略论改革开放的实践与马克思主义哲学的运用

党的十一届三中全会以来,中华大地上涌起了一股改革开放的新浪潮,社会主义中国,从人们的思想观念到经济建设、教育、科技、文化等方面,都发生了深刻的变化。同时,也促进了马克思主义哲学理论的发展,丰富了马列主义、毛泽东思想这一理论宝库。实行改革开放的实践证明,只有很好地学习和运用马克思主义的哲学原理,才能稳操历史的航舵。今天,反思过去,运用马克思主义哲学观点来总结一下十年来改革开放实践中的经验教训,正确认识一些实际问题,无疑是有好处的。     

改革开放与马克思主义哲学中国化的创新逻辑

党的十一届三中全会开启了新时期的改革开放,也开启了马克思主义哲学中国化与中国特色社会主义事业有机结合的新历程;同时,改革开放使马克思主义哲学的深度中国化成为可能,它拓展了马克思主义哲学中国化的理论视野:也扩展了马克思主义哲学中国化的问题域;并赋予中国化马克思主义哲学鲜明的实践特色、民族特色和时代特征.     

改革开放三十年马克思主义哲学研究的反省与展望

以改革开放为起点,反思我国马克思主义哲学研究的成就及存在的问题,旨在展开全球化背景下发展马克思主义哲学的文化想象。建构马克思主义哲学的当代形态必须首先对其现代性的知识前提"全球化"有种清醒而理性的认识,在仔细甄别客观趋势的全球化以及西方普遍主义的"全球化"策略的基础上,寻求马克思主义哲学发展的问题和视域转换,并于多重对话中促进民族文化的生成,于多种策略的链接与整合中,凸显一种以全球发展为旨归的地方文化视角,从而为推进马克思主义哲学的当代发展而有所助益。     

试用马克思主义哲学方法总结改革开放三十年

用马克思主义哲学方法对改革开放30年作一个总体性的思考,可以看到改革开放的各项政策都经历了一个否定之否定的正、反、合过程,只有不断地对一些新矛盾进行新的反正,才能在更高层次上转向新的综合。辩证地看待改革开放30年,我们既要充分肯定30年取得的伟大成就,也要看到存在的问题和潜在的风险,包括生产力与生产关系之间的矛盾、经济基础与上层建筑之间的矛盾、生产力内部的矛盾、生产关系内部的矛盾,以及社会意识形态与社会存在的关系等等问题。关于经济运行机制,在继续坚持市场改革的同时,要重新强调国家宏观计划调控的作用;关于所有制结构,在坚持多种所有制共同发展的同时,要重新强调公有制为主体;关于分配关系,要从让一部分人先富起来转向更加重视社会公平。     

马克思主义哲学与价值哲学

价值哲学并不仅仅是哲学的一个分支学科 ,也不仅仅是在 1 9世纪中叶的哲学变革中产生的哲学流派或哲学理念和哲学立场。哲学历来都以对价值问题的探讨为自己的核心内容 ,哲学本身就是一种广义的价值哲学 ,哲学也只有作为一种价值哲学才是可能的。但是 ,旧哲学对价值问题的探讨存在着严重缺陷 ,它们都普遍地陷入了如何从“是”过渡到“应该”、从事实判断过渡到价值判断的困境 ,即都没有说明、事实上也无法说明这种过渡是如何可能的。究其原因 ,在于旧哲学都是一种“解释世界”的哲学。与旧哲学不同 ,马克思主义哲学是一种“改变世界”的哲学。从“解释世界”到“改变世界”的转变 ,既是哲学理论本性的根本变化 ,也是广义价值哲学发展过程中的重大变革     

马克思主义哲学与中国哲学

马克思主义哲学是当代中国最有影响力的哲学。中国哲学则是中国有几千年悠久历史传统的哲学。如何实现马克思主义哲学和中国哲学的融合贯通,而不是象过去那样将中国哲学纳入马克思主义哲学的范式,或者用马克思主义哲学批判中国传统哲学,这既是马克思主义哲学的中国化问题,又是中国哲学现代化的问题。这是摆在21世纪中国马克思主义哲学工作者和中国哲学工作者面前光荣而艰巨的任务。     

改革开放以来马克思主义哲学的创造性运用和发展

在改革开放30年的伟大实践中,我们党创造性地坚持和运用马克思主义哲学,开辟了中国特色社会主义哲学,开辟了中国特色社会道路,形成了中国特色社会主义理论体系.同·时,改革开放和社会主义现代化建设的伟大实践,也促进了马克思主义哲学的丰富和发展.科学发展观就是坚持和运用了唯物辩证法.是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现.     

改革开放与当代中国马克思主义

中国改革开放的历史进程与当代中国马克思主义的发展是逻辑与历史的统一。30年来中国的改革开放与当代中国的马克思主义在理论创新和实践创新的运动中相互促进。中国改革开放的推进与当代中国马克思主义的发展是领袖与群众的合力结出的丰硕果实。     

改革开放与马克思主义的发展

党的十七大报告指出:事实雄辩地证明,改革开放是决定当代中国命运的关键抉择,是发展中国特色社会主义、实现中华复兴的必由之路;只有社会主义才能救中国,只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义。     

改革开放与马克思主义中国化

新时期最鲜明的特点是改革开放。改革开放是决定当代中国命运的关键抉择,是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路。30年的改革开放实践充分证明,改革开放是发展马克思主义、推进马克思主义中国化进程的重要动力,而发展中的中国化马克思主义又指导着我国新的改革开放实践。     

以马克思主义哲学发展促进重庆经济社会发展——"改革开放30年与重庆市马克思主义哲学发展研讨会综述

2008年12月27日,由西南大学马克思主义哲学研究所发起的"改革开放30年与重庆市马克思主义哲学发展研讨会"在西南大学举行.     

德国古典哲学与马克思主义哲学

德国古典哲学是马克思主义哲学产生以前西方哲学的高峰,它成为马克思主义哲学的直接理论来源之一。研究德国古典哲学是理解马克思主义哲学的产生和发展的突破口之一。黑格尔——费尔巴哈——马克思,这既是马克思成长的思想历程,也是马克思主义哲学诞生的历程。马克思主义哲学是德国古典哲学的继续、发展和变革。因此,研究德国古典哲学的内在逻辑和基本线索,以及它和马克思主义哲学的有机联系,是一个十分有意义的课题。     

改革开放三十年中国马克思主义哲学发展脉络浅探

中国马克思主义哲学发展主要有两大理论“源头”，一是经典的马克思主义哲学理论，二是中国特色的传统文化。贯穿这三十年中国马克思主义哲学发展史的逻辑线索：继承、批判、创新。中国马克思主义哲学的发展主要表现为时代性、应用性、广泛性、开放性等四个方面的特征。     

从马克思主义哲学的扬弃观看中国当前的改革开放

中国当前的改革开放是社会主义自身的完善和发展。而一个国家由社会主义的完善和发展,同时也加速了世界范围内社会主义取代资本主义的过程。这一过程从1917年十月革命就开始了,究竟什么时候终结还是未知的。社会主义取代资本主义,就是十月革命所开辟的新时代的本质。从马克思主义哲学的扬弃观看,社会主义取代资本主义,也就是社会主义扬弃资本主义。扬弃,既有抛弃,又有保留。社会主义革命不是首先在西方发达资本主义国家取     

马克思主义哲学与人学

一近年来，国内哲学界对人的问题的研究方兴未艾，对人学性质的理解见仁见智，而对哲学与人学关系的看法，更是歧见纷呈，众说不一，但在国内哲学界有一种似乎很新潮且有一定影响的说法，即哲学就是人学。主张“哲学就是人学”的人认为，人是世界的主体，哲学应以人为本，人是哲学的出发点、中心和目的；哲学研究的对象是人的世界，它是通过对人的理解来理解世界的，哲学在内容上是自我认识的理论。所以，简而言之，哲学就是人学。持“哲学就是人学”观点的人还有一种说法，即哲学的当代形态是人学。因为哲学应反映时代精神和自身发展的内在…     

马克思主义哲学与哲学史

黑格尔曾经说过:哲学就是哲学史。初看起来这句话似乎很背理,实际上这句话却包含着深刻的含义。黑格尔决不是按形式逻辑的同一律,把哲学就等同于哲学史或把哲学史就等同于哲学。如果黑格尔把哲学和哲学史完全等同起来,那他就不会既有《哲学史讲演录》又有《逻辑学》传世了。黑格尔的“哲学就是哲学史”这一警言是告诉人们:当前的哲学不是凭空产生的,它是已往哲学发展的必然结果,只有从哲学史的全部发展出发才能理解当前的哲学,也只有吸收已往哲学的遗产,才能使当前的哲学具有丰富的内容和生命力。黑格尔是用“哲学就是哲学史”这一警言来表达他自己的哲学和已往哲学的关系,我认为,这一警言同样可以表达马克思主义哲学和已往哲学的关系。     

技术革命与马克思主义哲学

技术革命与马克思主义哲学是什么关系,搞清楚这个问题将有助于我们对当代技术革命的正确认识,也有助于对马克思主义哲学的全面理解。本文现就此问题作一考察。 一、马克思主义关于技术和技术革命的观点 马克思主义哲学历来关注科学技术的发展并将之作为自己的基础。马克思关于科学是生产力、科学是历史的有力的杠杆的诸多论述,都是把技术也包括在“科学”这一概念之内的。如果我们将科学和技术加以区分,从而把马克思对二者的态度也作出区分的话,那么甚至可以说,马克思更为关切、更为看重的,与其说是科学,不如说是技术。大家知道,马克     

马克思主义哲学与创新

马克思主义哲学是人类先进思想和优秀文化的结晶,其本质就是创新.它是在创新中产生、创新中发展,并在创新中起着不可替代的作用.     

马克思主义哲学与以人为本

当代中国现代性究竟应如何定义? 人在现代性中应处于怎样的位置? 如何看待人与现代性的关系? 这些问题一直为我们所关注, 为此, 我们将连续两期刊发“人与现代性”的笔谈, 在哲学视野中探讨人与现代性问题, 以期引起学界对这一问题更为广泛的关注和讨论。