論偉大的捷克教育家楊·阿摩斯·夸美紐斯的著作“大教学論”——为紀念夸美紐斯誕生365周年和“大致学論”出版300周年而作

偉大的捷克教育家楊·阿摩斯·夸美纽斯,是世界和平理事会号召今年紀念的七位世界文化名人之一。現在,全世界各国爱好和平的进步人类,都怀着驕傲和尊敬的心情紀念着他。紀念他誕生的三百六十五周年,紀念他的不朽著作“大教学論”在荷蘭阿姆斯特丹出版三百周年,紀念他在爭取人类的和平和文化的發展上所作的偉大貢献。我同所有的爱好和平的人們一样,在紀念夸美紐斯的今天,感到無比的兴奋。为了紀念夸美紐斯,为了繼承他宝貴的教育遺产,我想談談学習“大教学論”一書的几点体会。現在着重討論以下几个問題。就是:(一)夸美紐斯写作“大教学論”时的历史特点;(二)“大教学論”一書中的几个重要問題;(三)“大教学論”一書在殺育科学史上的地位与作用。     

书刊简讯

据《哲学評論》1960年7月号介紹,这本集子包括八篇論文:(1)“相对論討論的現状”;(2)“牛頓、萊布尼茲和休根斯(Huyghens)的运动学說”;(3)“因果关系和概率”;(4)“近代自然哲学的目的和方法”(5)“因果关系和概率的經验証实原則”;(6)“理性主义和經验主义:哲学謬誤的根源的探討”;(7)“意志自由”;(8)“論倫理語言的解釋”。前面五篇論文是在1921年到1932年间发表的德文英译,第六篇是萊辛巴哈在1947年美国哲学会上的     

有关甘地历史作用評价的几个問題——評王存华先生在論述甘地历史作用方面的几点認識

史学月刊一九五七年二月号和六月号先后刊載了王存华先生的兩篇有关甘地的历史作用評价的文章,对大家重新認識甘地的历史作用有一定的帮助。但其中有些論点与我們的認識有原則性的差別,今再提几点,試作商討。請同志們指正。一、关于甘地主义产生的时代背景的社会性質問題 作为甘地主义产生的时代背景,在时間概念上应該是十九世紀后半期和二十世紀的初年。这一时期印度的社会性質究竟怎样呢?本来,这个問題已由革命导师馬克思在一八五三年六月二十五日和八月八日發表于“紐約每日論壇报”上的名著“不列颠在印度的統治”和“不列顛在印度統治的未来結果”作出了結論,而且已为一百多年来的历史     

英《中国季刊》举办学术会议讨论我国当代文学

据英国出版的《中国季刊》报道1962年8月间,该刊在牛津附近的“英美会议中心”主办了一次学术讨论会,主题是“中国共产党文学”。据该刊称;这类讨论在西方还是第一次。参加讨论的有“中国和西方学者”。会上宣读了十篇论文,对这些论文进行了充分的讨论。1963年1～3月号的《中国季刊》为此出了专号,除刊载这些论文外,还发表了社论。这些文章的题目如下(其中第1、第4和第13篇未在会上宣读):     

楊荣国著文剖析刘节历史观的哲学基础

哲学系楊荣国敎授在《学术研究》今年第五期发表《刘节先生历史观的哲学基础的剖析与探源》一文,对刘节錯誤历史观的哲学基础进行了揭露和批判。文章首先从刘节在《学术研究》一九六二年第一期发表的《中国思想史上的“天人合一”問題》一文談起,指出刘节在这篇文章中宣称要用“天人合一”說去論述中国思想史上的問題,是明白把自己置于与馬克思主义的历史唯物主义相对抗的地位。     

论《一件小事》——鲁迅小说研究之一

鲁迅的《一件小事》是一篇不到一千字的小说,它发表以后曾出现截然不同的两种评价。在一九二四年《创造季刊》第二卷第二期上,发表了一篇题为《<呐喊>的评论》的文章,它的作者认为《一件小事》这篇作品是“不能说是小说的,并且即称为随笔都很拙劣”。以后,在三十年代,又有人把《一件小事》列为鲁迅小说中“写得特别坏,坏到不可原谅的地步”的作品。他们对《一件小事》都是持否定态度的。但是茅盾在一九二八年发表的     

形而上学是潜意识的满足吗?

最近英美有好几种哲学杂志对美国莫里斯·拉沙罗维茲教授在“形而上学的结构”一书中所提出的“形而上学是潜意识的满足”的主张,作了评述。拉沙罗维茲这本书共收集了12篇论文,包括1942年发表的有名的“摩尔的矛盾”,和三篇未发表过的文章,其中“形而上学的性质”一篇明白地表示了作者对形而上学的主要见解,虽则在其他文章里这个     

书刊简讯

《一元論者》复刊据美国《哲学杂志》(1962年1月4日)报道,于1888年由黑格勒(Edward C.Hegeler)創办并由公开諭坛出版公司(Open Court Publishing Company)出版了四十三年的哲学杂志《一元論者》(The Monist),将于1962年10月作为探討一般哲学的季刊重新出版。公开論坛出版公司总編輯弗里曼(E.Freeman)担任该杂志編輯。     

金应熙发表文章评论刘节以人性论为核心的唯心史观

历史系金应熙敎授于《学术研究》一九六三年第四期发表了《評刘节先生的以人性論为核心的唯心史观》一文,对刘节反对馬克思主义的阶級分析方法的主要立论根据——人性論,进行了分析批判。文章的第一部分揭露了刘节的人性論的实质。首先指出目前我們与刘节关于方法論的爭論,是历史唯物主义与历史唯心主义之爭;刘节的主要論点是以“超阶級”的人性論为核     

书刊简讯

英国《哲学杂志》发表罗素专辑英国《哲学杂志》1960年1月号发表了“罗素哲学”专辑,共有三篇文章。奎因顿的“罗素的哲学发展”一文,评述了罗素近著《我的哲学发展》(该书主要内容可参阅本刊1959年9月号译载的一篇书刊评介:“罗秦近著:《我的哲学发展》”);莱裘斯基的“罗素描写学说的再考察”一文,认为描写学说在罗素的逻辑体系和哲学体系中占有极其显著的地位,并已成为近代逻辑的重要部分;孟罗的“罗素     

波亨斯基神甫的“现代欧洲哲学”

本书所根据的德文版是1951年的第二版修訂本。美国柯尔(James L·Cole)在“哲学評論”中給这本书作了一个概括的說明:“本书……是对第一次大战后的欧洲哲学一本有条理的綜述,企图說明……存在主义形而上学在解决20世紀哲学論上的优越性。作者把20世紀的哲学类别为六种基本的傳統:唯物主义,唯心主义,生命哲学,現象学,存在主义,和形而上学。这个排列的次序是逐步上升的,每一种     

馬克思主义教育思想的傳播者——楊賢江——楊賢江同志逝世三十週年紀念

楊賢江同志(1895-1931),中國共產黨員,大革命時期的青年導師,早期馬克思主義教育思想在中國的傳播者。他在短暫的一生中,不但在教育理論上有突出的貢獻,而且以實際行動參加了革命事業,成為文化教育戰線上一名勇敢的戰士。解放後,人民日報、光明日報和解放日報,都曾為紀念楊賢江同志出過專刊,各師範院校的教育史講義,都列專章介紹楊賢江同志的教育思想。今年,是楊賢江同志逝世三十周年。這篇論文,是作者十年來對於楊賢江教育思想的研究和編輯“楊賢江教育論文選集”(初稿)的一些體會,借以作為對楊賢江同志逝世三十周年的紀念。     

為什么要宣揚投降主义?——評陶翊之:《忠王李秀成的評价問題》

《学术月刊》一九六四年第八期登載了陶翊之先生的《忠王李秀成的評价問題》,认为李秀成被俘后“坐实”是降,不是伪降,但忠王仍然“忠于天国”,“沒有变节”。这是一种比伪降論更加明目張胆、更加露骨地宣揚保命哲学的奇谈怪論,是一篇彻头彻尾鼓吹投降主义的文章。以下耽陶文的主要論点,提出我們的看法。臆造的幻象历史现象总是十分复杂的。在历史研究过程中,人們总会碰到这样或那样真假混淆、貌似矛盾的現象。可是,常常也会出現不是由于客現存在,而是出于人們头     

美国《斯拉夫评论》季刊载文谈苏联哲学家和科学家对控制论的看法

美国斯拉夫研究促进会机关刊物《斯拉夫评论》(美国苏联东欧研究季刊)1965年9月号发表了美国资产阶级学者米库拉克(M.W.Mikulak)写的一篇题为“控制论和马克思列宁主义”的文章,谈到苏联学术界对控制论的看法,现摘译如下,以供参考。     

外語系举行报告会和展覽会紀念莎士比亚誕生四百周年

为了紀念英国詩人莎士比亚誕生四百周年(1564—1964),外国語言文学系英語专业师生开展了各項紀念活动。四月廿三日晚上,举行了一次文艺晚会,在会上,由吳继輝副教授作了莎士比亚生平介紹,钟日新副教授作了《萧伯納論莎士比亚》的报告。     

康德的星云假說的哲学意义——讀“自然通史与天体理論”的一些理解

一康德的“自然通史与天体理論”(1755)是他关于自然科学著作中一部最主要的著作。在这里面包含着著名的康德星云假說。这个假說就是天文学中康德一拉卜拉斯星云假說的組成部分之一,是十八世紀末叶和整个十九世紀的宇宙起源論的一般理論基础。康德在这部書出版以前,曾經从事潮汐摩擦問題的研究,并且發表了“地球在自轉中是否發生某些改变的考察”的論文。在这篇論文內,他已經公开提出天体的产生、形     

关于黑格尔《现象学》的研究近况

在1971年《美国哲学季刊》发表的一篇关于黑格尔研究工作的评论中,该文作者抱怨,对黑格尔的《精神现象学》一书缺少英文写的评注。自这个意见发表以后,对黑格尔这本书的研究便大量涌现,相当快的接连出版了九种英文的评注,而且最近几年又出现了对《现象学》深入研     

賈誼的哲学思想

賈誼(公元前200—168年)是汉朝初年最大的哲学思想家和杰出的政論家。作为一个政論家,賈誼站在地主阶級的立場,討論了有关維护地主阶級政权的根本問題,并提出了具体解决办法。他的《治安策》对于巩固地主阶級的統治起了重大的作用,成为后来封建社会的上层建筑的一部分。作为一个哲学思想家,買誼继承并且发展了老子和稷下唯物派的唯物主义思想。这表現在他所作的《道德說》(《新书》卷8。以下引文依卢文弨校本)。这篇論文,以前人都忽視了,以致其中的錯字很多,有些地方不甚可解。但就其可解者看起来,这是汉初一篇最重要的哲学著作。这篇論文可能是贾谊十几岁时候作的。这篇論文开始就說:“德有六理。何谓六理?曰:道、德、性、神、明、命,此六者德之理也。”     

第四届东西方哲学家会议简况

据美国《哲学和现象学研究》季刊1965年3月号发表的戴尔·李普(Dale Riepe)的报道,“第四届东西方哲学家会议”于1964年6月29日至8月8日在檀香山举行。会议由夏威夷大学穆尔教授主持,参加者主要有:日本的铃木、中村教授,英国的芬德莱教授,印度的穆蒂教授,美国的费许、克鲁西、麦克凯昂、麦克牟林、斯特朗、惠克米斯特、麦卡锡、奈格     

法拉比是阿拉伯哲学家吗?——与蔡德贵同志商榷

《新疆大学学报》1987年第3期发表了署名蔡德贵的文章《阿拉伯哲学家法拉比》。读后感受有三:这篇文章是有针对性的,即针对本刊1982年第1期发表的拙作《关于研究新疆兄弟民族哲学与社会思想史的初步设想》和同年第4期发表的阿不都秀库尔·穆罕默德·伊明的文章《论艾卜·奈斯尔·法拉比的逻辑学说》,此其一;其二,文章的作者断言法拉比是“阿拉伯哲学家”,“法拉比的国别是不成问题的”;其三,文章就“法拉比的哲学体系”提出了一系列矛盾的说法。