安多藏区葬俗中的苯教文化透视

苯教文化是藏族传统文化的一个重要组成部分。安多藏区丧葬中的占卜、灵魂崇拜、神灵崇拜、白色崇拜等习俗文化源远流长、根深蒂固,这些习俗皆是苯教文化在人们生活中的遗存和反射。文章通过历史渊源、遗留现象分析了苯教文化在安多藏区葬俗中遗存的主要原因。     

少数民族地区文化传播特性分析 --以贵州省黔东南自治州为例

少数民族地区文化传播具有政府主导性、民族性和地域性、本土性和群众性等特性.经济、文化的发展对少数民族地区文化的传播产生了诸多方面的影响.多元文化快速传播的背景下少数民族地区文化传播正面临困境.     

藏族传统节日与藏民族传统体育文化的探讨

文章从藏族传统节日与藏族人民的思想、感情、道德、风尚、行为、习惯以及宗教信仰等相连的因素出发,认为藏民族传统体育文化的价值与内涵,是以传统节日的形式表现出来的,传统节日是藏民族传统体育文化发展、传承的载体。藏民族传统体育对于活跃民族节日、提高藏民族广泛的参与度以及增强体质和积蓄文化内涵起到了积极的作用。     

传播考辨及其文化特质

本文从中西“传播”渊源考辩、传播与文化的关联、传播的文化特质、文化的传播功能四个方面，论述了传播的特征及其文化特质，这对于当下中国文化对外传播具有重要的意义。     

古村落文化及其载体的互动发展研究

我国古村落文化内容丰富多彩,其载体形式更是千变万化。本文通过对古村落文化及其载体的互动发展进行研究,并构建了其互动发展模式,为了解和分析古村落文化及其载体的演变过程提供依据。     

清代安多民族聚居区的政区设置变化及其原因

安多民族聚居区作为以藏族为主体的多民族聚居区,西南接壤西藏,成为清代中央政府掌控西北番民、安抚西藏及新疆的战略地域,也是治理西藏的要冲地带,因此其地理位置显得尤为重要,行政设置也变得头绪纷繁,但也有规律可循。无论政区设置如何多变,民族地区的稳定仍是这一时期行政设置变化的主要原因。     

齐文化价值及其国际传播

齐文化作为中华早期文明先秦文化的重要组成部分,它所独具的多元开放的价值特性、灵活实用的价值观念、重经验任自然的感性主义文化追求和鲜明的对外关系理念均呈现出中华传统文化的另一种面貌,其价值精髓在当今国际文化传播视野下具有传播的可行性。通过稷下学宫这一齐文化与异质文化的契合点,通过发展文化产业的多种途径,实现齐文化的国际传播。     

城市网络传播及其文化软实力构建

随着互联网络的迅速发展,网络文化与网络传播在城市文化软实力中的地位日趋重要和突出。要全面挖掘和深入发挥网络在城市文化建设和城市发展中具有的功能;明确城市网络文化软实力的构成和要素指标,大力提升城市的网络文化资源力、网络文化生产力、网络文化传播力、网络文化服务力、网络文化创造力;适应网络时代对城市发展路径和发展范式转型的要求,积极推动网络媒介城市、网络文化产业集群中心、网络内容生产高度繁荣的文化名城、网络文化技术创新引领中心、网络总部基地城市等城市文化竞争力范型的战略实施。     

藏语言的文化功能探析

藏语作为藏民族主要的交际工具,在藏文化的传承和传播中都起着基础性和核心性的作用,藏语中又蕴涵着藏民族独特的民族精神和民族文化心理。只有充分认识藏语言的文化价值,才能下大力气克服藏语“母语危机”的问题。     

广告传播中的文化心理规律及其运用

本文论述了广告传播中的文化心理规律及其对广告传播的影响 ,总结了广告传播运用文化心理规律的三种主要方法。     

宋代文化的对外传播及其影响

宋代文化对外传播的具体四条途径 :使节往来、僧侣活动、商贸活动和移民。宋文化对世界文明发展有广泛深远的影响 ,丰富了中华文化圈内各国的文化内涵 ,改善了南洋诸国居民的物质生活条件 ,并对欧洲社会发展产生了巨大的推动作用。     

试论小众传播与新媒介文化

随着技术的进步和新媒体的出现,当今一个传播形式的新特点就是,由传统的"大众传播"向"小众传播"转移深入,同时也就产生了与以往媒介文化有所不同的新媒介文化。对于当前的新媒介文化形成、发展和演变的机制极其规律的探索,必将成为当代文化传播研究的一个重要课题。     

论历史上滇藏茶马古道文化交融及其发展途径

滇藏茶马古道维系了历史上滇藏川各民族间的经济交往,促进了不同历史时期滇藏民族文化交融和发展。文章以历史上茶马古道上各族文化交流基本情况的梳理为基础,从文化学、历史学的角度对茶马古道文化交融的特点、方式和发展途径进行了初步的研究,对当下保护和利用茶马古道文化意义,新形势下推进古道沿线民族文化的交流与合作具有重要意义。     

农村思想政治教育新兴传播载体分析

伴随着科学技术的进步,现代大众传播媒介已成为农村重要的思想政治教育新兴传播载体。它具有覆盖面广、信息量大、传播速度快与易操作的特点,有利于农村思想政治教育内容的传播与交流,发挥教育素材的时效性,促进新生代农民的教育,为新农村建设提供了有力条件。     

壮族地区特色文化传播的媒介生态探析

壮族地区的特色文化禀赋富集丰厚,其内涵表现为多民族、多类型、多层次的文化相互依存.由于传统传播手段的落后,壮族地区特色文化的传播也受到一定程度的阻滞.随着广西北部湾经济区开放开发的需要,以及经济全球化的催生,壮族地区特色文化的传播在人民大众的文化滋养指向下不断推动.特别是媒体大融合的趋势,为壮族地区特色文化的传播提供了多元化的传播平台和多样化的宣传策略.     

手机文化传播机制形成路径及其形式

手机被称为“带着体温的媒体”。从朋友、同事、家人之间的人际传播,到单位、地区、国家的群体传播及全球传播,以手机为主的移动互联网正式进入了主流媒体序列,重构了各种文化、社会、政治体系内外媒介传播的权力关系。手机媒体技术与传播形态主要体现在媒介形态创新和使用形式创新两个方面,手机文化传播方式的不断创新与普及,很大程度上改变了人类的思维方式、社交方式和消费方式,带来了文化传播的丰富和繁荣。充分的用户基础、快速的技术创新、网络的安全治理、全媒体的深度融合将使手机发展成为最具竞争力、最有传播效果的主流文化媒体。     

妈祖精神文化传播渠道管窥

本文以传播学为视角,针对妈祖精神文化思想传播渠道的建构进行分析,分别从四个角度进行阐述即:文学渠道、艺术渠道、宗教渠道、哲学渠道以及科技渠道.以期望从中找到妈祖精神文化思想传播经数千年而长盛不衰的理论依据.     

文化传播与犯罪

文化传播是各种文化资源和文化信息在时间和空间的流变、共享、互动和重组,是主体间进行文化交往的创造性的精神活动。文化传播方式与犯罪传播方式具有同一性。文化传播方式是通过传播犯罪观念、犯罪信息、犯罪手段和犯罪经验等来影响犯罪发生的。所以,控制文化传播是控制犯罪的重要手段。     

文化自觉与红色文化的形成与传播

"文化自觉"既是一种文化存在的自我意识,又是一种文化价值的理性诉求和对文化发展趋向、传播规律的艰难探索,更是一种文化发展的实践指导。红色文化传播是"文化自觉"的一种表现,它包括文化主体对红色文化如何产生及其在历史进程中地位和作用的深刻认识,对红色文化发展趋向、传播规律的正确把握,以及对传播红色文化这一历史责任的主动担当。