论蒙田的思想

米舍尔·艾冈·德·蒙田(Michel Eyquem de Montaigne,1533—1592年),是16世纪后半期法国著名的人文主义思想家。他的代表作《随笔集》是法国文艺复兴时期继《巨人传》之后最重要的一部人文主义作品。如果说,拉伯雷及其《巨人传》是法国早期人文主义的代表人物和著作,那末,蒙田及其《随笔集》所代表的,就是发展了的、深化了的后期人文主义。     

抨击封建教会的战斗檄文——评卜迦丘的《十日谈》

乔万尼·卜迦丘(1313—1375)是意大利文艺复兴早期的代表,杰出的人文主义作家。在他一生中创作了不少歌颂爱情的长篇诗歌和小说,而在一三五○至一三五三年期间问世的《十日谈》,便是他的代表作。在这部不朽的宏篇巨制里所反映的主题思想,十分典型地代表了早期资产阶级人文主义思想的基本内容和主要特征,在欧洲文学史上,具有里程碑的重要意义。这部作品采用短篇小说的形式,艺术地再现了十四世纪意大利的社会生活情景。作者描写一三四八年,意大利最繁华的城市佛罗伦斯突然发生了一场大瘟疫,人畜大批大批地死去。这时,城里的十个青年男女为了躲避这场可怕的灾难,一起逃到了乡下,住在一所美丽而幽静的庄园里。他们为了排忧     

彼得拉克的读书与交游:早期人文主义的知识语境和社会资源

通过对彼得拉克读书和交游情况的重建,考察早期人文主义产生的知识语境与社会资源,表明彼得拉克实是此前就已经出现、在他那个时代更为风行的某种知识风气的造物,这位"人文主义之父",也是"人文主义之子"。     

赛义德的人文主义——读《人文主义与民主批评》

人文主义这一问题是世界知名文化理论家和批评家赛义德著述探讨的中心问题。在重新思考和重新界定人文主义这一方面,赛义德一直走在当代理论家前列。他对人文主义与批评实践的反思就集中体现在《人文主义与民主批评》（2004）中。在该著作中他将当代批评理论（critical theory）与人文主义传统联系起来。在批判传统人文主义的欧洲中心主义、精英主义和本质主义观念的基础上,他呼吁一种世俗、民主的、开放的人文主义,并主张人文主义与批评实践相结合,从而在某种意义上拓展了西方的人文主义,为一种全球人文主义的建构奠定了基础。     

绮梦：自然和高尚——论汤显祖戏剧中的性描写

汤显祖戏剧中的性描写反映了他的人文主义立场和作为人类良心的作家的正义立场。他认为健康、合理的性事体现了人的自然本性,代表了个体生命意志的张扬。     

对历史人文主义的扬弃和对科学实证主义的追寻——贝雷迪的比较教育方法论特性论析

在比较教育发展史上,贝雷迪是第一位详尽、系统地关注比较教育方法论的学者。作为比较教育方法论由历史人文主义向科学实证主义过渡时期代表人物的贝雷迪,其比较教育方法论思想中既有对早期历史人文主义的批判性继承,又有在科学实证主义方面的独创性革新,不仅对比较教育方法论发展产生了重大影响,也使其比较教育方法论具有鲜明的特性。     

佛罗伦萨“三杰”关于自由与爱情的思想探析

但丁、彼特拉克、薄伽丘是文艺复兴初期佛罗伦萨三位杰出的文学巨匠和思想代表，是西欧人文主义运动的先驱者和奠基人，他们前后承继且不断发展的自由思想和爱情观念，反映出意大利早期人文主义思想的发展轨迹，也为我们今天的文学和哲学研究提供了可资参考的材料，使我们从历史的借鉴中获得新的认识。     

李贽建立在平等思想上的人道主义个性说

李贽是晚明人文主义思潮的主要代表人物,他的思想充满了反封建的战斗精神.他认为人生而平等,并在此基础上充分肯定了追求物质利益和个性自由解放的合理性,这也正是李贽所认为的整个道德的基础.     

论托马斯·莫尔《乌托邦》的基督教人文主义思想

从托马斯.莫尔的生平和创作来看,他的思想归属于欧洲文艺复兴运动早期的基督教人文主义,他在早期猛烈抨击罗马天主教组织的诸多弊端,后期则反对宗教改革运动。在莫尔的重要著作《乌托邦》中提出的公有制理论有着古典和基督教双重来源,从他的乌托邦思想出发,可以解释他与宗教改革者马丁.路德及英王亨利八世的分歧。     

论白璧德人文主义思想及其对梁实秋翻译观的影响

梁实秋是近现代中国著名的学者、翻译家。在师从美国人文主义思想代表人物白璧德后。梁的思想发生了根本性的转变,从浪漫主义立场转向人文主义立场。梁实秋翻译的作品,无论从选材还是实践上,都延续和阐释了白璧德的人文主义思想,透露着理性的人文主义情怀。     

从《暴风雨》看莎士比亚人文主义的衰落

作为十六世纪伟大的人文主义者,莎士比亚在几乎他所有的戏剧创作之中都高举人文主义的伟大旗帜。在他的喜剧、悲剧以及悲喜剧当中,莎士比亚赞美人类无穷的力量,褒扬青年男女对纯真爱情的执着追求,肯定了资产阶级新女性,表达了对全人类光明未来的坚定信仰。而这些完全是人文主义思想的再现,反映着人文主义的光芒。但是在他的后期作品当中,莎士比亚对社会现实产生厌倦。他开始有意识地将基督教义与人文主义相混合。基督教思想由此占据上风,而人文主义则开始了不可避免的衰落。本文试从莎士比亚最后一部戏剧——《暴风雨》分析其人文主义的逐渐衰落。     

艳情诗背后的心灵冲突--约翰·邓恩和他的早期爱情诗

玄学派诗人约翰·邓恩早期爱情诗中反映出他对情爱和女性的矛盾思想。一方面,他肯定世俗性爱是对文艺复兴时期人文主义的继承和发展;另一方面,他的爱情诗表现出强烈的男权意识和歧视女性的基督教神学思想。这种矛盾心态是当时动荡不安的英国社会现实和诗人坎坷的命运际遇在其诗作中的反映。     

莫尔的基督教人文主义宗教哲学

欧洲文艺复兴人文主义者,自被称为“人文主义之父”的彼得拉克始,随着时代的推移和历史的变迁,思想的表现侧重点有所变化,在文艺复兴的各个时期有不同的表现形式。对此,西方史学界将其划分为“哲学人文主义”、“市民人文主义”和“基督教人文主义”。其中“哲学人文主义”以彼得拉克为代表,侧重于重现古典文化、重视对古典学术的研究;“市民人文主义”以十四五世纪之交的佛罗伦萨萨留塔蒂、布鲁尼等为代表,倡导人民关心政治、颂扬为公众事务献身的公民美德,即一批“通过作为共和国的政治家和企业家而把人文知识应用于实践的有教养的市民”。“基督教人文主义”以科利特、伊拉斯莫和莫尔等为代表,他们主张将古典文化与基督教教义相结合,试图以《新约圣经》的基督和圣教父的学说精神来恢复真正的基督教会,并以之为基础去改造社会、产除社会恶习,但着重于宗教复兴。     

维柯《新科学》与人文主义思想

维柯是18世纪意大利启蒙时代的哲学家,其历史哲学、文化哲学、文化人类学等思想在世界近代思想史上产生了深远的影响。维柯《新科学》中的民政世界、诗性智慧和天神意旨这三个方面充分体现了其独特的人文主义思想。维柯与西方人文主义传统有着非常密切的联系,他的人文主义思想继承了西方人文主义传统,开创了人文主义新局面。     

论彼特拉克的人文主义精神

彼特拉克是意大利早期文艺复兴时期的著名诗人和学者、人文主义的奠基者,提出以"人的思想"代替"神的思想",被称为"人文主义之父"。本文通过介绍彼特拉克的生平及文学生涯,进而论述其作品中的人文主义精神。     

吴宓人文主义的女性观

吴宓融合中国古典哲学的人文主义内涵和西方新人文主义之精髓.形成自己人文主义的人生观念,而他的女性观念也是人文主义的.他将女性的理想作为其关于“人”的理想的一部分来看待,因此对于女性的理想也反映了他对于“人”的理想.他批评中国传统文化中缺乏对女性的真正的尊敬,亦即传统社会较为注重从女性作为“女人”的特殊的性别角色和社会作用方面、而不是从其作为“人”的普遍的标准方面考察女性的生活.     

当代中国人文主义的现实疑窦及出路

西方人文主义精神源远流长。人文主义是指社会价值取向倾向于对人的个性的关怀,注重强调维护人性尊严,提倡宽容,反对暴力,主张自由平等和自我价值体现的一种哲学思潮与世界观。受西方影响,当代中国人文主义蓬勃兴起,但仍存在两大现实疑窦：其一为中国传统思想如何与西方人文主义相融合;其二为科学、物质的不发达与反科学、反物质压迫而提倡人文主义问的矛盾。对传统官本位遗毒的批判和以人文主义科学观为代表的西方新人文主义思潮的吸收,是当代中国人文主义的出路。     

论王夫之的人文主义思想

王夫之在继承中国古代儒家伦理思想的基础上 ,提出了一系列人文主义的思想 ,肯定了人的价值与地位 ,并为人在义与利、理与欲的追求上指出了正确的方向。他的人文主义思想及相关理论具有历史意义和现实意义     

古典洪堡特主义与当代新洪堡特主义

以洪堡特为代表的欧洲语言人文主义的深广内涵和强大生命力，是由于其最终目标要通过研究语言来说明以语言为媒介的一切人类活动，也由于他对语言现象采取了辩证、复杂、远非简单化的思维方法。欧洲语言人文主义启示我们：在对中国现代语言学科科学主义思潮的反思中形成一种具有深厚民族文化底蕴的人文科学语言观和与之相应的方法论。这种语言学的文化重建，就是文化语言学的历史使命。     

《红楼梦》与中国历史上的人文主义思潮

“人文主义”是humanism的译名。在中国 ,晚明社会和清朝前期以李贽、汤显祖、戴震、曹雪芹等人为代表的启蒙思潮 ,适宜于称为人文主义。人文主义思潮在当时的中国虽然没有掀起西方那种文艺复兴运动 ,但它是近代文明的滥觞。《红楼梦》这部贯穿着人文主义思想的著作 ,无论是在封建社会“末世” ,还是在近现代 ,都是读者的启蒙教育书。就是对于今天的读者 ,它也仍然有着启蒙教育作用。