传统荒政的公共性与行政国家成长的再审视——基于“官僚制实践困境”命题中的行政伦理

在政治与行政融合的表象下,传统荒政之演进内含官僚制通过构建和完善赈济灾荒的公共行政体系,达致提升荒政的行政效能和表达政治价值诉求的合理化过程.但时至近代,国家能力下降和近代化因素的引入却使其内含的传统公共行政的价值观念受到再审视,甚至发展为对整个官僚制体系遵循的行政规范的全面修正,亦使官僚制自身的演进陷入巨大挑战之中.因此,仅就行政国家成长中的“制度设计”而论,这关涉是否能在“重塑政府与社会关系”或“在社会成长中再造政府”的过程中重新定义政府(国家),使政治和价值问题再度回到公共行政的核心位置.此过程即从官僚制生长的政治、社会、组织与管理背景揭示了中国传统公共行政体制自身具备的变革逻辑.     

中国实践本体论的出场与退场——基于出场学研究范式的考察

中国实践本体论产生于上世纪80年代,包括前期的主体性实践本体论、后期的生存论实践本体论。基于出场学研究范式考察,实践本体论出场的现实语境是中国市场经济的确立与发展、成就和问题,两种理论形态分别体现现代性、后现代性的本质精神。近年来随着时代语境转向中国道路,需要理论聚焦中国道路、提升中国经验、面对中国问题,最能体现这一要求的历史唯物主义总体视域重新出场,它以辩证法为基本原则,致力于建构历史唯物主义出场的新形态。     

工具理性与价值理性分裂的理论溯源——基于实践哲学传统视角

工具理性和价值理性是完整理性的两个方面。工具理性统治下的现代社会为人类生存提供物质基础的同时,也消解了人类的超越性维度,精神的空虚与反思能力的缺失使人被物欲所奴役,沦为金钱的奴隶,陷入生存与发展困境。作为实践哲学传统的核心概念即劳动实践的分裂不仅导致实践哲学自身的对立,也导致了理性的分裂。从实践哲学传统的角度分析理性自身分裂的问题,寻其根源方能找到解决问题的途径,从而为走出人类的生存困境提供可能。     

中国如何走现代化之路——《当代中国现代化的理论与实践》一书读后

复旦发展研究院、复旦大学中外现代化进程研究中心专职研究人员何爱国博士多年来潜心于现代化研究,2011年推出新作《当代中国现代化的理论与实践》(科学出版社2011年5月版),对当代中国现代化的重大问题进行了较为全面的、系统的、深入的研究,是目前国内中国现代化研究的一个重要突破,将会因为以下特点而成为了解中国社会发展和现代化建设的历史与未来的一本重要参考书。     

社区:改造和重构社会的想象和剧场——对中国社区建设理论与实践的反思

在我国,社区一直是国家权力机构实现管理和控制社会的一个重要剧场.以社区为单位的共同体始终无法置于总体社会的运转与变迁之外,社区营造也始终没能脱离社会改造的阈限,作为源于公民社会的社区镜像,始终反映出民间社会与国家权力的相互渗透;另一方面,市场的嵌入使社区进入市场化运作的逻辑,市场经济提供了另一种重构社会剧场的理想类型.反思和重新检讨中国社区建设的整个历程,可以发现,国家权力体系以及市场经济体系,难以带来真正意义上的社区复兴和繁荣,那么,何为真正意义上的社区?现代社区如何营造?对上述问题进行思考具有重要的理论价值和现实意义.     

中国特色社会主义政治经济学的形成与发展:理论动力和实践动力

中国特色社会主义政治经济学是马克思主义政治经济学与中国特色社会主义建设实践紧密结合的产物,它是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分,其形成与发展具有强大的理论动力和实践动力。理论动力主要源于马克思主义政治经济学的发展性和开放性,以及实事求是、与时俱进的品格。实践动力来自新中国百业待兴的探索,尤其是来自改革开放以来如何应对实践中面临的诸多挑战。中国特色社会主义政治经济学是在理论动力和实践动力的综合作用下形成、发展与不断完善的。     

中国共产党与社会主义在中国的理论和实践(下)

中国共产党在成立之时 ,就把在中国实现社会主义作为自己的奋斗目标 ,以毛泽东同志为代表的中国共产党人 ,经过艰难探索和浴血奋斗 ,在中国建立了社会主义制度 ,并对如何建设社会主义进行了初步探索 ;以邓小平同志为核心的党中央第二代领导集体 ,认真总结我国和世界社会主义国家建设社会主义正反两方面的经验教训 ,深刻回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义这一重大问题 ,成功地探索并走出了一条建设有中国特色的社会主义道路 ,社会主义事业在中国蓬勃发展 ,并经受住了严峻考验 ;以江泽民为核心的党中央 ,高举邓小平理论的伟大旗帜 ,提出“三个代表”重要思想 ,继续丰富、发展邓小平理论和建设有中国特色社会主义实践 ,把建设有中国特色社会主义伟大事业全面推向 2 1世纪     

中国共产党与社会主义在中国的理论和实践(上)

中国共产党在成立之时 ,就把在中国实现社会主义作为自己的奋斗目标 ,以毛泽东为代表的中国共产党人 ,经过艰难探索和浴血奋斗 ,在中国建立了社会主义制度 ,并对如何建设社会主义进行了初步探索 ;以邓小平为核心的党中央第二代领导集体 ,认真总结我国和世界社会主义国家建设社会主义正反两方面的经验教训 ,深刻回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义这一重大问题 ,成功地探索并走出了一条建设有中国特色的社会主义道路 ;以江泽民为核心的党中央 ,高举邓小平理论的伟大旗帜 ,按照“三个代表”要求加强党的建设 ,继续丰富、发展邓小平理论和建设有中国特色社会主义实践 ,把建设有中国特色社会主义伟大事业全面推向 2 1世纪     

心和家和天下和:传统孝道三位一体的思维模式与实践路径

中国的传统孝道,以修身、齐家、治国平天下为实践路径。修身是要求个人以平易平常之心来处理好与父母、家庭的关系,必须做到用个人的平安来确保家庭平安。齐家是强调个人奋斗与家族荣誉相结合、灵魂安置与家族血缘的延续相结合。治国平天下则是以心和、家和、天下和为价值目标,将人生奋斗、家族荣誉、国家治理三者紧密地结合为一个整体,这是传统孝道特有的思维方式。这种思维方式,可以说是遵循和利用人生规律、社会规律的大智慧,对今天仍然有不可忽视的借鉴意义。     

中国对外直接投资:理论分析与实证检验

中国已经成为世界利用外国直接投资最多的国家,随着我国经济的发展,我国企业也将随之“走出去”,扩大我国对外直接投资。运用发展中国家对外投资理论并以IDP假说对中国对外直接投资所作的宏观分析和实践检验说明,中国的净对外直接投资和经济发展之间存在负相关,目前并不是中国企业大举“走出去”的最好时机,断定中国会引领发展中国家对外直接投资的“第三次浪潮”,似乎为时尚早。我国政府可针对不同类型的对外直接投资采取导向性的措施和手段。     

邓小平理论对中国传统哲学思想的继承和发展

邓小平理论所体现的哲学思想是现代和当代中国精神的精华。它展现了中国共产党人乃至中华民族在物质文明,精神文明和政治文明建设过程中活的灵魂。邓小平理论既是马克思主义在当代中国哲学层面上的创新,又是对中国传统哲学思想的继承和发展。     

20世纪 50年代毛泽东关于中国社会主义现代化建设的理论与实践

毛泽东关于中国社会主义现代化建设的理论与实践,在20世纪50年代主要表现为他为了创造现代化建设必需的条件所作出的各种努力:在实践的探索过程中进行理论准备,为社会主义现代化建设提供正确的指导思想;调动一切积极因素,为社会主义现代化建设创造良好的国内环境;建立国际和平统一战线,为社会主义现代化建设争取有利的国际环境。无论是理论上的准备,还是实践中的探索,无论是内部条件的创造或是外部条件的争取,都对中国社会主义现代化建设产生了积极的深远的影响。由于指导思想发生“左”的偏差,中国现代化建设在50年代后期走上了曲折的道路。为什么毛泽东在指导思想上会发生“左”的失误,本文从其理论与实践的多个角度对此作出了分析。     

从传统知识论到生存实践论

现代西方知识论研究特别明显地表现了形而上学的特征:哲学家们对知识的研究不是从知识的获得过程和知识的最终形式上探究其中的思维活动内容,而主要是研究知识的基本性质、知识成为可能的条件以及知识表达的形式与世界之间的关系。这些不仅构成了现代知识论的基本内容,同时也体现了知识论与认识论的不同。在当代,西方知识论发展的一个明显的变化是随着分析哲学作为主流哲学的登场,"形而上学"遭到无情的批判与摒弃。为知识寻求形而上学根据之类的努力,被斥为无意义的东西。哲学、知识论回到经验论。虽然如此,知识论寻求知识根据的努力依然在进行着,只不过这样的根据表现为知识的诸种条件,包括真、确证(理由)与信念等,尤其是"确证"这一条件,构成当代知识论的核心部分。     

世界城市圈理论及其实践对中国城市发展的启示

本文介绍了国外城市圈的基本理论，指出了国外城市圈建设过程中的特点，并从城市圈建设有利于空间结构的合理布局、有利于产业结构的合理分工、有利于区域内形成快速的交通网络、有利于自然资源的节约和可持续发展四个方面指出了城市圈建设对中国未来城市发展的启示。     

中国对外反倾销的实践及存在问题

我国“入世”之后，传统的关税和非关税壁垒对国内产业的保护作用被逐步削弱。面对进口产品的倾销，我国产业界要学会运用反倾销这个WTO允许的规则维护公平竞争的市场环境、保护国内企业的正当利益、保证产业安全。我国已经建立起反倾销法律体系，设置专门的反倾销机构，初步建立了产业损害预警机制，并进行了反倾销申诉实践。在实践中，还存在立法不足、办案效率低下、反倾销力度不够等问题，有待进一步改进和完善。     

西学视域中的中国传统哲学--严复对中国传统哲学的认知及其检讨

严复对中国传统哲学的认知所涉及境域较为广泛,本文只就《易》哲学、儒家哲学、老庄哲学、哲学范畴四个方面,对严复关于中国传统哲学认知的情形予以讨论。这种讨论所传达的信息是:第一,“西学”是认知中国传统哲学的“有利武器”,严复对中国传统哲学的认知在一定程度上推动了中国传统哲学的发展;第二,“西学”引为认知中国传统哲学的“武器”,在很大程度上伤害了中国哲学,这种伤害包括化解中国传统哲学的特色、消解中国传统哲学意义的丰厚性和肢解中国传统哲学的精神;第三,准确把握“中学”、“西学”的内涵,是避免误读中国传统哲学,从而使对中国传统哲学的认知获得积极意义的基本前提。     

中国传统政治哲学研究刍议

中国传统社会政治哲学研究是今天学术界研究的热点,关键问题在于把握好我们的研究对象。中国传统社会政治及其思想文化所构成的复杂的有机整体是我们进行哲学分析的对象,我们的研究目的是为了今天的现实社会政治建构,我们的研究途径是通过对现实矛盾冲突对立的现实问题后面所呈现的历史诠释进行反思和再诠释,我们的研究方法则是奠基于相对多元的文化价值观下,对自我以及其他种种现实存在的文化观念进行相对多元的历史呈现和文化诠释,通过相对性的自我反省,通过历史溯源的诠释,进行综合创新,展开现实的建构。     

中国传统伦理学的对话范式

中国传统伦理学包含着丰富而深刻的反对元叙事模式、反对中心主义的"对话"范式.这种对话范式的核心是事物之间相"交"(交感、交融、交流)的矛盾运动,强调对立双方水乳交融的统一即"通",以达到"和"这种中国传统伦理的最高范畴.由这种"交通成和"、"化生万物"的"对话"范式不仅可以推出宇宙万物运行的伦理秩序,也可以推出人类社会所要遵循的伦理规范,其为解决目前全球道德危机提供了重要思想资源.     

中国传统宗教的人文主义特质

与世界上各种宗教不同，中国传统宗教独有一种入世的精神，强烈地呈现出一种人文主义的倾向。具体表现为：第一，以人为本，高扬人性。西方的基督教是一种以神为中心的宗教。它把上帝看成是全知全能的、是崇高与神圣的，是美善行为的化身，同时还是无限的。相反，人则是有限的、卑微的，不完善的，生来就是有罪的。人在上帝的救助下，不断赎罪，才能进入天国，接近上帝，但人永远不能成为上帝。与基督教不同，中国宗教以人为中心，人是中国宗教的核心内容和基本出发点，在中国宗教中，神人之间是贯通与相融的关系，人皆可以通过自己的努力达…