“马”觅好“草”天经地义

马，性温驯善跑，是重要的力畜之一。自从唐朝文学家韩愈《马说》讲了“伯乐相马”的寓言之后，马（当然是“日行千里”者）便有了人才的喻义。 马是食草的哺乳动物，汉语中还给喂马的草起了一个专用名词：“马刍”。清代诗人奇星在《马草行》一诗中云：“家家并日办马槽，办豆更办锉草刀。”看来，马食草还很讲究，连“锉草刀”也马虎不得。马觅好草，天经地义。因为好草是马得以温饿、得以生存、得以发展（繁衍）的基本条件。哪里刍秣丰美，那里就有骏骐奔腾；反之，哪里土瘠草稀，那里就马迹罕至。同马一样，人才也有一个温饿、生存、发…     

做自己的“伯乐”

韩愈的《马说》一直被认为是识才、用才的经典。“世有伯乐，然后有千里马”，似有道理，却不乏消极和宿命的思想。事实上，人的命运就掌握在自己的手里，每个人都可以成为某个领域的“千里马”，在等待“伯乐”发现的同时，完全可以成为自我推销的“伯乐”。 良马，不因有无伯乐而存在；人才，也不因有无知己而生灭。炫耀于外表的才干固然容易引起伯乐的注意，往往令人羡慕；而深藏不露的智慧则更能带来成功，这需要难以言传的自制与自信。西班牙人把这种本领叫做“潜能”（ＤＥＳＥＭＢＯＬＴＵＲＡ）一个人具有优良的素质，并能在必要时…     

拔能于穷

《战国策》在选拔人才方面提出了一个非常重要的观点,这就是:拔能于穷。为何这样说?概括其理,大致有二: 一是认为真正有才能的人往往出在社会的低层,在那些穷困潦倒、被社会瞧不起的人群中掩蔽着真正的人才,用人者决不可以门第、出身、穷富、贵贱取人。”姜子牙、管仲、百里奚、中山盗皆处于困境之人,后来都成就了辉煌的功业。另如苏秦、张仪、苏代、范睢、韩信、     

骑手与好马

欲成就一件大事情,切莫想着一蹴而就,一步登天。有一胖一瘦两个骑手,都想拥有一批好马。这一天,他俩决定比一比,看谁先找到好马。胖骑手一路走下来,遇到了许多劣马。胖骑手走过去一瞧,发现劣马的毛病可真多,不是没模样就是没精神,不是跑得慢就是耐力差。后来,胖骑手远远望见了劣马,都不会上前瞧了,只会用鼻子轻蔑地哼一声,然后走掉。胖骑手因为胖,不但走得慢,而且时间一长,鞋子也磨破     

三次落榜的古代名人

在中国古代科举考试中,科场如战场,有人春风得意马蹄疾,自然也有人愁云惨淡万里凝。多位历史名人都曾三度名落孙山。韩愈：接连应考霉运多 被苏轼评为“文起八代之衰”,明人推为唐宋八大家之首,有“文章巨公”和“百代文宗”之名的韩愈,从20岁开始参加科举考试,一连失败三次。     

他们名落孙山却成就一世英名

在中国古代科举考试中,科场如战场,有人春风得意马蹄疾,自然也有人愁云惨淡万里凝.多位历史名人都曾名落孙山. 贾岛落第留下传世《下第》诗 但凡考试,就会有“金榜题名”,也会有“名落孙山”.在古代科举考试中,曾有不少“落第者”坚信“天生我材必有用”,因而成就了一世英名. 唐代诗人贾岛,早年出家为僧.据说在洛阳时,因当时有命令禁止和尚午后外出,贾岛作诗发牢骚,被韩愈发现其才华.后受教于韩愈,并还俗参加科举,但累举不中第.唐文宗的时候被排挤,贬作长江主簿.唐武宗会昌年初由普州司仓参军改任司户,未任病逝.     

浅析语文《师说》课文中所灌输的道德观

韩愈《师说》是高中语文课本中的一篇重点作品,韩愈以“教师”为中心,阐述师生关系,具有深刻的教育意思,在《师说》课文的教学中给学生灌输了学习观和师生观等道德观。因此,本文将重点探究韩愈《师说》中所灌输的道德观。     

从“田忌赛马”看人力资源的优化配置

一、“田忌赛马”的故事 《史记·孙子吴起列传》中记载着这样一个故事：春秋战国时期,齐国的大将军田忌经常与国王及诸公子赛马,并设重金赌注。他们将各自的马分为上、中、下三等,比赛时,上等马对上等马,中等马对中等马．下等马对下等马。由于田忌每个等级的马都比齐威王相应等级的马略逊一筹,所以,每次比赛,田忌都以失败而告终。孙膑仔细观察后发现,田忌每个等级的马和齐威王相应等级的马相差并不远,便告诉田忌,尽管设重金赌注,     

关于国学人才培养和有关政策把握的几点思考

一小时候在私塾读桐城派大家姚鼐所编的《古文辞类纂》中有唐代古文大家韩愈的一篇《杂说》,至今还记得有这样几句话：“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。”这是一个关于人才问题的经典名言。林云铭解释道：“此以千里马喻贤士,伯乐喻贤相也。有贤相,方得贤士,故贤相之难得,甚于贤士。若无贤相,虽有贤士,或弃之而不用；或用之以薄禄,不     

人才·识才·用才

二弹一星的授勋会上，人才济济，这最好表明我们新中国成立之后，人才之盛，从未曾有。历史上有人说过，吾国无以为宝，惟以人为宝。人才，是一个国家，一个时代最重要的产物。“楚虽三户，亡秦必楚。”三户亡秦，不是说人是天底下最有用的财富。 但是，有人才是一方面，识人才、用人才又是一方面，有的地方虽有人才，但你不认识他，不用他，不是等于没有人才一样么？京戏里边有一出叫“萧何月下追韩信”，就是一个最好的故事。这个韩信有大将之才，但是项羽识不得他，只把他用为执戟郎官，比一般编禅之将还不如，于是韩信投到刘邦的帐下去…     

和尚也曾称“道士”

道士者何所指?现今为道教徒之称.其实在古代,道士既可泛言又可专称;作专称时,不仅指道教徒,还可指和尚. 《辞源》此条列有四义.其一是有道之士,书证为汉代董仲舒《春秋繁露·循天之道》:"古之道士有言曰,将欲无陵,固守一德."这是泛指.其二是方士,其三是僧徒,其四才是道教徒.此三者为专门称谓词.     

庸才、人才及人才错位

“庸”,即平常不高明之意;庸人,即平常人是也。古往今来,自称为凡夫俗子、平常人、普通人者很多很多,说者毫无羞惭之感,听者反觉其人平易谦和。而自称庸人者则几乎没有。称别人为庸才者虽可见之,然其时,往往是咬牙切齿,怒目以横,似在辱骂对方,以发泄内心的愤愤不平。 历史在前进,社会在发展,人们的胸怀也比古人要宽宏、博大了许多,然而对庸人,人们却仍然不屑一顾,羞与为伍。于是,一些尸位素餐者便“不甘平庸”,为自己的碌碌无为提出了新的辨解,曰:“庸才是放错了位置的人才。”猛然一听,似乎是强词夺理,大谬不然。细一琢磨,却又回味无穷。说者     

不争气的马

鞭子有时是最好的激励方法参观了精彩的赛马会,在回家路上,主人感叹地对坐下的马说:“我的马呵,今天的比赛你可都看见啦,那一匹匹腾云驾雾、追风撵月般的骏马,多棒呀!可你呢,走起路来慢慢腾腾,一步三摇,     

一树梅花千首诗——几首咏梅诗词的教学

《病梅馆记》的教学进行到第二课时的课堂总结之中。老师问大家,文人画士认为"梅以曲为美,直则无姿;以欹为美,正则无景;以疏为美,密则无态。"大家以为如何?经过一阵思索后,大家一致认同文人画士的观点。但作者为什么会发誓疗梅,"纵之顺之",还要"辟病梅之馆"?于是,大家认识到这是以梅喻人,控诉反动政府及其鹰犬对人才的摧残,这样的写法叫"借题发挥"。     

美娜士女士之笔

翻阅巴基斯坦的两家乌尔都文报刊《战斗报》和《世界周报》,时常有一些介绍中国情况的醒目标题映入眼帘。上面是固定的栏目名称《中国通讯》,下面是洋洋洒洒数千言的文章,读来亲切真实,笔调清新优美。这些通讯均出自《中国画报》现任乌尔都语专家美娜士·拉赫曼之笔。美娜士女士于1985年9月,随丈夫阿法兹·拉赫曼先生来     

原才

风欲之厚薄奚自乎?自乎一二人之心之所向而已。民之生,庸弱者,戢戢皆是也。有一二贤且智者,则众人君之而受命焉,尤智者所君尤众焉。此一二人者之心向义,则众人与之赴义;一二人者之心向利,则众人与之赴利。     

九州要览

重要声音《人民日报》社论:《进一步开创人才工作新局面》2004年12月20日,时值全国人才工作会议召开一周年,《人民日报》发表社论《进一步开创人才工作新局面》。社论指出,在全国人才工作会议精神的鼓舞下,一个全面实施人才强国战略的热潮在中华大地兴起。各级党委、政府对人才工作的重视程度之高,各地各部门培养、吸引、使用人才的措施力度之大,全社会关注、支持、参与人才工作的热情之高,前所未有。全国人才工作进入了全面展开、扎实推进的新阶段,呈现出良好的发展势头。社论还指出,2005年是贯彻落实党的十六届四中全会精神的重要一年。全…     

感谢《人才开发》

出于爱好的缘由,从《人才开发》一创刊我就订阅 至今,弹指间,已10年了。在《人才开发》10周岁之际,除了向她致以最美好的祝福,祝她在下个10年更加光采照人,还想要表露的就是一缕浓浓的感激之情。 我是个人才学爱好者,10多年来一直探索不断。由于对一些人才问题常常有自己的看法和见解,结果就往往不易很快被人们所接受。而每当此刻总是《人才开发》独具慧眼,以她的超前意识,发现了其中闪光的地方,并不吝版面,予以登载,而事实也证明,《人才开发》所推出的文章,绝大多数都产生了很好的社会效     

《人才开发》，就是我们的函授学校

尚志同志并人才开发诸同志：承蒙多年惠施《人才开发》,得以开阔视野,求索不已,以勤补拙,负驽前驱。贵刊艰苦创业,矗然沪上,推销全国,专论多独立创见,评述公允折服,改版之后,焕然一新,无愧于一流核心。尝闻致天下之强者在人才,成人才之成者在教化,教化之本者在学校。特致     

从“人才易毁”说开去——兼论对拔尖人才的保护

墨子曰:“甘井近竭,招木近伐,神蛇近暴”,“比干之殪,其抗也;孟贲之杀,其勇也;……吴起之裂,其事也。”(《墨子·亲士》)墨子认为出类拔萃的人才往往命运多舛,“寡不死其所长。”古往今来,不乏此类现象,“木秀于林,风必摧之”似乎成了每个时期拔