurateasascale.（他的记忆力象天平一样精确无误。）（03）Theywerereallyterribleguysthatseemedtobed…     

巴金前期小说的浪漫主义

巴金是否曾是一个浪漫主义作家，他的前期（1）小说是否是浪漫主义作品？对这个问题，三十年代就有不少学者评论过。最早提出《灭亡》中的壮大心“是著作者理想出来的”，是俞珍华于1930年4发表的《灭亡》（2）。1934年4月，王淑明在《新生》门’一文中，认为巴金作品，“包含着不少罗漫气氛”。同年7月，王淑明在《萌芽》’‘’一文中，明确指出，巴金在创作《萌芽》之前，其作品“都采取浪漫主义手法”。1935年4月，日本冈崎夫发表《在日本的中国文人·巴金》‘’‘，认为“巴金是在中国革命文学舍弃浪漫主义而开始走新现实主义的路之后，…